Роль культурологического подхода в формировании культурно-эстетического отношения младших школьников к действительности

Сегодня все чаще можно слышать о нестабильности общего развития подрастающего поколения, которое сопровождается неприятием морально-нравственных устоев общества, отсутствием культурно-эстетических идеалов, выраженных вечными человеческими ценностями: любовь к ближнему, сострадание, способность к самопожертвованию. Все чаще учащиеся проявляют инфантильное отношение ко всему окружающему, к жизни как собственной ценности. В связи с этим имеет место неблагоприятная тенденция, характеризующаяся преобладанием утилитарно-прагматического подхода к жизни, проявляющегося в отсутствии духовно-эстетических потребностей.

Непростая социокультурная обстановка всецело отражается на качестве «продуктов культуры», которые доносятся до подрастающего поколения посредством экранного искусства. В условиях жесткой конкуренции, в погоне за сенсациями и высокими рейтингами шоу разработчики готовы пойти на самые крайние меры и часто забывают о нравственности, выдавая псевдоидеалы за образцовые модели поведения.

Будущее государства во многом зависит от уровня образования подрастающего поколения. Особая восприимчивость детей младшего школьного возраста делает их особо уязвимыми, податливыми, в связи с чем педагогам важно помнить, что способность к анализу и оцениванию всего, что происходит вокруг, ранжированию на «хорошее» и «плохое» формируется у учащихся посредством среды, которая их окружает. Таким образом, для первичной адаптации младшего школьника в обществе и вступления его в социально-культурные отношения ребенку необходимо воспользоваться внутренними личностными ресурсами (качествами), среди которых важно выделить культуру личности, т. е. собственно «базовую культуру», из-за недостаточной сформированности которой учащиеся порой не могут удовлетворить свои духовные, эстетические потребности в общепризнанных идеалах современности. В результате школьники знакомятся с понятием «красота», значение которого обесценено низкопробными формами образов мультипликационных героев.

Визуальное восприятие окружающей действительности имеет особое значение в процессе культурно-эстетического воспитания подрастающего поколения, так как полученные в детстве образы выступают своеобразными эстетическими идеалами (образами должной и желаемой действительности), идеалами культуры (материальными или духовными объектами-образцами действительности), т. е. так называемыми общепринятыми нормами поведения, которые бережно хранятся в памяти учащегося на протяжении всей его жизни. Исполнение компьютерными приложениями сиюминутного желания ребенка повеселиться, постоянное потакание его прихоти получить вместо книги, игры-головоломки новый телефон или планшет нацеливают учащихся на бездумное потребление, а не на «культурно-эстетическое преумножение», лишают их желания и возможности размышлять. Школьник не хочет создавать что-то самостоятельно, таким образом он постепенно, сам того не осознавая, теряет способность ощущать индивидуальную значимость событий, явлений действительности, чувствовать культурно-эстетическую связь с исторической эпохой, природой, обществом. Готовый массовый продукт, лишенный глубины познания и чувства, лишает ребенка возможности трудиться душой, не приобщает его к деятельности на благо общественной практики, не ставит перед учащимся вопросов «что это» и «зачем».

На основании целого массива определений культуры в данном контексте важно сделать акцент на том, что именно культура (в широком смысле) выступает внешним критерием развития общества и государства в целом, его способности преобразовываться, характеризует культурноэстетические запросы людей. Кроме того, культура - это еще и показатель духовно-этического, художественно-эстетического, научного, технологического, нравственного развития общества. Она указывает на «здоровье» общества, раскрывая его способность освоить накопленный человечеством социально-исторический опыт. Помимо этого, культура выступает индикатором культурноэстетического обогащения действительности в процессе мировой интеграции искусства посредством индивидуально значимой ценности как «творческая умелость». Большое значение принимает фактор культуросообразности образования, обеспечивающий понимание взаимосвязи культурных компонентов, их влияние на текущие культурные процессы, определение и собственно исполнение каждым субъектом культурно-эстетического пространства определенной роли.

С.Е. Карпова, выявив место культуры, определяет ее как «социальную память общества, как ценность, как способ социализации личности, как механизм воспитательного воздействия на человека» [1, с. 10].

