Религиозный фактор в современных общественных системах: анализ потребления метасмыслов в цифровом пространстве

Впоследние десятилетия в процессах изучения человеческой цивилизации наиболее актуальным стало прояснение роли и места религии и религиозного фактора в современных общественных системах. Остро востребованными становятся исследования, связанные с разнообразными вопросами религиозного сознания, религиозной этики и религиозной философии в России и мире. Все больше исследователей характеризуют современный мир как «постсекулярный» [Шишков 2010], а эпоху – как «эпоху постсекуляризма»1. Эту задачу для условий РФ сформулировал академик РАН, научный руководитель ФНИСЦ РАН М.К. Горшков: «Для выполнения социальной диагностики российского общества необходимым становится не только выявление и интерпретация роли религии в повседневных социальных практиках и в жизненном мире человека, но и, что особенно важно, рассмотрение в российском контексте влияния конфессионального фактора на политические и ценностные предпочтения. Это делает возможным предложение аналитического сопровождения управленческих стратегий в области государственно-конфессиональной политики с учетом исторического опыта существования в российском обществе различных мировоззренческих и религиозных традиций» [Ученые записки… 2022: 5]. В публичной сфере разных стран мира религиозная тематика занимает такое же важное место, как политическая, экономическая и культурная, а вопросы религиозной философии и сознания так же широко дискутируются, как и возможность краха всех экономических моделей, глубокий кризис международных отношений, агония идеологии, деградация национального государства, возможность гибели культуры. В условиях цифровизации назрела необходимость интерпретировать показатели динамики внимания к различным темам со стороны пользователей мирового Интернета. Интернет-аудитория представляет собой актуальный объект исследований, результаты которых могут повлиять на ход принятия решений в разных сферах общественной жизни [Николайчук, Янгляева, Якова 2022]. Комплексный анализ системы потребления смыслов, циркулирующих в информационном пространстве, позволит выявить объективные тенденции потребления обществом идеологий и ценностей, воздействующих на мировоззрение современного человека во всем многообразии. При этом система смыслов может иметь свою скорость трансформации: система смыслов в политике и культуре, особенно в массовой культуре, может меняться в историческом масштабе времени чрезвычайно быстро. Сегодня демонстрация личных смысловых предпочтений стала социальной нормой [Николайчук, Янгляева, Якова 2021].

Методология исследования. Методология исследования базируется на медиа-географическом подходе к анализу ментальных ландшафтов различных стран с привлечением интернет-статистики. В широком смысле слова ментальный ландшафт выступает как смысловой центр в создании иерархии идентичности (национальной, региональной, местной, локальной) и создает чувство принадлежности и территориальную идентичность, которая особенно сильна в некоторых странах [Якова, Янгляева 2019]. Основной эмпирический материал нашего исследования составили данные big data из поисковых систем Google и Яндекс; методы исследования – медиаметрический и ранговый анализ, применение которых позволило проследить динамику массового интереса интер-нет-пользователей к различным темам, что выражалось в числе запросов по тем или иным ключевым словам или фразам за определенный период времени. Если запрос выходит на уровень тега или темы, это значит, что количество запрашиваемой информации статистически большое (запросы многочисленны, устойчивы, формулируются по-разному, но вокруг одного предмета), и на основе анализа запросов искусственный интеллект начинает форматировать и предлагать свои версии лексических единиц, что позволяет резко увеличить точность выдачи [Николайчук, Янгляева, Якова 2022].

Для решения поставленной задачи (прояснение роли и места религии и религиозного фактора в современных общественных системах) предпримем попытку определить особенности развертывания в современных социумах в рамках практик взаимодействия с интернет-вселенной основных религиозных метасмыслов в проекции на то, что можно назвать цивилизационными форматами (в более узком смысле – ментальные ландшафты, культурные коды и константы), изучив особенности и сравнительную активность потребления пары метасмыслов «христианство»/«ислам». Эта пара соотносится в сознании человека с конкретными историко-мифологическими образами, которые в значительной степени создают стереотипы и практики религиозного поведения, определяют религиозное сознание, приверженность конкретным религиозным принципам, силу и глубину веры и являются главными элементами культурных кодов.

