Русология как комплексная наука о Древней Руси

Русология как комплексная дисциплина

В науке существует традиция, согласно которой комплексные дисциплины с названием страны возникают обычно о тех странах, которые существовали в истории, но в настоящее время их в том смысле уже не существует, например, египтология или этрускология. Однако имеются науки, включающие в себя исследование и современного состояния страны, например, синология. «Синология (от позднелатинского Sina — Китай), или китаеведение, китаистика, — комплекс наук, изучающих историю, экономику, политику, философию, язык, литературу, культуру древнего и современного Китая» (Википедия). По аналогии под русологией можно понимать историю, экономику, политику, философию, язык, литературу, культуру Руси до середины XVII века. Потребность изучать указанные периоды существования Руси в комплексе возникло потому, что здесь знания одной из сторон общества того времени, например, географии, очень важны для понимания другой, например, культуры данного периода.

Методы исследования истории

Долгое время основным методом реконструкции истории было изучение этногенетических мифов. Мы знаем различные мифы древней Греции или древнего Рима, например, миф о постройке города Рим братьями Рому-

Рис. 1. Микроэпиграфическое чтение ряда надписей на плащанице

лом и Ремом, вскормленными капитолийской волчицей. Понятно, что миф — совершенно ненаучное повествование, а многие этногенетические мифы создаются и в наши дни [1]. Поэтому ссылки на этногенетические мифы перестали рассматриваться как исторические источники и отошли в область культурологии этноса.

Затем основным методом исторического исследования стало изучение исторических хроник и летописей как произведений, специально созданных для описания определенных этапов развития страны. Под летописью понимается более или менее подробный рассказ о событиях. Русские летописи являются основ- ным письменным источником по истории России допетровского времени. Большинство летописей в виде оригиналов не сохранились, а сохранились их копии, так называемые списки, созданные в XIV–XVIII вв. Под списком подразумевается «переписывание» («списание») с другого источника.

К сожалению, вплоть до XIX в. летописи считались образцом научного изложения истории, несмотря на то, что и в них иногда вплетались этногенетические мифы, преувеличенное значение придавалось одним историческим событиям и неоправданно малое внимание — другим. При этом некоторые важные события совершенно в них не отображались.

Иными словами, полагаться только на летописи, которые к тому же в более поздние времена неоднократно редактировались, было бы не вполне научно. Даже если к ним присоединялись сочинения средневековых авторов, описывавших свои путевые впечатления об инокультурной реальности.

В ХIX веке добавилась топонимика, то есть наука о происхождении названий той или иной местности. К сожалению, названия исторически далеко не всегда записывались правильно, кроме того, ряд названий фонетически менялся, так что выводы оказывались неверными. Даже применение археологических методов не позволяло получить полную картину, поскольку часто назначение древних изделий определялось археологами неверно. Все упиралось в то, что, как считалось, раньше эпохи бронзы человечество не знало письменности.

Микроэпиграфика как принципиально новый метод

Каждая наука рано или поздно переходит с исследования объекта обычного размера на микроуровень . Примерно так же развивалась и микроэпиграфика . Она является продолжением науки эпиграфики, вспомогательной исторической дисциплины, которая изучает содержание и формы надписей на твердых материалах (камне, керамике, металле и пр.) и классифицирует их в соответствии с их временным и культурным контекстом. Микроэпиграфика, как это следует из названия, переходит к рассмотрению малых и мельчайших надписей.

Первая статья с названием новой дисциплины появилась в июне 2008 г. [2]. В ней описывалось исследование плащаницы на уровне каждого стежка ткани (столь мелкий размер надписи до того учеными не исследовался). Результат такого обследования превзошел все ожидания: плащаница оказалась принадлежащей вовсе не Христу!

Надпись ЛИК С КНИГИ ПИЯ сразу снимает проблему подлинности лика Христа на плащанице — это изображение является всего лишь копией с иллюстрации в уже опубликованной книге. Правда, мне никогда не встречалось словосочетание КНИГА ПИЯ, но, во всяком случае, такой исторический персонаж известен, хотя о существовании какой-то принадлежащей его библиотеке книге с изображениями я слышу впервые.