Культура в широком смысле этого слова представляется средой существования человека разумного, в то время как «базовая культура» может быть рассмотрена как качество личности, возникающее в ходе общения человека с окружающей его действительностью. С.Е. Карпова определяет «базовую культуру личности школьника» как «интегративное многокомпонентное свойство личности школьника, проявляющееся в его отношении к природному и предметному миру, к другим людям, к самому себе и развивающееся в гармонии с общественной культурой» [2]. Несмотря на всемирный размах научно-технического прогресса, являясь прежде всего социальным существом, человек испытывает непреодолимую, более того, генетически подкрепленную потребность в окружении себя прекрасным, красотой, т. е. культурными (эстетическими)

объектами. Таким образом, «базовая культура личности» прежде всего является социальной нормой ценностного культурно-эстетического отношения к компонентам действительности, строящегося на идеях созидания и ответственности.

Анализируя значимость культурологического подхода, важно описать его и как условие, характеризующее индивидуальность и эстетическое сознание человека, основу которого составляет взаимосвязь ощущения и восприятия объектов и явлений окружающей действительности. Таким образом, возникающее в процессе общения эстетическое чувство служит и определенным отношением к прекрасному (безобразному), происходящему в жизни людей и увековеченному искусством.

По мнению К.Ю. Богачёва, «принципиальной идеей культурологического подхода является сам человек как субъект культуры, процессы его культуротворчества» [3, c. 21]. Таким образом, перед системой образования стоит непростая задача – воспитать человека культуры и именно через него сохранять, возрождать и непосредственно развивать саму культуру. Значимость культурологического подхода определяется еще и тем, что при данном подходе полноправными считаются такие компоненты образования, как культура учащегося, культура обучающего и общественная культура, выступающая содержанием образования.

Являясь продуктом открытой человеческой природы, культура не имеет окончательной фиксации, она подвижна. Возникновение новых эстетических объектов предопределяет впоследствии развитие культурно-эстетических ценностей, которые непременно конкретизируются в идеалах, целях деятельности, жизненных установках. Тем самым человек осваивает различные способы мировосприятия, выражающиеся в устойчивых системах норм и воплощающиеся в культурных традициях [4, с. 16]. Таким образом можно судить об освоении, усвоении и присвоении культуры в целом.

К.Ю. Богачёв определяет понятие «человек» как «сложную самоуправляющуюся систему». При этом в контексте формирования культурно-эстетического отношения к действительности особо значимыми и интересными нам показались следующие определения: «человек как система отношений к миру и с миром, к самому себе; система потребностей, творческих возможностей; система деятельности (социальные роли, поведенческие акты), в процессе которой… происходит осознание окружающего мира и себя в нем» [5, с. 14].

Полихудожественный подход может рассматриваться как совокупность способов, приемов, помогающих учащемуся гармонично развиваться, успешно занимаясь разными видами творчества, в привычной для него и одновременно с тем эстетизированной среде, где искусство – это универсальное средство воздействия и проявления культуры (как региональной, так и мировой). Н.И. Бондарева отмечает значимость такого подхода, так как именно благодаря ему «ученик становится субъектом культурогенных процессов, в то время как раньше субъектом выступало окружающее ребенка профессиональное пространство, художественная среда, потребление чужого искусства и приобщение к нему» [6, с. 5]. Необходимость полихудожественного подхода в процессе обучения заключается в чувственном восприятии и отражении художественных образов учащимися, которые, выходя за рамки одного искусства, проявляют умение осознанного эмоциональночувственного выражения действительности, посредством, казалось бы, привычного звука, пластико-ритмического движения, театрально-литературного слова, графического знака, символа.

Таким образом, можно выявить нечто общее между культурологическим и полихудоже-ственным подходами, заключающееся в накоплении субъективного опыта ребенка, культурологической интеграции предметов, формировании личностных качеств, способствующих трансляции общей культуры.

Отношение как психическое образование личности неотделимо от ее эстетического сознания и культурно-ценностных установок. С.С. Важенина определяет «ценностное отношение» как устойчивую «внутреннюю позицию личности» [7, c. 8]. Такая внутренняя позиция выражает прежде всего связь человека и искусства, в которой преобладает социальная значимость искусства, практический интерес, реализованный в творческой деятельности и общении с художественными ценностями, отраженный в художественно-творческом опыте.

