Социально-философский анализ духовно-нравственного потенциала личности

Введение. В быстро меняющихся условиях современной жизни только реализующая духовно-нравственный потенциал личность способна действовать нестандартно, быстро принимать решения в условиях риска, брать на себя ответственность при решении особо сложных групповых и межгрупповых задач. В связи с этим весьма актуальны концептуальный анализ понятия «духовно-нравственный потенциал» и исследование его влияния на целостный процесс самореализации личности. Цель статьи - рассмотрение духовно-нравственного потенциала личности как основы ее самореализации в противоречивых условиях российского общества. Материалы и методы. Теоретико-методологическую основу исследования составили культурно-исторический подход, деятельностный подход, нормативно-ценностная концепция социального действия, эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона, теория социальной установки, гуманистический подход. Обобщить философскими суждениями метатеорию различных научных дисциплин позволил трансдисциплинарный подход. Результаты исследования. Духовно-нравственный потенциал - феномен, рассмотрение которого возможно при условии объединения светской и философско-религиозной парадигм, исследующих разные стороны бытия. Духовное «нечто» проникает в глубинное и потенциальное, проявляясь в виде сущностной духовной силы, позволяющей личности самореализовать потенциал. Духовно-нравственный потенциал становится реализующим сущностным началом, создающим духовную основу бытия личности и общества. В социокультурном пространстве, детерминированном нравственными нормами, соединяется потенциальное и ментальное, духовное и нравственное, снимаются дихотомии внутреннего и внешнего, самоопределяется личность, и, идентифицируясь с духовным, достигает вершин бытия. Обсуждение и заключение. Важное значение приобретает необходимость возвращения россиян к истокам своей цивилизации, основой которой является сущностное духовное, актуализирующее духовно-нравственный потенциал и воспроизводящее духовно-нравственные модели поведения, являющиеся психозащитными механизмами регуляции жизнедеятельности, основой культурной безопасности народа. В связи с этим в России необходимо создание духовного ресурсного пространства, способствующего актуализации и самореализации духовно-нравственного потенциала личности и формированию нового типа личности - «самоактуализирующегося человека», достигающего трансценденции, преодолевающего кризисы путем интеграции всех сторон жизни.