Правда, основная надпись на этом не заканчивается. Прямо под ней в обращенном цвете можно видеть другую надпись: ЯРОВ ЛИК . Она удостоверяет, что мы тут видим не лик Христа, а лик основного бога русского ведизма Яра. Более того, если инвертировать цвет тех знаков, которые начертаны между буквами основной надписи, мы получим подтверждающую надпись: ЛИК ЯРА . Итак, никаких сомнений нет: перед нами — не только вполне рукотворное произведение, являющееся копией одной из иллюстраций книги, принадлежавшей папе Пию, но и относится оно к Яру, а не к Христу.

Можно, разумеется, понять, какой именно из пап по имени Пий сделал подобный заказ. Папа Пий I оказался мифологическим. Он выдуман не позднее 1458 г. епископом в Триесте Энеа Сильвио Пикколомини1(с 1458 г. — Папа Пий II) — будто бы Пий Первый был епископом Рима с 142 по 154 гг. (155). Эта мистификация понадобилась Пию II для доказательства якобы его преемственности от первых епископов Рима. Пий I по этой легенде родился в Аквилее. Имя Пий Пикколомини взял у римского императора Антонина Пия (благочестивый) (138—161), который свято чтил римских богов, практически не преследовал христиан, но и не отменил запрета на их организацию. Письма, согласно которым Пий I во время папства подтвердил празднование Пасхи в воскресенье и отлучил от церкви гностиков, признаны даже католическими богословами фальсификацией. По преданию, казнен при императоре Марке Аврелии, что не соответствует действительности, ибо Марк Аврелий был императором

Рис. 2. Реверс монеты, по предположениям, отчеканенной Пакацианом

много позже, с 7 марта 161 г. по 17 марта 180 г. День памяти Пия I у католиков — 11 июля. (Википедия, статья «Пий I»).

До сих пор считается, что Туринская плащаница, Sindone di Torino по-итальянски, четырехметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти (Мф. 27:59—60) — это христианская реликвия, которая в настоящее время хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине.

В 1988 году было проведено датирование плащаницы методом радиоуглеродного анализа. Образец был разделен на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария).

Специалисты лабораторий пришли к выводу о радиоуглеродном возрасте плащаницы в 691 ± 31 год, что после калибровки с 95%-ной вероятностью, указывает дату изготовления между 1275 и 1381 гг. Однако позже появились, по крайней мере, четыре статьи в научных рецензируемых журналах, подвергавших критике результаты датировки (Википедия). Если разброс последних дат составил 106 лет, то в этот интервал вписываются и даты вплоть до 1497 года. Иными словами, годы понтификата Пия II.

Так микроэпиграфика помогла разоблачить подделку, ибо в древних книгах изображался, естественно, бог Яра, а не Иисус Христос. Благодаря другим аналогичным исследованиям стало понятно, что наши предки не только знали микроэпиграфику, но и умело ею пользовались.

Врисовывание текста в изображения . Другой особенностью микроэпиграфики является то, что буквы часто врисовываются в картины или рельефы. Примером является мое чтение надписи на римской монете, по предположениям, отчеканенной Пакацианом.

На одной римской монете имеется надпись: «Romae Aeter (nae) an (no) mill (esimo) et primo» (Вечному Риму — тысяча и один год), следовательно, она была выпущена в 248 году [10]. На монете изображена женщина со странной головой, напоминающей голову барана с рожками. В статье [3] я показал, что Тени от рельефа очерчивают очень четко слово РИМ. Хотелось бы задать вопрос академику А.А. Зализняку: видит ли он эту крупную надпись русскими буквами и звучащую по-русски? И где здесь утверждаемое им совершенно безоговорочно слово ROMA, которое якобы было именем этого города все века? Его нет! Вместо него мы читаем русское название РИМ.

Но самая потрясающая надпись находится внизу, в виде трона Рима. Первая буква начертана зеркально, однако если ее развернуть правильно, получается латинская буква S. С нее начинается текст SECULO XII , век 12-й. На первый взгляд, мы получаем полное соответствие с текстом легенды, ибо 12-й век начинается с 1100 года, когда отсчитывается 1101-й год. Так что верно второе предположение, но начало отсчета переносится с даты основания Рима на дату рождества Христова.

