Семантика имени бурятского концепта «талаан»: лексикографический аспект

Лексикографический анализ лексемы талаан, являющегося именем концепта, позволит получить сравнительный анализ признаков концепта «талаан» для уточнения его семантической структуры.

Тюркское talan `добыча` проникло во многие языки, в том числе и бурятский язык, при заимствовании значение «добыча» трансформировалось в значение «удача, счастье», заметим, карта заимствований показывает одну и ту же картину развития значения заимствованного талан/талаан : добыча → удача → счастье [ см. подр . 12].

В связи с тем, что заимствованное бурятским языком понятие талаан не располагает единым определением, которое являлось бы общепринятым и всецело учитывало бы всю совокупность его разнообразных аспектов, оно обладает несколькими значениями, исторически обусловленными и взаимосвязанными по смыслу. Пестрота и разноречивость трактовок вырисовывается при ближайшем лексикографическом анализе.

В первом «Бурят-монгольско-русском словаре» К. М. Черемисова имеющем в настоящее время историко-лингвистическое значение, имя концепта «талаан» располагает значениями `счастье, удача` [1, с. 425], оформленными в словарной статье через запятую. Как указывает в предисловии К. М. Черемисов, в словаре «близкие по смыслу переводы отделяются запятыми» [1, с. 12]. На наш взгляд, в данной словарной статье речь идет не о синонимах, а о лексико-семантических вариантах (далее ЛСВ): ЛСВ 1 — счастье, ЛСВ 2 — удача. Общим признаком лексемы талаан в рассмотренных источниках является наличие значений «счастье» и «удача», причем первична сема «счастье». В следующих изданиях данного словаря порядок следования сем остается неизменным: и в Бурятско-русском словаре (БРС, 1973), и в «Бурятско-русском словаре» 2008 года (БРС, 2008), созданном на основе словаря К. М. Черемисова.

Возникает вопрос: первичность в семном ряду предполагает ли ядерность в семантической структуре лексемы талаан ?

Рассмотрим иллюстративный материал словарных статей, которые, по мнению их составителей, подаются для более тщательного выявления значения [3, с. 5].

Если в Бурят-монгольско-русском словаре даются только два примера, подтверждающих обоснованность первичности семы «счастье» в семном ряду анализируемого слова ( талаан болоходоо (или боложо) `к счастью`, талаан турша-ха `испытывать (или пытать счастье)` [1, с. 425], то в БРС-2008 словарная статья «талаан» расширилась за счет одного примера с талаан в значении «счастье» ( талаан дайрахадаа `по счастливой случайности, к счастью`) и многочисленных примеров с талаан в значении «удача». Появились талаан туршаhан `авантюр-ный`; талаан туршалга `риск`; талаан буруулхадаа `к несчастью, на беду`; та-лаан бурууталга `невезение`; талаан мэдэг (или мэдγγжэ ) гэжэ (или гээд ) `(на) авось, наудачу`; мухар талаан `слепая (или неожиданная, случайная) удача` [3, с. 224].

Выявляется и такая особенность, в Русско-бурятском словаре (составители Л. Д. Шагдаров, Н. А. Очиров) [7] лексема удача не переводится при помощи лексемы талаан , словарная статья «счастье» отсутствует, зато слово удачливый переводится как азатай талаантай .

В русско-бурятских словарях, вышедших задолго до издания РБС-2008, наблюдается другая картина: талаан обладает двумя ЛСВ: ЛСВ 1 — «удача» и ЛСВ 2 — «счастье». Согласно Краткому русско-бурят-монгольскому словарю (составители Д. А. Абашеев, К. М. Черемисов) значения «удача» и «счастье» тождественны и переводятся на бурятский язык при помощи лексем зол, талаан [КРБМС, 1941, с. 446]. В Кратком русско-бурятском словаре (составители Ц. Б. Цыдендамбаев, М. Н. Имехенов) слово удача переводится как « талаан, аза, урагша » [8, с. 535].