Потребление метасмыслов «христианство» и «ислам». Исследование глобального информационного пространства инструментами Google Trends выявило, что в мире относительная популярность темы «ислам – религия» заметно выше, чем темы «христианство – религия» (см. рис. 1), причем баланс попу- лярности был нарушен с 2013 г. За период около 13 лет превышение этого параметра для ислама над христианством составило 1,55 раза. При этом примерно с 2015 г. интерес к христианству падал. Хотя с семантической точки зрения термин «христианство» и не включает в себя более точные запросы вроде «католичества» или «православия», тем не менее он, как оказалось, вполне репрезентативен в существующих обстоятельствах.

В среднем 1янв.201._                                             1 дек. 2014г.                                            1 нояб. 2019г.

Примечание. Система Google . Период с 01.01.2010 по 28.09.2023 гг.

Дата запроса 28.09.2023 г. Расчеты авторов.

Рисунок 1. Сравнение динамики популярности запросов «христианство – религия» (нижняя линия) и «ислам – религия» (верхняя линия) для всего мира

Обратим внимание на деление стран мира по относительной популярности запросов «христианство – религия» и «ислам – религия» (см. рис. 2). Наглядно видно то, что можно назвать цивилизационным напором исламских ценностей, готовых трансформироваться в соответствующие культурные коды фактически на всей территории Евразии за исключением именно православных и католических стран. Фактически везде в Европе, где исповедуется мультикультурализм и толерантность, потребление смысла «ислам» выше, чем потребление смысла «христианство». Особенно это характерно для Франции, Великобритании, Швеции, Сербии, даже Литвы. Можно сказать, что в каждой стране для этого есть свои причины, но в интегральной картине мира христианство уступает исламу.

Если посмотреть соответствующие картограммы, полученные с разницей примерно в полтора года, то обнаружится заметное повышение интереса к теме «Ислам» в ментальных полях целого ряда стран: речь идет о Канаде, ЮАР, Австралии и Исландии. Конечно, превалирование интереса к исламу здесь пока не носит устойчивый характер, этот интерес практически уравновешен с интересом к христианству, но тенденция налицо.

Мы не можем не рассмотреть случай России, где уровень интереса к мусульманской религии в приводимой системе конфессиональных координат заметно перекрывает интерес интернет-пользователей к христианству (см. рис. 3). Соответствующая пропорция равна 44/77.

Сравнение популярности запросов по регионам России за относительно длительный период показывает ясную картину наличия «исламского пояса», как бы делящего РФ на две части (см. рис. 4 А).

Картина на самом деле более сложная. Заметно повышение интереса к теме «ислам» в поясе таких субъектов Российской Федерации, как Свердловская и Челябинская обл., Астрахань, Краснодарский край, даже Калмыкия. Видна религиозная активность подобного рода в таких регионах, как Ивановская обл., Москва и Московская обл. Аномально высок интерес к исламу в Архангельской обл. Однако это скорее результат воздействия случайных факторов – данные Яндекса особого интереса резидентов Архангельской обл.

Примечание. Система Google , все страны мира. Расчеты авторов.

Рисунок 2. Деление стран мира по относительной популярности запросов «христианство – религия» и «ислам – религия». А – период с 01.01.2010 по 28.02.2021 гг., запрос 05.02.2021 г.; Б – период с 01.01.2010 по 28.09.2023 гг. Запрос 28.09.2023 г.

Примечание. Система Google. Период с 01.01.2010 по 28.09.2023 гг. Дата запроса 28.09.2023 г. Расчеты авторов.

Рисунок 3. Сравнение динамики популярности запросов «христианство – религия» (нижняя линия) и «ислам – религия» (верхняя линия) для России

Примечание. Система Google .

Рисунок 4. Деление регионов России по относительной популярности запросов «христианство – религия» и «ислам – религия». А – период с 01.01.2010 по 10.02.2021 гг., запрос 05.02.2021 г.; Б – период с 01.01.2010 по 31.08.2022 гг. Запрос 31.08.2022 г.