ХАРАОН ЯРАМНРА

■К ЯРА М^ *VJc ХРАМА МИМ А»ча^ v^gS ЛИК РОДА .Д/"

ЯРА МАРЫ ХРАМ

" I МИМ ЯРА

Дно ^Кй^

КГ"^ 1-ч_ч ЯРА

АИШ РОДА ЯРА

МЧСА!^ I . 1

МАСКА РОДА ЯРА

НК£^Я^»<

МАСКА l^lVvvlf»

АПТМА^у ^-ЯК

ЯРА РУ СЬ рцс h

|^Ы^Я яр А р ^Л ^

[м<4яяра рода

Рис. 3. Мумия фараона Мернептаха и мое чтение надписей

Замечу, что мое чтение надписи на основании трона находится в точном соответствии с текстом, принятым научным сообществом. Так что никакой мой критик не может сказать, что тут имеется серьезное расхождение . А теперь читаем дальше всего две буквы, а именно AD. Это действительно АД для старой хронологии, ибо они означают ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА, а вовсе не от «основания Рима». Итак, мое полное чтение данной надписи будет SECULO XII ANNO DOMINI , то есть XII ВЕК ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Это, разумеется, не означает, что чеканка золотых монет реально началась с XII века. Согласно А.Т. Фоменко, буква Х означала ПО ХРИСТУ, а далее следовал II в. от него. Фоменко полагал, что Христос жил в XII в., значит, реальный срок чеканки золотой монеты перемещается в XIV в., в эпоху Возрождения. Так что вместо заявленного историками 248 г. монета реально могла быть отчеканена в 1348 г. Так микроэпиграфика разоблачает сегодняшние этнографические мифы и демонстрирует хронологический сдвиг в 1100 лет.

Усиление контраста

Наиболее удивительные результаты были получены при усилении контраста на мумиях египетских фараонов.

В статье [4] я писал, что подвожу определенный итог моим исследованиям русских надписей на египетских артефактах, которыми занимался порядка полутора десятка лет. Сначала, когда я обнаружил в конце 90-х гг. ХХ в. сходство между некоторыми египетскими и русскими словами (Сокар — Сокол, Дуат — Двойник, Тот — тот, Он — он и т. д.), то подумал, что путешествия по Средиземному морю способствовали тому, что в Египте могли знать некоторые славянские слова. Это обычная практика, что некоторые географические или религиозные названия входят в чужие языки.

Позже я обнаружил русскую подсказку на некоторых египетских иероглифах, например, на иероглифе царской титулатуры в виде птички ноги и низ оперения образовывали слово, написанное русскими буквами, AMON, которую можно было счесть русской подсказкой для понимания смысла. Тогда можно было предположить, что среди рабов, которые занимались выбиванием или оттискиванием египетских иероглифов на твердых предметах или штукатурке, имелись и славяне, которые чуть изменяли внешний вид иероглифа в сто- рону образования на нем совпадения с русскими буквами для его понимания и запоминания. Иными словами, теперь я полагал, что в Египте находились не только некоторые русские слова в измененном виде, но и небольшая часть русского населения в качестве военнопленных или рабов.

Однако этим русское присутствие в египетской культуре не ограничилось. Выяснилось, что на Сфинксе, пирамидах и геоглифах вокруг пирамид также имелись русские надписи. Случайным своеволием ничтожного количества русских рабов это объяснить было уже невозможно. Объяснений у меня тогда не нашлось, и я решил отложить осмысление полученных результатов наблюдений на более позднее время, а пока накапливать массив прочитанных надписей.

Эта тактика принесла свои плоды. Параллельно я занимался дешифровкой этрусских надписей и когда я понял что неявные русские надписи, встречавшиеся там в большом количестве, объясняются очень простой надписью: РУСЬ ЯРА, все встало на свои места. Этруски писали по-русски не только потому, что были выходцами из Северо-Западной Руси (Полоцка и Смоленска), но и потому, что входили в Ярову Русь. Иными словами, государственным языком всех тех стран МИР ЯРА, которые входили в РУСЬ ЯРА, был русский язык. Так что достаточно найти хотя бы на одном артефакте любой древней страны слова РУСЬ ЯРА, как сразу становится ясно, что основным языком этой провинции был русский язык. Что, однако, не исключало и наличие языка регионального, который в Риме был латинским, в Этрурии — этрусским, в Греции — греческим, а в Египте — египетским. Это понимание пришло летом 2012 г.

Таким образом, наличие русских надписей в Египте оказывалось не необъяснимой случайностью, не подпольной деятельностью неведомых славянских рабов и не результатом торговых операций. Теперь стало ясно, что русские надписи в Египте не просто допустимы с точки зрения логики и существовавшего в Египте законодательства, они просто необходимы в Египте как части русского географического пространства, подчиняющегося юрисдикции Яровой Руси.