Что интересно, в КРБМС-1941 счастье переводится на бурятский язык посредством лексем жаргал, зол и парного слова хуби талаан . Чуть позже КРБС-1962 перевод лексемы счастье осуществляется уже без талаан . В Русско-бурятском словаре (составитель Батоев Б. Б.) примерно все так же, за исключением того, что в переводной статье русского слова удача помимо « талаан, аза, урагша » добавилось значение «зол» [6 с. 166]. Кстати, в словаре находим перевод на бурятский слова счастливый как «жаргалтай, золтой, талаантай » [6, с. 162] ( выделение наше ).

Краткий обзор статей в русско-бурятских словарях показывает, что слово та-лаан по значению ближе к понятию удача , а слово счастье переводится, в первую очередь, как «жаргал, аза» [6, с. 513]. Дублетность слов счастье и удача наблюдается только в одном из ранних русско-бурятских словарей XX века.

Можно предположить, что семный ряд слова талаан , выведенный в БМРС-1951, остается в неизменном виде в остальных переизданиях по традиции.

Анализ большинства однокоренных дериватов лексемы талаан позволяет прийти к такому же выводу: талаангYй 'несчастливый, невезучий', зол тала-ангуй, аза талаангYй ' горемычный, незадачливый', талаангYйгeeр 'неудачно (о замужестве)`. Справедливости ради надо отметить, что в некоторых производных от талаан , таких как талаангаар ` по счастью, к счастью; с легкой руки`, талаантай 'счастливый, удачливый' , талаантайшуул 'счастливые, удачники', первичным остается сема «счастье» [3, с. 224]. На наш взгляд, в этих дериватах первична сема «удача», например, прилагательное талаантай употребляется в том случае, когда хотят передать значение «удачный, удачливый» [8, с. 535].

Для воссоздания более точной картины узуальной модели имени концепта «талаан» требуется обращение к другим источникам, например, фразеологическим словарям бурятского языка.

В Бурятско-русском фразеологическом словаре (составитель Ш. Р. Цыденжа-пов) приводятся только два фразеологизма (ФЕ) талаан болохо 'выпасть удаче ( букв . удача, стать)' и талаан буруулха 'отвернуться удаче ( букв . отвернуться, удаче)` [11, с.73]. Кстати, следует отметить, что в БРС 2008 эти же примеры трактуются несколько иначе, в значении «счастье»: талаан болоходоо (или бо-ложо) 'к счастью' и талаан буруулхадаа 'к несчастью, на беду' [4, с. 224].

Частотность употребления данных фразеологизмов подтверждается их представленностью в словаре-справочнике «Фразеологические единицы в языке бурятской прозы» (составитель Т. Б. Тагарова). В словарных статьях, приведенных ФЕ, при буквальном переводе на русский язык талаан трактуется как «удача», толкование самого же значения определяется значением «счастье»: талаан боло-ходо 'букв. Когда удача станет. К счастью» [10, с. 203]. Значение иллюстрируется примерами из бурятских художественных текстов, которые также подтверждают, что основной семой талаан все же является сема «удача»: Харин талаан болоходоо, Бадмын гарта ороогγй, γшѳѳ алба hангаа тγлѳѳд, эдихэ уухашье юумэ оложо, гаралсаhан байнаб. [Перевод: Очень повезло, что не попалась в руки Бадмы, и мне удалось заплатить налоги и купить кое-что из продуктов]. Х. Намсараев. Y γ рэй толон. <…> Талааниинь болоходоо, хонидынь бараг ногоо эдибэ. Нилээд шʏʏрэхэ, γргэдэгγγдынь хатайртажа унаха гээбы гэhэниинь бγри hанаhанhаа дээрэ торнибо. [Перевод: Им повезло, что их овцы поели сочную траву. Несмотря на печальное ожидание, что к концу срока они упадут от бескормицы, приплод смог выстоять] Д. Эрдынеев. Хулэг инсагаална [10, с. 203].

