Роль миссионерства Русской Православной Церкви в Африке как инструмента мягкой силы России: история и современность

Ivan Nikolaevich Didenko

A 1st-year Master’s student in Political Science, Modern Political Strategies program, St. Petersburg State University.

Еще недавно, в 2021 г., исследователи отмечали отсутствие должной оценки перспективности африканского направления в миссионерской деятельности1. Тенденция к большему распространению христианства на «глобальном Юге» ставит новые вызовы перед устоявшимся господством и богатством «глобального Севера». В частности, исследователь Ф. Дженкинс обеспокоен исчезновением христианства среди населения европеоидной расы, так как, по его мнению, к 2050 г. из семнадцати стран, население которых превысит 100 миллионов, только Соединенные Штаты и Россия будут принадлежать к европеоидной расе2. Прогнозируется больший рост многомиллионного населения именно в Африканском и Восточноафриканском регионе. В связи с этим, имеющиеся у России и Русской Православной Церкви ресурсы, репутация и авторитет могут позволить стать добрососедским участником символическое пространство на «пробуждающемся» Африканском континенте.

Среди первых сведений о предпосылках к установлению отношений с Эфиопией исследователь С. А. Агуреев сообщает о том, что таким инициатором отношений был саксонский ученый И. Лудольф, автор историко-географического труда об Эфиопии «История Абиссинии»3. Ученый предлагал воспользоваться схожестью «нравов и обычаев», чтобы сподвигнуть к военным действиям против Османской империи. Такую возможность царь может осуществить «через людей годных и верных под образом торговли»4.

О первых серьезных политических планах в Африке мы можем знать из организации экспедиции под руководством вице-адмирала Д. Я. Вильстера5. Петр I поручил организовать секретный морской поход на Мадагаскар с целью создания там торгового узла, а затем установления торговых связей с Индией и империей Великих Моголов. Однако после первой неудачной попытки корабли вернулись обратно из-за поломки, а после смерти Петра I проект был забыт.

Однако, мысли об африканском контенте не оставляли русские умы. Архимандрит Порфирий (Успенский), будучи начальником Русской Духовной миссии, знакомился с историей и литургическим наследием Эфиопской Церкви. Можно выделить его уникальный проект дека

бря 1860 г. по присоединению Эфиопской         Епископ Порфирий (Успенский)

Церкви к Русской. Этот проект де-факто представлял из себя некоторую дорожную карту. Хорошим поводом для сближения Церквей о Порфирий видел стремление Эфиопской Церкви отделиться от Копт- ской Церкви. Автор предлагал воспользоваться этим «без отлагательств расширения

и прославления нашей святой Церкви и укоренения благотворных начал ее в абиссинском народе»6.

Политические выгоды высказывал русский дипломатический агент в Каире М. А. Хитрово. Он отмечал, что эфиопы относятся к российскому государству изначально более дружелюбно из-за более близкой «по духу» веры. Дипломат выделял, что в будущем Эфиопия могла бы стать «серьезным подспорьем для нашей общей политики»7, а также транзитным стратегическим пунктом при движении русских судов через г. Массауа.

Между тем, стоит сделать маленькое отступление в сторону инославного европейского пути африканской миссии. Необходимо извлечь опыт и учесть их ошибки. В ходе миссионерской деятельности появлялись отдельные от туземных сообщества «обращённых». Новая идентичность сочетала себе не только пусть и христианизированные «белые мифы Старого Света», но и туземные традиции. Именно чернокожие катехизаторы объясняли христианство в местных посредством творческого культурного перевода8. Созданные полуцерковные ассоциации9 оказывали различные социальные услуги населению: от начального образования до медицинского обслуживания. Однако, эти же ассоциации продвигали притязания «белой» администрации и тем самым укрепляли моральную легитимность колониализма10. Анализ литературы позволил выделить две важные ошибки, от которых следует предохраняться:

Заблуждение. Европейцы в те дни рассматривали Африку как «темный континент» с очень примитивными цивилизациями, отсутствовала широкая «адаптация» религии под местные особенности: пренебрежение коренными именами, осуждение игры на барабанах, народных песен и танцев;

Презрение к африканской культуре. В некоторых ситуациях новообращенным внушали, что они освобождены от повиновения своим традиционным правителям и определенным законам государства (были случаи буквально сепарации неофитов от туземцев). Книги по истории преувеличивали достижения европейцев, не ссылаясь на собственное великое прошлое африканцев.

Миссионерство Русской Православной Церкви в Африке начало зарождаться еще в эпоху экспансии христианства, но современный этап его развития носит более выраженный характер и целенаправленность, что связано с глобализацией и желанием государств использовать церковные структуры в качестве инструмента мягкой силы11. Россия неукоснительно следует этой традиции, видя в духовном влиянии одну из возможностей распространения своего влияния в мире и в Африке в частности.

Африканский континент, переживший долгий период колониального господства и освободительных движений, сталкивается с комплексом социально-э кономических проблем и поиском идентичности в условиях сильного внешнего влияния12. Русская

Участники саммита «Россия — Африка», 2019 г.

Православная Церковь, используя это как плацдарм для мирнославия, нацеливается не только на распространение веры, но и на установление доверительных отношений, культурного обмена и, как следствие, повышение мягкой силы России в регионе.

Сегодня Африка является некоторым «лакомым» кусочком и предметом споров между Западом и Востоком. В условиях динамического развития Африканских государств и их всё более значимой роли в мировом сообществе, Россия еще с середины второго десятилетия XXI в. предпринимала попытки сближения, его апогеем стал саммит «Россия — Африка» прошедший в 2019 г., известный успешным подписанием около сотни договоров, укрепивших отношения между странами13. К одному из таких решений можно отнести решение о создании Патриаршего Экзархата Африки, который стал одним из основных инструментов мягкой силы России, для укрепления своих позиций в регионе.

Современное присутствие Русской Православной Церкви в Африке можно охарактеризовать как движение, сочетающее в себе духовную миссию и стратегический интерес. Церковные миссии занимаются не только проповедями и обрядовой деятельностью, но и образовательными проектами, медицинской помощью, поддержкой в сфере гуманитарной деятельности, что укрепляет позиции Русской Церкви в международных отношениях и способствует расширению культурного и влиятельного диапазона России.

Применение мягкой силы через миссионерскую деятельность Русской Церкви также включает в себя обмен культурными и религиозными ценностями, что способствует более глубокому пониманию и уважению между различными культурами. В этом контексте Русская Православная Церковь выступает не только как духовный лидер для православных верующих в Африке, но и как важный актор российской мягкой силы, активно участвующий в формировании положительного образа России за рубежом.

Растущий интерес России к Африке через миссионерство Русской Церкви связан с несколькими основными факторами.

Во-первых, это стремление противостоять западному доминированию, предложив альтернативную модель взаимодействия, основанную на «православной идентичности» и духовных скрепах, отличных от западных либеральных ценностей.

Во-вторых, религиозное присутствие в Африке проливает свет на общечеловеческие перспективы и миростроительные идеи России, что может способствовать созданию благоприятного образа страны.

В результате исследования миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в Африке можно с уверенностью сказать, что она раскрывает многоаспектный характер внешней политики России, демонстрируя инструменты мягкой силы, обеспечивающие продвижение национальных интересов без прямого применения военной силы14. Миссионерство Русской Церкви, активно развивающееся в Африке, позволяет России укреплять свое влияние на континенте, используя культурную и духовную дипломатию.

Это включает в себя не только распространение православного христианства, но и развитие образовательных программ, культурных обменов, а также предоставление гуманитарной помощи.

Деятельность Русской Церкви в Африке служит двойной цели, с одной стороны, она направлена на укрепление православной веры и духовных связей, с другой же стороны, через миссионерские и социальные проекты Россия стремится налаживать и развивать долгосрочные отношения с африканскими государствами, что, в свою очередь, обеспечивает доступ к экономическим и политическим ресурсам региона15.

Это дает возможность России укреплять свое глобальное влияние и противостоять западным странам, активно присутствующим на африканском континенте. Миссионерство Русской Церкви также играет ключевую роль в продвижении русского языка и культуры, что способствует укреплению культурных и человеческих связей между Россией и африканскими странами. При этом Русская Православная Церковь активно использует современные медиа-платформы для распространения своих идей и учений, что увеличивает ее влияние среди молодежи и способствует формированию позитивного образа России.

Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Африке значительно укрепила ее позиции и проложила путь для распространения влияния России на континенте. Осуществляя поддержку образовательных проектов, строительство церквей и оказание гуманитарной помощи, Русская Церковь не только пропагандирует свои религиозные ценности, но и способствует формированию положительного образа России как стремящейся к помощи и сотрудничеству.

Подобная миссионерская деятельность на Африканском континенте является частью стратегии национальной безопасности России, неотъемлемой частью которой является Церковь. Важно отметить, что путь успешного осуществления миссионерской деятельности является диалог. Такой диалог Русская Православная Церковь успешно ведет внутри страны, являясь одним из столпов, обеспечивающих политику национальной безопасности, в которую входят как внутреннее, так и внешнее миссионерство. Возможности Церкви в этой сфере многоаспектны и включают в себя как прямое взаимодействие с государственными институтами, так и воздействие на общественное мнение и моральные ориентиры населения.

В результате исследования можно выделить четыре основных направлений работы Русской Церкви в поддержании национальной безопасности за пределами страны, здесь стоит отметить, что использование подобной стратегии необходимо для создания собственного бренда16:

Во-первых, Русская Православная Церковь может участвовать в формировании российской идентичности.

Во-вторых, Русская Церковь обладает нетривиальным инструментом влияния на социальное партнерство и помощь в решении социальных проблем. Через свои благотворительные организации и миссионерские проекты Церковь может содействовать общественному сглаживанию социальных различий и уменьшению социальной напряженности, что создает благоприятную среду для обеспечения социальной безопасности.

В-третьих, основой миссионерской деятельности является воспитание молодого поколения, а также формирования здоровой среды среди туземных прихожан.

Наконец, в-четвертых, активно участвуя в межрелигиозном и межнациональном диалоге, Русская Церковь способствует снижению межэтнических напряженностей, что также важно для общей атмосферы безопасности. Способность Церкви быть мостом между различными элементами многонационального общества может служить основой для укрепления межнационального единства и снижения потенциала конфликтов. Основной принцип межконфессионального взаимодействия — толерантность, толерантное отношение, где толерантность — это желание ведения диалога и сотрудничества с другими организациями.

Опираясь на культурно-исторические связи и общечеловеческие ценности, Русская Церковь достигла установления доверительных отношений с местным населением, что в долгосрочной перспективе может стать основой для углубления политических и экономических связей между Россией и африканскими государствами17.

Для дальнейшего прогресса рекомендуется акцентировать внимание на развитии местных общин через образовательные и социальные проекты, которые отвечают насущным потребностям африканцев. Повышение качества жизни населения и обучение квалифицированных кадров среди местных жителей повысит доверие и укрепит репутацию Русской Православной Церкви и России. Развитие партнерства с африканскими церквами и межконфессиональный диалог, нацеленный на мирное сосуществование и уважение к различиям, также станет крепким основанием для продвижения ценностей Русской Церкви и углубления дипломатических отношений между Россией и странами Африки.

Важно также уделить внимание развитию транспарентности миссионерских проектов и подотчетности перед местным населением, для избежания ощущения культурного доминирования. Сбалансированный подход, сочетающий религиозное служение с практической помощью и сотрудничеством, может обеспечить долгосрочное влияние Русской Православной Церкви в регионе и усилить общее присутствие России в Африке.

Подытоживая, можно сказать, что миссионерская деятельность Русской Православной Церкви в Африке является важным инструментом мягкой силы России, способствующим укреплению ее позиций на международной арене, развитию экономических связей и углублению культурного взаимодействия. Она демонстрирует стремление России к многостороннему и взаимовыгодному сотрудничеству с африканскими странами, опираясь на общие духовные ценности и культурные традиции.