Не только в этой статье, но и во многих других статьях стало ясно, что все страны, входившие в Ярову Русь, просто обязаны были писать по-русски. А в дополнение могли писать и на своих языках. Однако основные тексты, написанные на русском языке, были западной историографией объявлены несуществующими, а само понятие Яровой Руси изгнано из историографии. Им так показалось комфортнее, и никто их за это не осудил. И если в 2013 г. Австрия, поставляя нам продукты из якобы говядины, добавила в них конину и ослятину, заставив нас отказаться от ее поставок, то почему нельзя отказаться от ряда положений западной историографии, которые не только противоречат науке, но и ущемляют русское национальной достоинство?

Критика метода якобы со стороны науки . Казалось бы, всякое внедрение нового научного метода, тем более приносящего великолепные научные результаты, должно наукой только приветствоваться. В истории науки широко применяют новые методы обычно лет через двадцать после их появления. Так было бы и с микроэпиграфикой, если бы целью науки являлся поиск научной истины. Однако новые результаты сразу доказательно подрывают многие общепринятые положения уже сложившейся академической науки, а потому идут вразрез с интересами и амбициями некоторых именитых исследователей. Поэтому возникла критика моих работ.

Мне в упрек ставят обычно то, что в глубокой древности не было специальных инструментов, которыми наносили невидимые невооруженным глазом микроскопические надписи далекие предшественники лесковского Левши, у которых, очевидно, как и у него, никакого «мелкоскопа» и в помине не было, а просто «так глаз пристрелявши». Однако кто и какого размера может читать надписи — это проблема психофизики зрения, а вовсе не историографии. И сейчас имеются, и в древности были люди, которые могут разглядеть микроскопические надписи.

Еще одна претензия критиков касается качества исходных материалов, полагая, что особенностью процесса поиска неявных надписей является то, что В. Чудинов не считает принципиально значимой разницу между фотографией предмета и сделанной с целью передачи «общего» представления о предмете зарисовкой. Но таковой была вся существовавшая до моих работ эпиграфическая практика. Сначала были просто зарисовки надписей, потом появились гравюры с прорисями.

Первые фотографии начала ХХ века им сильно уступали. К тому же основным способом передачи информации были печатные книги с черно-белыми растровыми иллюстрациями. И только по мере оцифровывания все большего количества исторических источников и выкладывания их в Интернет появилась возможность переходить к отлично сделанным фотографиям. Но это относится к вопросам совершенствования технологии обработки информации, ибо любая буква будет узнаваемой не только на отличном снимке, но и на снимке невысокого качества, а также при размытом изображении, поскольку для эпиграфики важны именно топологические свойства букв, а не предельная ясность картинки.

Все эти мелочные придирки нужны критикам для того, чтобы прийти к выводу, что В. Чудинов использует для своих исследований с неизменно сенсационными результатами фиктивный материал — псевдоинскрипции [5].

Я привел выше 3 изображения, которые в точности копировали все ниточки и стежки на Туринской плащанице, мельчайшие детали на реверсе римской монеты якобы Пакациа-на и на черепе мумии Мернептаха — где здесь псевдоинскрипции? Естественно, как и во всякой исследовательской деятельности, бывают более и менее доказательные дешифровки. Применение моего метода требует опыта, поэтому ранние мои чтения могли быть уязвимы именно с этой точки зрения. Если же подмечать только недостатки, то невозможно будет сделать ни одного открытия. У критиков моего метода не находится ни одного слова в пользу нового подхода, что само по себе выходит за рамки науки.

Зато сразу высветилось, что новый научный метод приносит неизменно сенсационные результаты именно потому, что не разделяет устоявшихся заблуждений.

Направления русологии . Прежде всего, в ру-сологии выявляются исследования в области русского языка. Понятно, что рассматривая артефакты любой эпохи, включая палеолит, можно выявить русские надписи и по ним составить представление о языке того времени.

На рисунке 4, например, видно, что наши предки не только пользовались широким набором слов, но предпочитали конструкцию существительного с кратким притяжательным прилагательным нынешней конструкции из двух существительных, одно из которых сто-

Рис. 4. Надписи на ребре мамонта со стоянки Авдеево

ит в именительном, а второе — в родительном падеже, например, МАМОНТОВО РЕБРО вместо РЕБРО МАМОНТА .

Другое направление — выявление исходного названия ряда населенных пунктов по старым географическим картам и урбаноглифам, то есть геоглифам, на которых показан город в его древнем состоянии. Таков, например, ур-баноглиф Москвы, на котором читается первоначальное название города: МАСКОВА .