Лексическое значение слова талаан , содержащее основную номинативную сему «удача», безусловно, необходимо проверить в контексте употребления слова. Обратимся к Бурятскому корпусу, который выдает нам 166 вхождений, 59 документов. Анализ примеров подтверждает нашу мысль, что ядерным компонентом семантики слова талаан является сема «удача». Например, Талаан ту-даагYй гэхэдэ болохо. [Перевод: Можно сказать, удача не улыбнулась] (Э. Чи-митдоржиев, «Агын тамиршадта амжалта хүсэнэб», 2012). Минии талаан бу-руулхадаа, эдэнэй хэрэг заһарба ха юм!.. [Перевод: Мне не повезло, зато у них всё наладилось!..] (Д. Батожабай, «Тeeригдэhэн хуби заяан», 1959-1965). Шинии та-лаан боложо, шархатаhан ори ганса фриц шамайе оноогүй . [Перевод: К твоей удаче, повезло, что в тебя не попал раненый фриц] (Г.-Д. Дамбаев, «Эжын хоёр»,

• 1982) . Талаан буруутахадаа һара гарашаһан байжа, оршон тойрон гэрэлтэй, тон элеэр харагдана. [Перевод: К нашему невезению, появилась луна, и вокруг всё стало совсем светло и заметно] (М. Осодоев, Баршуудхын дүүхэй, 1975) [Бурятский корпус].

Итак, приведенные аргументы позволяют нам констатировать факт, что в семном ряду репрезентанта концепта «талаан» ядерным семантическим признаком является значение «удача».

Данный вывод подтверждается и словарной статьей слова талаан в «Кратком толковом словаре бурятского языка» [9, с. 94], где он характеризуется тремя значениями: «зол, хуби, аза, ( удача , к счастью)» ( выделение наше ). В переводе с бурятского языка зол `удача, счастье` [3, с. 400], хуби `<…> перен. доля, участь, судьба` [4, с. 458], аза `счастье, удача` [3, с. 42]. По мнению составителей словаря, общее значение талаан, несмотря на уточнение «к счастью», все же соответствует, в первую очередь, значению «удача». В словарной статье приводятся примеры, подтверждающие это значение: Ай, юун гэhэн ехэ талаан тохеолдобо гээшэб! [Перевод: Ой, какая удача подвернулась!] (Х. Намсараев) и др.

Нельзя не обратить внимания на следующий лексикографический факт: в КТСБЯ в семантической структуре лексемы талаан наряду с зол `удача, счастье` и аза `счастье, удача` появляется значение хуби `<…> перен. доля, участь, судь-ба`[9, с. 94].

Следует отметить, что оттенок значения судьба нашел отражение в словарной статье талаангγйгѳѳр `неудачно (о замужестве)` — производного от талаан . Это свидетельствует об отражении в словаре значения, укрепляющегося в бурятском языке. Слово «талаан» меняет свою семантическую структуру, постепенно меняется ядерный семантический признак. С течением времени оно приобретает метонимический смысл, талаан с ядерным значением удача сужается в направлении удача → судьба , и именно, судьба женщины, удачная судьба — это удачно выйти замуж. Когда про женщину говорят « талаантай», имеется в виду удачное замужество.

Таким образом, образовавшийся ЛСВ — «хуби» в КТСБЯ-1992 свидетельствует о семантическом развитии слова талаан , возможно, отражающем, в свою очередь, развитие концепта «талаан».

В целом лексикографические сведения репрезентанта концепта «талаан» позволяют предположить, что концепт «талаан» обладает полевой структурой, имеющей ядро (центр), которое соотносится со значением «удача», и периферию — со значением «счастье», характеризуемой с точки зрения удачи и значением «судьба», имеющей оттенок «судьба женщины, удачно вышедшей замуж».

Выявление семного набора значений слова «талаан» на базе лексикографических дефиниций позволяет соотнести это слово с другими лексическими единицами бурятского языка (например, со словами аза, зол, хуби ) и, следовательно, обнаружить связь концепта «талаан» с иными концептами.