Если рассмотреть «отношение» как реакцию-следствие, возникшую в результате воздействия внешнего «раздражителя», выступать которым могут собственно эстетические объекты, состоящие из тонко дифференцированных и сопряженных между собой противоречий, воплощенных в том или ином материале, то особую ценность приобретает интуитивно-эмоциональный уровень, на котором происходят переживание и разрешение этих самых эстетических противоречий.

Говоря о структуре культурно-эстетического отношения учащихся в начальной школе, важно выделить объект культурно-эстетического отношения, – культурное саморазвитие, проявляющееся в самостоятельной потребности младшего школьника в интеллектуальном развитии. Предметом культурно-эстетического отношения младшего школьника выступает не что иное, как творческая деятельность. При этом ее специфической особенностью является полихудожественность – интеграция разных видов искусства. Примером такой деятельности может выступать театрализованная деятельность младших школьников, основу которой составляет синтез музыкального, художественного, словесного творчества, включающий также эмоционально-чувственный опыт учащихся.

Рассматривая культурно-эстетическое отношение как один из видов отношений, нельзя с уверенностью сказать, что оно выступает у учащихся начальной школы как относительно самостоятельное образование или же является врожденным качеством. Напротив, культурно-эстетическое отношение младших школьников представляет собой совокупность эстетических интересов, эстетических оценок и эстетических убеждений, контролируемых и создаваемых самой культурой.

Для выявления сформированности культурно-эстетического отношения младших школьников к действительности были выделены следующие уровни: начально-адаптивный (низкий), продуктивно-деятельностный (средний), ситуативно-поведенческий (высокий).

Начально-адаптивный (низкий) уровень характеризуется наличием разрозненных, фрагментарных знаний о культурно-поведенческих особенностях, объектах искусства, отсутствием стремления получать культурно-эстетические знания посредством творческой деятельности, демонстрируя недостаточную сформированность эмоционального интеллекта, эмпатии, навыков культурного общения и поведения в зависимости от ситуации взаимодействия.

На продуктивно-деятельностном (среднем) уровне не все показатели когнитивного, эмоционально-чувственного, ценностно-мировоззренческого, поведенческого (культурно-эстетическая трансляция модели поведения), активно-творческого критериев выражены в достаточной степени. Учащиеся не проявляют стремления к самостоятельному изучению культурных особенностей и объектов искусства.

Ситуативно-поведенческий (высокий) уровень отражает ярко выраженные показатели. У младших школьников сформированы знания о культуре и объектах искусства в соответствии с возрастными особенностями. Учащиеся легко находят общий язык как в творческой, так и в учебной деятельности, проявляют интерес и уважение к культурной позиции другого.

Для возникновения культурно-эстетического отношения одинаково важен как объект, так и субъект. При этом субъект может быть одновременно представлен в одном и том же человеке: человеком эмпирическим и человеком эстетическим. Человек эстетический самостоятельно покидает сугубо практические связи с объектом, отличается мировоззрением и мироощущением высокого уровня [8]. Таким образом, интересным становится процесс преобразования человека эмпирического в человека эстетического, в котором центральное место занимает именно культура.

Культура и искусство - взаимодополняющие и взаимопроникающие компоненты. Искусство выступает, с одной стороны, инструментом отражения в образно-знаковых моделях социокультурной обстановки, уровня развития общества, его культурных потребностей, запросов, с другой стороны, критериально-оценочным ориентиром, наивысшей концентрацией одухотворения, окультуривания чувственного (эмпатийного) с целью возникновения эстетического отношения ко всему окружающему. При этом особое значение приобретает не столько сам эстетический объект, сколько идея, смысл, заложенный в него, т. е. то, что заставляет остановиться и задуматься. Объекты искусства представляют собой индивидуально-знаковые модели отражения содержания в действительности посредством противоречивости форм. Тем самым прекрасное как транслятор эстетического представляется «приятным», порой даже жизненно необходимым. Постоянное противоборство (взаимодействие) эстетического и утилитарного являет собой эстетическое отношение, направленное на познание культуры.