Так может быть сделан вклад в историческую топонимику многих мест. А чтение надписей на обычных ремесленных изделиях может выявить русские названия древних артефактов, например, шило называлось прежде ЖАЛЕВО, пломба — ВЖАТЕЦ и ВЫЖАТЕЦ, браслет — РУЧИЦЕ и т. д. Это третье направление, которое занимается исторической реконструкцией древних слов, которые сегодня вышли из речевого употребления.

Четвертое направление — выявление русских слов, которые затем вошли в состав других языков в несколько измененном виде. Например, от ЛОТ-КАРТ (географических карт), иногда с обозначениями глубин и мелей, пошла наука ЛОЦИЯ, от названия породы быков БЕГУНЫ возникло греческое слово БИЗОНЫ, от русской металлической пластины БИЛО , издававшей мелодичный звон, возникло английское слово БЕЛЛ (колокол) и т. д. В результате анализа таких соответствий становится понятным, что русский

ХРАМ ЯРА МАСКОВА

Рис. 5. Урбаноглиф Москвы, на котором читается древнее название города

язык в основном был донором слов, а не потребителем. Сейчас этимологические словари демонстрируют прямо противоположную тенденцию — будто бы русский язык только заимствует чужие слова.

Пятое направление — выявление древних диалектов, от которых позже пошли те или иные славянские языки. Например, украинско-сербский диалект возник от русского языка скифов, этрусский диалект — от языка полочан и кривичей. Имеются подозрения, что болгарский диалект возник от северян-ского (черниговского). По некоторым словам этрусского языка можно понять процессы, происходившие в русском языке.

Шестое направление — дешифровка некоторых закодированных русских ведических рукописей типа манускрипта Войнича, получение знаний о культуре и традициях древних русичей, а также получение представлений о способах кодирования письменного русского текста.

Еще одной задачей русологии является формирование представлений о русских территориях в разные эпохи, об их названиях и, возможно, их политике. Прекрасный материал по античности дают этрусские зеркала, которые в виде разыгрываемых персонажами сценок показывают разные стороны жизни как этрусков и русских, так и близких им народов. Например, территория современной России имела разные названия — РУСЬ СЛАВЯН, ЯРОВА РУСЬ, СТОЛИЧНАЯ РУСЬ, МОСКОВИЯ. Союзниками этрусков обычно выступала МАЛАЯ АЗИЯ.

Кроме того, отличный материал дают древние геоглифы, где часто содержатся интересные сведения. Так, на одном из геоглифов Китая написаны слова СКИФСКАЯ КРАИНКА, то есть ОКРАИНА СКИФИИ.

На сегодня весьма слабо изученная тема — это многообразие русских ведических храмов (пещерных, горных, открытых круговых, болотных, храмов-хенджей, закрытых храмов) и их влияние на храмовое строительство других стран. Отдельная тема — пирамиды как русские ведические храмы особой формы.

Замечу, что сопоставлению разных народов в истории весьма мешает предпринятый Западом хронологический сдвиг, который является разным не только для разных стран, но и для разных периодов. Например, историография констатировала, что этруски исчезли как народ в I в. до н. э. Между тем, на этрусских артефактах прекрасно отражены не только арабские завоевания (седьмой век н. э.), но и княжение Рюрика (Х в. н. э.). Именно поэтому в работе [5] автор удивляется слову «араб», вычитанному на этрусских зеркалах. Полагаю, что русология сможет прояснить и эту ситуацию.

Надежда на население . Из работы [5] следует, что какая-то часть ученых РАН не стремится исследовать русскую древность, древние артефакты как надписи, да и вообще вполне удовлетворена современным состоянием дел, и не желает никаких новшеств.

Однако ко мне приходит с каждым годом все больше писем не только от простых людей, но и от преподавателей вузов, людей со степенями и званиями в области русского языка, истории, культурологии. В этих письмах видна горячая заинтересованность в исследованиях такого рода. Так что если какая-то часть специалистов РАН предпочитают не заниматься проблемами русологии, то, в таком случае, эти проблемы будут решать народные исследовательские коллективы. За неимением гербовой бумаги будем писать на обыкновенной. На первых порах, возможно, все будет получаться не строго академично, но со временем, когда будет накоплен соответствующий опыт, эти исследования окажутся судьбоносными.