этого не подтверждают, несмотря на прогноз о «выстраивании элементов исламской инфраструктуры» и наращивании исламского присутствия в регионе [Михалева 2013: 52]. А вот для Ростова, например, это достоверно, причем именно для областного центра.

Если сравнить картину с разницей в полтора года, то можно заключить, что тенденция повышения интереса российских интернет-пользователей к теме ислама нарастает. Хотя процесс проходит постепенно, с малой скоростью, но из картограмм видно (см. рис. 4 Б), что запросы по исламу стали доминировать в таких неожиданных локациях, как Ленинградская, Новосибирская, Нижегородская, Тверская обл., и даже в Республике Алтай и в Якутии. Тенденция подтверждается еще через год: на сентябрь 2023 г. к этому списку регионов добавился Красноярский край.

Укажем здесь, что анализ популярности показов по фразе «ислам» в Яндексе не репрезентативен. Все перекрывает шум, связанный с обращением к твор- честву российского певца и композитора в жанре шансона Ислама Итляшева, других популярных личностей с именем Ислам и др. Мы попытались изучить статистику по такой ярко акцентированной в конфессиональном смысле фразе, как «приму ислам». В количественном отношении эта фраза употребляется относительно редко (в августе 2022 г. всего около 39 тыс. раз), однако и на такой бедной статистике можно делать содержательные выводы, пусть и осторожные. Региональная относительная популярность запроса «приму ислам» в Яндексе по субъектам федерации (см. рис. 5) практически совпала с интересом российской аудитории к пророку Мухаммеду. Можно отметить, что

Примечание. Система Яндекс. Период – август 2022 г. Дата запроса 01.09.2022. Расчеты авторов.

Рисунок 5. Относительная региональная популярность запроса «приму ислам» для ряда субъектов РФ

Значимые выводы можно сделать, исследовав состав городов, не находящихся на территории трех кавказских республик и даже не тяготеющих к Северо-Кавказскому региону, но имеющих повышенный индекс относительной региональной популярности (см. табл. 1).

Неожиданным результатом стало аномально высокое стремление принять ислам среди резидентов Ржева, что, предположительно, связано со специфическим воздействием объемной миграционной составляющей из традиционно мусульманских стран СНГ, закрепившейся в Тверской обл., в т.ч. через пропаганду преимуществ мусульманской общинной жизни, среди которых немаловажными для рядового жителя этого города до сих пор являются нерешенные с 1990-х гг. вопросы безопасного материального процветания. В этой связи обращает на себя внимание также повышение интереса к теме ислама в отдельных городах Московской обл., в крупных городах районов добычи углеводородов и даже на Дальнем Востоке. При всем очевидном различии упомянутых регионов их объединяют такие факторы, как стратегически важное географическое положение в качестве логистических хабов, динамический экономический рост, связанный с транзитом углеводородов и иного сырья, устойчивый и постоянно растущий спрос на рабочую силу, вслед за удовлетворением которого растет спрос на ее качественное сервисное обеспечение.

Таблица 1

Города РФ, имеющие высокий индекс относительной региональной популярности (РП) запроса «приму ислам»

Город	РП	Город	РП
Ржев	4,91	Люберцы	1,43
Ставрополь	2,56	Нижневартовск	1,40
Бахчисарай	2,52	Комсомольск-на-Амуре	1,40
Кисловодск	2,42	Сызрань	1,33
Пятигорск	2,11	Домодедово	1,27
Владикавказ	1,96	Балаково	1,25
Астрахань	1,73	Москва	1,15
Новый Уренгой	1,57	Тверь	1,12
Ханты-Мансийск	1,49

Примечание. Система Яндекс. Период – август 2022 г. Дата запроса 01.09.22. Расчеты авторов.

Эти запросы удовлетворяются прежде всего за счет мигрантов из традиционно мусульманских стран СНГ. В результате эти регионы демонстрируют одинаковый набор угроз: проблемы, связанные с пропагандой экстремизма и терроризма [Хизриева 2015], незаконное привлечение иностранных граждан к трудовой деятельности, межэтническая и межрелигиозная конфликтность, стабильно высокий уровень идеологически (в т.ч. религиозно) мотивированной преступности.