Рассматривая деятельность в области культуры как одну из разновидностей человеческой деятельности, нельзя отрицать возникновение инноваций в культуре, посредством которых культура повышает эффективность своей основной функции - адаптации индивида к социальной и природной среде [9]. Собственно творческая деятельность, вернее условия, способствующие успешности ее организации, и высокий уровень полученного результата, всегда уникальна, а следовательно, притягательна.

Говоря об эстетическом отношении, или так называемой «эстетической позиции личности», важно признать назначение его возникновения, которое, по словам А.А. Мелик-Пашаева, заключается в «преодолении некой дистанции, субъект (созерцатель)-объектной (предмет созерцания) оппозиции». При этом сущность эстетического отношения с точки зрения психологии проста: восприятие и любование красотой явлений. Автор продолжает описывать эстетическое отношение как особенное отношение к миру, его действительности, строящееся на отождествлении повседневного опыта творца (художника, музыканта, актера) и опыта людей. Творец не просто пытается преобразовать действительность в художественные замыслы, ему важно, чтобы человек стремился постичь ее средствами искусства, тем самым стал ближе к культуре и чувству.

Таким образом, можно выделить следующие предпосылки к формированию культурно-эстетического отношения - «осознанное переживание онтологического единства с миром», влияющее на возникновение эстетического опыта; антиутилитарность, «абсолютная полезность», направленность эстетического восприятия, мгновенно схватывающего чувственные признаки предметов и явлений; диалогичность. При этом говорящим является «неповторимый чувственный облик явлений», их культуросообразность. А.А. Мелик-Пашаев подчеркивает особую роль опыта в практической деятельности, тем самым в культурно-эстетическом отношении так же, как и в эстетическом отношении, важным становится переживание человеком творческого «я», которому и доступна новая картина мира. Вступив в субъект-объектные отношения, человек начинает чувствовать (переживать) внутреннее единство, родственность с объектом культуры и эстетического отношения, при этом «видит мир “без себя”», т. е. не смотрит на него глазами повседневного «я» [10].

Профессор И.В. Арябкина отмечает, что на сегодняшний день «школа мало стимулирует накопление у школьников разнообразного эстетического опыта, культурно-эстетического сознания и самосознания» [11].

Младший школьный возраст - это особая возрастная категория, отличительными особенностями которой являются чувствительность, открытость, любознательность, мгновенно вспыхивающее желание «поэкспериментировать», поиграть, перевоплотиться. Механизмом формирования у младших школьников культурно-эстетического отношения к действительности выступает театральное искусство, одновременно содержащее в себе несколько форм: «живое» слово (реплики героев, отражающие конкретную эмоцию, чувство), художественный образ (идентификация себя с образом героя), пластическое движение (театрально-артистичное поведение на сцене). Симпатия и эмпатия учащихся к героям сказок помогают им на интуитивном уровне точно попасть в театральный образ. При этом осознанный театральный образ становится образом-мыслью, который, став внутренней формой, может управлять дальнейшим поведением младшего школьника. Особенности проявления культурно-эстетического отношения младшего школьника к действительности, принявшего в этот момент форму нравственной установки, приводят впоследствии к развитию культурно-эстетической устойчивости к пагубным изменениям, происходящим с объектами окружающей действительности. Во время работы над пьесой ребята начинают по-другому относиться друг к другу, их совместная творческая деятельность направлена на понимание чувств другого.

Как показывает практика, учащиеся младшего школьного возраста испытывают абсолютное доверие ко всему происходящему на сцене, им хочется стать активным деятелем, получить роль и незамедлительно начать репетицию. Занятия театрализованной деятельностью, на первый взгляд, дают возможность всего лишь «поиграть», но эта игра происходит по законам искусства, а значит, ключевым моментом в ней является чувство, определяющее характер отношений с действительностью. Так, незаметно для себя знакомясь с культурными особенностями англоговорящих стран, ребята начинают ценить традиции и обычаи своей страны, свой родной язык, осознавая в нем ключевую роль интонаций.

