Развитие практик любительского творчества за рубежом

Широко известно, что зарубежное понятие «хобби» является синонимом любительского дилетантского увлечения. Как социокультурный феномен любительство широко развито за рубежом, является объектом научного анализа и относится к категории серьёзного досуга, функции которого связаны с культуротворчеством, социально-культурной активностью, культурой общения, получением нового знания. Вместе с тем есть определённые различия в характеристиках проявления любительского интереса и самодеятельной активности.

Так, в исследованиях профессора Университета Калгари (Канада), члена Всемирной ассоциации исследований досуга Р. А. Стеббинса уровни любительской деятельности дифференцируются на дилетантские занятия хобби, увлечение аматерным (любительским) искусством и волонтёрством (общественной самодеятельностью). В число любителей входят коллекционеры, мастера прикладного художественного творчества, участники общественных объединений, исполнители-дилетанты и другие.

Аналогичное деление любительского творчества и любительского искусства в российской практике мы находим в трудах Т. И. Баклановой [1]. По её мнению, сходство подходов определяется природой любительского творчества, когда личностно мотивированный интерес и увлечение становятся профессией. В художественной культуре России широко известны такие примеры «перерастания» высокого любительского искусства в профессиональную деятельность, например – у Н. А. Римского-Корсакова, К. С. Станиславского и других.

Стеббинс также указывал на то, что «серьёзный досуг характеризуется систематической, устойчивой, личностно мотивированной деятельностью любителей и волонтёров-добровольцев, сферой самовыражения и приобретения новых знаний и навыков, возможностью найти новую карьеру» [5]. Принимая во внимание, что осознанная мотивированная деятельность свойственна представителям среднего возраста, учёный неоднократно подчёркивал, что необходимо проводить дополнительные исследования, чтобы выяснить, как взрослые проводят свой досуг, каким образом формируется мотивация к любительской деятельности и т.д. По его мнению, любительский досуг представляет собой «необузданную, контекстноориентированную деятельность, которой занимаются в свободное время. Любительский интерес варьируется от случайного, мимолётного участия в интенсивных краткосрочных проектах до более серьёзных пожизненных обязательств» [9]. Стеббинс выделяет шесть качественных характеристик любительской деятельности, отличающих её от хобби:

– настойчивость, когда любители остаются преданными своему избранному делу;

– карьера с усилиями, которая включает стадии достижения или вовлечения;

– значительные личные усилия посредством обучения знаниям и навыкам, часто через самостоятельные усилия;

– долгосрочные выгоды, которые могут включать в себя социальные взаимодействия, чувство принадлежности к группе, самовыражение и самообогащение;

– уникальный дух, где участники объединяются между социальными обязательствами и взаимодействиями через взаимные интересы и деятельность внутри группы;

– идентификация себя с деятельностью, когда любители могут быть весьма увлечены процессом.

Определённая схожесть характеристик мотивированного интереса к любительской деятельности проявляется и в подходах отечественных исследователей Е. И. Смирновой [4], Е. Ю. Стрельцовой, Г. С. Каргина [3] и В. С. Цукермана [6].

Любители воспринимают досуговое пространство как физическую среду, имеющую смысл, обладающую определённым ценностным резонансом, представляющую собой форму хранилища социальной, культурной информации [8]. Другими словами, возникает проблема институализации деятельности, организации любительских занятий, коммуникации участников.

В зарубежных исследованиях часто указывается, что серьёзные занятия досугом обычно требуют больше времени, денег и энергии от участника. Конкретизируя концепцию пространства, Стеббинс отмечает, что любительский досуг может происходить в семи типах пространств, которые включают:

– пространство как институциональную практику организации предметной любительской деятельности;

– пространство-«витрина», то есть место, определённое музыкантами для репетиций и досугового общения;

– ресурсное пространство, используемое любителями, в том числе оборудование и материалы, которые помогут им в их досуге;

– торговые площади – общественные места, где любители могут продавать свои товары;

– вспомогательное пространство, предоставляющее возможность выступать бесплатно. Однако любители, как правило, выступают ради собственных интересов, и Стеббинс утверждает, что любители обычно не альтруистичны;

– виртуальное пространство, где музыканты-любители могут использовать Интернет для развлечения, обучения и общения через блоги и форумы, но самое главное – для прослушивания музыки;

– туристическое пространство для музыканта, включающее посещение мест, где звучит музыка во время тура [7].

Другие исследователи проанализировали мотивы участия в музыкальном ансамбле как формы социального взаимодействия. Так, Д. Д. Коффман попытался выяснить причины того, почему взрослые люди занимаются коллективным музыкальным любительством [11]. Результаты показали, что занятия музыкой во взрослом возрасте часто оформлены в рамках концепции обучения на протяжении всей жизни – участники в своё свободное время совершенствуют исполнительское мастерство в ансамблевом исполнении репертуара, их привлекает коллективное участие в музыкальной деятельности с другими людьми. Коффман также обнаружил, что участие в музыкальном ансамбле способствует единству, когнитивной координации, получению общих эмоций и установлению доверия среди взрослых [10]. Исследователь, таким образом, сделал вывод, что чувство принадлежности к сообществу стало причиной, по которой взрослые хотели играть на инструментах. Была установлена корреляция между более мотивированными взрослыми музыкантами и интеграцией в социальные сети, следовательно, социальные аспекты творческого взаимодействия любителей превысили музыкальные причины участия. В результате исследователь выявил, что оркестровое (коллективное) музицирование способствовало повышению качества жизни, произошли позитивные изменения в доменах физического и психологического благополучия, окружающей среды и социальных отношений. Участие в свободное время в создании музыки было поэтому интегрировано в социальный опыт, или, как сказал один из участников: «музыка уникально приспособлена для того, чтобы играть роль в … социальном взаимодействии друг с другом» [10].

Для участников любительский досуг означал разные виды обязательств и причин, почему они участвовали в сообществе группы. Социальные взаимодействия были многогранны и имели место во время и вне репетиций, включая неформальные пати (вечеринки). Участники проводили свободное время в пространстве репетиционного зала – месте, которое имело для них значение, потому что именно там они играли репертуар, который им нравился. Было обнаружено, что репертуар играл ключевую причину, почему взрослые продолжали участвовать в музыкальной деятельности. Участники присоединились к этой группе сообщества из-за их желания не только продолжать играть на своих инструментах. Они наслаждались и ценили своё социальное взаимодействие.

Соответственно, Коффман сделал вывод о том, что взрослые музыканты-любители присоединились к сообществу из желания выступить с другими людьми. Любители делились своими ценностями, культурами и идентичностями, проводя свободное время в музыкальном ансамбле с возможностью социального взаимодействия [12].

Таким образом, любительская деятельность в значительной степени формировала образ жизни и влияла на социальную интеграцию участников.