Роль общения и отношений в формировании личности и его культуры

Проблематика культуры поведения в нынешнее время весьма актуальна. Культура поведения – это связь между прошлым и будущим. «Достойное поведение сегодня каждого живущего на Земле позволит сохранить мир, любовь, созидание в день завтрашний» [2]. Рассмотрим одну из человеческих ценностей – общение в воспитании и формировании культуры личности, а также взаимосвязь общения и общественных отношений.

Для определения роли общения в формировании культуры личности мы обратились к исследованиям этого феномена. Было выявлено, что в категориальном аппарате педагогики категория общения отсутствовала до 80-х годов ХХ века, но русские педагоги, начиная уже с конца ХVIII века, обратили внимание на проблему отношений между воспитателями и воспитанниками, в плане их влияния на человека и характер его взаимодействия с другими людьми [3].

Рассматривая данную проблему, в ней выделялись следующие положения:

• -    отношения воспитателей с воспитанниками оказывают решающее влияние на процесс воспитания, и от них во многом зависит его эффективность (Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский);

• -    отношения учителя с учениками должны быть гуманными, построенными на принципах уважения личности, не допускающими грубости, некорректности, а тем более насилия (В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский);

• -    ведущая роль в процессе воспитания, в установлении отношений принадлежит воспитателю и определяется его знаниями личности воспитанника, педагогическим тактом, честностью взрослых в отношениях с детьми, соответствующими методами воздействия;

• -    в процессе непосредственного взаимодействия учеников с педагогами и между собой возникает особое явление, которое Л.Н. Толстой называл «духом школы»;

• -    для формирования «духа класса», «духа школы», для воспитания личности особое влияние имеют такие феномены, как «товарищество», «товарищеские отношения», «корпоративный дух» (А. Молотов, Г. Роков);

• -    отношения между учителями и учениками, особенно между сверстниками влияют на процесс формирования личности, развитие самосознания, воспитание гуманности, появление или угасание познавательных и общественных интересов, так как возникающие при этом общие стремления, оценки, интеллектуальные и нравственные ценностям становятся той средой, которая определяет направление развития юного человека (Н. Васильков, Е. Ельницкий);

• -    позднее разработана типология школьников, которая важна тем, что раскрывает отношения школьника каждого типа с взрослыми и товарищами и выясняет истоки формирования каждого типа путем анализа отношений в семье (П.Ф. Лесгафт) [1].

В период советской школы важнейшим принципом отношений становится принцип коллективизма, гуманных, заинтересованных, товарищеских отношений в детской среде и между учителями и учащимися. В 20-30-е годы проблема взаимоотношений стояла особенно остро в связи с массовой беспризорностью, большим числом детских закрытых учреждений. Данная ситуация привела ученых (Е.А. Аркин, А.С. Залужный, С.Т. Шацкий и др.) к анализу многочисленных ситуаций общения воспитателей с воспитанниками и ребят между собой, позволила выявить социальную сторону жизни детей в коллективе, показать необходимость пристального изучения межличностных отношений детей и изыскания способов управления ими на основе организации напряженной жизнедеятельности коллектива [4].

Педагогическая цель сегодняшнего дня и требование ФГОС – воспитание личности, стремящейся к постоянному самосовершенствованию, самоанализу, что требует овладения педагогической культурой. Необходима дальнейшая разработка проблемы общения как педагогической категории в педагогической теории и как специально выделенный аспект учебновоспитательной работы в практике школы.

Общение можно рассматривать как механизм формирования образа жизни, как важнейший компонент, от содержательной стороны которого во многом зависит качество жизни человека, его отношения к миру, себе и другим, удовлетворенность своим образом жизни, а также как механизм формирования ценностных ориентаций личности, одна из сфер их реализации и коррекции. Выявлена категория молодежи, ориентированная на общение как основную индивидуальную, социальную, нравственную ценность.

Эти выводы дают нам важный теоретический и эмпирический материал для осмысления общения как социального явления, в рамках которого происходит, в первую очередь, овладение культурой, формирование ценностного отношения и к культуре, и к общению.

Задача изучения развития личности в современных условиях заключается в том, чтобы учесть различные формы и уровни социальной детерминации этого развития, максимально полнее охватить все те связи и отношения, в которых индивиды относятся к миру, общей и педагогической культуре, друг к другу в процессе своей жизнедеятельности. Глубокий анализ этого вопроса показал, что эти сущности не рядоположенные.

Педагогические исследования проблемы общения отличаются тем, что они изучаются в русле других педагогических проблем; кроме того, общение рассматривается либо как особый вид деятельности школьников, либо в русле концепции отношений, но это не позволяет всесторонне изучать возможности общения, сужает разработку путей и способов педагогического воздействия на воспитание общения школьников.

Существенным продвижением в этом плане стало исследование А.В. Мудрика, которому удалось интегрировать выработанные уже подходы к исследованию общения школьников и представить общение как педагогическую категорию; выделить в качестве предметной области – процесс общения школьников как объект педагогического воздействия; выявить воспитательные функции общения; разработать педагогические характеристики возрастных типов общения школьников [1].

Большое значение проблемам общения уделялось в нравственновоспитательной концепции научной школы З.И. Васильевой. В ее работах общение выступает как метод воспитания. Достижение цели общения связывается с его содержательной стороной, которая представляет собой обмен ценностями. Обмен ценностями и можно назвать общением, он составляет содержательную сторону социального контакта. Людей объединяют общие интересы, а не только возможность обмениваться информацией. Специфический набор ценностей называется предметом общения, а предметом общения могут быть ценности не только общей, но и педагогической культуры [4].

Формы общения очень разнообразны, они варьируются в каждом конкретном случае. Однако, в конечном счете, они определяются объективными условиями. Общение, выраженное в непосредственных межиндивидуальных связях людей, всегда соответствует определенным исторически сложившимся и социально необходимым формам коммуникации и реализуется в соответствии с нормами социально приемлемого поведения.

Как отмечалось, в общении значимым являются не только личностные предпосылки, но и его цели, ценности, которые участвуют в обмене. Общению свойственна как конечная цель, так и иерархия промежуточных целей, направляющих конкретное общение и способствующих реализации конечной цели. Школьники, студенты, объединяясь в организованные и стихийные группы с целью только реализовать ту или иную предметнопрактическую деятельность, вступают в процессе реализации этой деятельности в общение, конечной целью которого для них внешне выступает само общение, а, по сути, удовлетворение ряда социальных потребностей, поэтому целесообразным было бы введение педагогической культуры в поле значимых социальных потребностей каждого обучающегося.

В силу сложности явления исследователи рассматривают общение в нескольких аспектах («внутреннее», «внешнее», «прямое», «косвенное», «ограниченное», «универсальное»), для нас общение - процесс и условие развития, актуализации отношений к миру, себе, другим, то есть важный способ овладения педагогической культурой [2].

Осуществление общения порождает особую серу социальной деятельности, которая направлена не на предметы и даже не на индивидов, как таковых, а имеет объектом их отношения. Если общение и деятельность выступают в единстве развивающих человека функций, обеспечивают удовлетворение его потребностей, достижение целей, которые он ставит перед собой, то происходит становление личности.

Исходя из различных подходов к феномену общения, учитывая взаимосвязи общения и общественных отношений, покажем место и роль этих отношений в жизни и деятельности общества, различных социальных групп, конкретной личности и их проявление в общении.

Самоопределение и активность личности зависят от того, как складываются отношения к группе (ее целям, задачам, способам организации), к своему месту в группе и к другим членам группы.

Первые два типа отношений находятся в различной связи, что и составляет социально-психологическую характеристику личности с одной стороны, и задает способ, которым она включается в отношения с людьми на своем уровне, с другой.

Определение человеком своей позиции в социальной деятельности, в культуре составляет необходимое звено становления личности, исходную единицу ее общения и развития. Процесс этого определения складывается из субъективных оценочных отношений к действительности. Позиция личности формирует мотивацию ее общения. Осознание этой позиции и есть самоопределение, проведение своей личностной линии в многообразных ситуациях общения. Оказываясь в той или иной типичной ситуации общения, личность вынуждена занимать определенную позицию, так или иначе, самоопределяться, выбирать средства и принимать решения [1].

Отношения с собой, с другими людьми, с миром определяются целостной системой основных, жизненных отношений личности. Значимость и место общения в целом от системы основных, жизненных ценностей личности, ее основного способа и образа жизни. Последовательность и перемена типов общения соотносятся с периодами жизненного пути личности.

В различные возрастные периоды и, особенно в процессе становления зрелой личности, типы общения по-разному соотносятся с личностным основанием. Отношения общения, которые лежат в основе формирования личности подростка, отличаются от отношений в системе «мать-дитя», так как изменяется значимость семейных отношений, возрастает значимость контактной группы, коллектива. Для этого возраста характерна «идеализация» общения, то есть предъявление высоких требований к реальному общению, связанных с выбором личностных и общественных идеалов, неприятие стереотипов в общении и т.д. [4].

Для взрослой же личности особенности возрастной типизации сводятся имеют меньшее значение. В зависимости от того, как систематизирует человек свои основные жизненные отношения, в какую ценностную иерархию их выстраивает, его общение с людьми осуществляется типичным для него способом, поскольку он реализует в этих отношениях свои жизненные ценности. Зрелый человек активно ищет общения, отвечающего его жизненным ценностям, и избегает общения, идущего с ними вразрез.

В каждом акте общения воспроизводится тип установленного прежде отношения с теми или иными вариациями, которые несущественны сами по себе.

Для нашего исследования важен аспект типизации отношений, который позволяет, с одной стороны, проанализировать процесс общения, имеющий место в реальной действительности, а с другой стороны, учитывая полученные результаты, организовать такое общение, которое бы способствовало формированию общей и педагогической культуры личности. Мы выделяем такие типы отношений:

• -    один из общающихся относится к другому как к средству для достижения личных целей;

• -    один человек относится к другому как к личности, при этом отношение может строиться на чувстве или деловой основе, но оно дает простор для взаимного проявления личностей и свободы их общения. При общении этого типа общее отношение основывается на принципе различия индивидуальностей и праве на выбор формы общения в соответствии с ним, если признается право другого на самоопределение, свободу, в том числе непохожесть на себя, на разность интересов [1].

Данные типы отношений способы обеспечить в процессе общения не только следование нравственным нормам, выработку механизмов нравственной регуляции и саморегуляции, но, прежде всего, развить способность видеть человеческое в другом человеке. Умение сохранить отношение, вопреки несовпадению позиций каждого из его участников, и есть особая способность личности к общению.

Очевидно, что развитие личности через отношения и самих отношений реально связано и осуществляется только в порядке разрешения противоречий. Укрепление отношений людей друг к другу возможно через разрешение противоречий.

Условиями успешного овладения педагогической культурой, с нашей точки зрения, являются: убеждение личности в ее ценности, осознание необходимости создания культурного пространства, оценки своего места в нем, своей культурной активности, способности к принятию ценностей культуры и ее развитию. Особая роль в овладении педагогической культурой принадлежит общению [4].

Взаимосвязи и взаимопроникновение деятельности, общения и культуры в образовательном процессе определили смысл педагогического эксперимента и поиск практических альтернатив в решении задач исследования.

Во-первых, необходимо установить: испытывается ли участниками образовательного процесса потребность в овладении общей культурой и видят ли они реальные возможности включения в ее развитие.

Во-вторых, считают ли они, что, для овладения общей культурой, необходимо овладеть и уметь развивать в себе педагогическую культуру, как в широком смысле культуру отношений к миру, себе и другим людям.

В-третьих, выявлялась ли сущность понятия педагогическая культура, ее роль в развитии и самосозидании личности всеми участниками учебновоспитательного процесса, целесообразность овладения этой культурой теми, кто не ориентирован на педагогическую деятельность.

В-четвертых, как было показано выше, изучалось и организовывалось общение с целью овладения субъектами образовательного процесса на теоретическом и практическом уровне педагогической культурой как ценностью, которая создает эмоциональный настрой и возможность овладения знаниями и коммуникативными умениями общения, а, следовательно, через них и общечеловеческой культурой [4].

Считая, что культура делает реальным то, что в человеке находится в потенциальном состоянии, мы старались помочь субъектам учебновоспитательного процесса, исследуя их потребности в общении, которые формируются в процессе взаимоотношений, складывающихся у человека с окружающими людьми. Потребность в общении - это отраженная в форме переживания нужда человека в эмоциональных контактах с другими людьми. Контакты необходимы в целях нахождения смысла жизни.

Потребность в общении, ее развитость у учителя и школьника определяет их линию поведения в тех группах, в которые они входят, а также поведение по отношению к окружающим людям вообще. От нее во многом зависит стремление общающихся к совместной деятельности. В общении, в процессе взаимодействия человека с окружающими его людьми, происходит обмен духовными и эмоциональными ценностями, что влияет на жизнедеятельность и становление личности.

Участие же учителей и учащихся в общении зависит от их способностей, позволяющих удовлетворять и развивать потребности; от личностных характеристик, особенно общительности - замкнутости, хотя как показали исследования психологов, эти качества не всегда являются стабильными характеристиками личности: они могут сменять друг друга в связи с возрастными периодами развития личности и могут проявляться или не проявляться в зависимости от конкретных ситуаций. Поэтому изучались более стабильные характеристики личности и коммуникативные умения, которые превращают ее способности в реальные поступки [1].

Умение «обозначает» владение сложной системой психических и практических действий, необходимых для целесообразной регуляции деятельности, имеющимися у субъекта знаниями и навыками. Успешность и интенсивность коммуникативных умений, их формирование зависит от ряда обстоятельств: насколько в процессе формирования коммуникативных умений присутствует их осознание, понимание значения и сознательное развитие каждым субъектом общения; в какой мере присутствует момент целенаправленного развития коммуникативных умений со стороны педагогов [2].

Отвечая на вопрос: каков же «набор» потребностей, способностей и умений которые необходимы и достаточны для овладения педагогической культурой, - мы указываем на следующие потребности:

• -    во «второй природе», то есть те, которые являются культурными;

• -    в знаниях, опосредующих предметное творчество, созидание себя и культуры;

• -    в ценностных ориентирах (потребности в ценностях);

• -    в проекте результата того, что должно быть создано;

• -    в другом человеке как соучастнике практических и духовных действий [1].

К способностям относятся: создание ценностей; познание мира; оценивание всего окружающего; предвидение будущего; общение с себе подобными [2].

Тогда умения - это «проникновение» в другого человека, выстраивание отношений с ним и собой, с миром, которые более всего раскрываются в культурно-творческой    деятельности    и    креативном    общении.

Коммуникативные умения реализуются субъектами во всех сферах и видах общения, от их сформированности зависит успешность общения, удовлетворенность им [3].

Итак, проникновение в сущность явления общения, выявление его роли в развитии личности, ее культуры позволяет утверждать:

• -    общение - обмен духовными и эмоциональными ценностями, общепризнанными и специфическими для различных возрастных групп,

происходящий в процессе взаимодействия школьников с окружающими их людьми и оказывающий влияние на становление личности;

• -    общение пронизывает все стороны формирования личности, формы его различны и определяются, прежде всего, характером общественноэкономических отношений;

• -    в общении личность проявляет и развивает свои многообразные, многоуровневые, полифункциональные качества и способности, знания и умения, отношения;

• -    зависимость свойств и действий личности от общей взаимосвязи и специфики социальных условий, от принадлежности к различным социальным группам, от положения и роли, которую она играет в системе отношений, от условий ее реального общения;

• -    общение и деятельность, выступающие в единстве своих развивающих человека функций, обеспечивают удовлетворение его потребностей, достижение целей, которые он ставит перед собой в плане овладения культурой;

• -    особое значение имеет общение в учебной деятельности, рассматриваемое нами как взаимодействие, направленное на развитие личности и преобразование деятельности коммуникативными средствами [4].