Пример учителя как актера играет особую роль в процессе развития подрастающего поколения, а следовательно, влияет на характер и разнообразие отношений ребенка к действительности. Такой прием работы, как «У меня есть роль», подразумевает доверительные, дружеские отношения между участниками творческого классного коллектива, может носить ситуативный характер. Он предполагает внезапное включение учителя в актерский состав учеников-участников, при этом его деятельность - «ответ-образец» поведения в какой-либо проблемной ситуации, возникшей в момент репетиции, т. е. здесь и сейчас или недавно. Основанием для применения приема «У меня есть роль» могут служить разные причины: болезнь одного из участников, мастер-класс (передача опыта творческой деятельности), ситуация-вызов и т. д. Таким образом учащиеся начинают осознавать уникальность и неповторимость творческого процесса, им становится интересно, что же получится в результате и как он будет протекать.

Прием «Напиши для меня роль» также может считаться актуальным при работе с младшими школьниками в контексте формирования культурно-эстетического отношения к действительности. Задача учащихся - создать театрально-художественный образ однокласснику, учителю, в основу которого положена ситуация из жизни. Учащиеся начинают анализировать ситуации из жизни и моделировать поведение с учетом личностных характеристик героя. Такое задание требует от них особого развития эмоционально-чувственной сферы, способности к воображению, наличия определенного лексического запаса, знания основ театрального действия, характерных особенностей ребенка-актера или учителя-актера. Чтобы работа была успешной, важно следовать ряду правил, одним из которых является обязательное участие как учителя, так и учеников.

Понятие «культурно-эстетическое отношение» определяет место учащегося в социальном и культурном пространстве, роль «живого чувствования» действительности. Учитель должен аккуратно, тактично содействовать общению учащихся со сферой культуры и одновременно с этим расширять ее за счет восприятия младшими школьниками высокохудожественных образцов искусства, включения их в разнообразную творчески активную деятельность, способствуя развитию ценностно-вкусовых ориентаций, выработке собственной эстетической, культуросозидающей позиции, имеющей прежде всего нравственную основу.

Процесс познания окружающего мира с точки зрения культурологического подхода происходит посредством языка и проявляется в деятельности, в большей степени творческой, целью которой выступает обогащение поведенческого опыта личности культурно-эстетическими образцами и моделями, прошедшими стадию актуализации. Родной язык, как и иностранный, является транслятором общекультурных ценностей, способом осуществления межкультурного диалога, к которому необходимо приобщать детей как можно раньше. Турецкие исследователи Н.Д. Усала и Ф. Явуз отмечают особую «энергичность учащихся, активность, их творческую направленность, которая находит отражение в рисунках, песнях, играх и головоломках, к которым дети проявляют интерес» [12]. Для формирования культурно-эстетического отношения в младшем школьном возрасте важным является именно социальное взаимодействие, при котором знание о мире и действительности приобретается в большей степени совместно, в процессе «живого взаимодействия», так называемого творческого взаимодействия со сверстниками и учителем.

В продолжение сказанного необходимо отметить, что язык как средство общения является наиболее уязвимым и подверженным изменениям, таким, например, как появление неологизмов, которые в свою очередь оправдывают возникновение «популярной культуры», отношение к которой весьма неоднозначное. Неоспоримым является и тот факт, что в процессе обучения иностранному языку «преимуществами использования популярной культуры являются доступность и “легкость” понимания материалов, их ориентированность на молодое поколение, в то время как материалы по искусству показались чуть сложнее» [13]. Такое обстоятельство может быть объяснено лишь тем, что для работы с материалами по искусству учащиеся должны обладать особым уровнем интеллекта, эстетическим опытом, способностью к ассоциациям. Именно наличие этих трех составляющих может обеспечить школьникам развитие способности познать глубину объектов искусства, в основе которой лежит выразительность образа, избегая примитивного анализа соотношения форм.

Таким образом, культурологический подход представляет собой комплексное воздействие на все сферы личности, основывается на переосмыслении человеком собственной значимости в процессе творческой деятельности, что впоследствии обусловливает возникновение необходимых и достаточных условий для формирования культурно-эстетического отношения личности к окружающей действительности.

Ссылки: