Социально-культурная самореализация учащейся молодёжи в волонтёрской деятельности

Moscow State Institute of Culture, Ministry of Culture of the Russian Federation (Minkultury), Bibliotechnaya str., 7, 141406, Khimki city, Moscow region, Russian Federation

SOCIAL AND CULTURAL SELF-REALIZATIONOF STUDENTS IN VOLUNTEER ACTIVITY

The article is devoted to the social and cultural self-realization of students in volunteer activities. World and domestic experience shows that participation in the volunteer movement is one of the most effective ways of social and cultural self-realization of young people in school. Long-term historical experience has shown that the socio-cultural activity has a huge arsenal of forms, means and methods of education, can have a significant impact on the education of young students. The author substantiated the conclusion that the concept of “social and cultural self-development of young students” in the volunteer movement as a modern humanistic educational process serves as a basic characteristic for the purpose, content and resources on the basis of axiological approach. Keywords : social and cultural self-realization, students, volunteering.

Противоречивая социально-культурная ситуация в России порождает у учащейся молодёжи пассивную позицию, то есть неумение ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах. Для устранения этого надо проявить волю и воспитать качества молодёжи, необходимые ценностные ориентации и досуговые предпочтения, направ- ленные на развитие социально-культурной самореализации.

Одним из эффективнейших способов социально-культурной самореализации учащейся молодёжи в современный период является участие в волонтёрском движении.

Всемирная Декларация Добровольчества, принятая в 2001 году, подчёркивает, что

МУРАДЯН АННА КАРЕНОВНА — аспирантка кафедры культурно-досуговой деятельности факультета социально-культурной деятельности Московского государственного института культуры

MURADIAN ANNA KARENOVNA — doctoral student of Department of cultural and leisure activities, Faculty of social and cultural activities, Moscow State Institute of Culture

добровольчество — это фундамент гражданского общества, которое воспитывает потребность у человека в мире, свободе, справедливости. Это эффективный способ сохранения и общечеловеческих ценностей, личностного роста.

Мировой и отечественный опыт показывает, что участие в волонтёрском движении является одним из наиболее эффективных способов социально-культурной самореализации учащейся молодёжи.

Участие учащейся молодёжи в волонтёрском движении показало, что формы общественно полезной, созидательной и творческой деятельности необходимо соединить с социально-культурной деятельностью.

Многолетняя историческая практика показала, что социально-культурная деятельность обладает огромным арсеналом форм, средств и методов воспитания, способна оказать существенное влияние на воспитание учащейся молодёжи.

Вопросы воспитания учащейся молодёжи широко рассматривались как отечественными, так и зарубежными учёными в различных науках: педагогике, философии, психологии. В современных условиях исследователи рассматривают на основе традиции, заложенной отечественными и зарубежными психологами, ведущие характеристики личности (Б. Г. Ананьев, К. А. Абульханова-Славская, С. Л. Рубинштейн, Э. Берн и другие). Способность молодёжи к самореализации рассматривается авторами как характеристика личности, способной организовать свою жизнь по своему замыслу и жизненному жанру.

Интерес к проблемам молодёжи в педагогической науке постоянный, но для нашего исследования особый интерес представляют труды М. О. Арапова, А. Д. Жаркова, Л. С. Жарковой, А. А. Жарковой, А. В. Мудрика, И. Т. Огородникова, М. Н. Скаткина, Г. И. Щукиной и другие.

Современная теория педагогики находится в ситуации поиска. О. Газман охарактеризовал её с позиции кризисов:

«1. Мировоззренческий интерес, связанный с тем, что в общественном сознании рухнули многие стереотипы, хотя какие-то ещё остаются, например, стереотип надежды на государство, а не на самого себя как профессионала.

• 2.    Технологический кризис: прежние, до предела формализованные, “показные” формы воспитания попусту утрачивают смысл, так как некому, вероятно, рапортовать об успехах. Модель “привития правильного поведения” постепенно вытесняется представлением о саморазвитии личности и педагогической поддержке этого процесса.

• 3.    Управленческий кризис» [1, с. 4].

О. Газман считает, что в воспитательной деятельности не решены многие организационные проблемы.

Вместе с тем на всех уровнях общественной организации волонтёрского движения существует потребность в свободной и ответственной личности, способной самостоятельно решать возникающие проблемы, мотивированной на самореализацию и творчество.

Здесь особенно актуально то, как участники волонтёрского движения проявляют своё мировоззрение к стереотипам мышления, как проявляют эмпатию.

В связи с этим особую актуальность приобретает задача усиления педагогического влияния на процессы социализации и куль-турализации учащейся молодёжи. Наличие у учащейся молодёжи социального и культурного опыта является залогом развития волонтёрского движения.

Социально-культурное саморазвитие учащейся молодёжи в условиях волонтёрского движения является важнейшей педагогической проблемой. Г. Б. Корнетов считает, что: «И история педагогики, и теория педагогики свидетельствует о том, что целенаправленно организованный процесс воспитания человека может базироваться на различных педагогических основаниях. Это находит своё выражение и в многообразии форм конкретных педагогических действий и отношений, и в практически необозримом множе- стве воспитательных систем, концепций, теорий, технологий и методик»[16, с. 90].

Е. Б. Лисовский и Б. Д. Парыгин рассматривали социально-психологический аспект самореализации личности. Кроме того, Б. Д. Парыгин рассматривает «климат» как одно из социально-психологических условий самореализации личности.

Г. Г. Дилигенский находит в отражении психики личности наиболее общие противоречия её социального бытия. Он рассматривает потребность, или «особый вид психической напряжённости», вытекающий из столкновения двух противоположных тенденций. Это слияние личности с социумом и выделение её из социума в качестве «Я» — как базовой потребности самореализации.

В отечественной педагогике саморазвитие личности рассматривается как совокупность методов самопознания, самосовершенствования, самооценивания, саморегуляции, продуктивной деятельности личности.

Социально-культурное саморазвитие учащейся молодёжи — широкое понятие, вбирающее всю полноту самодетерминации процессов социализации и культуризации и инкультурации, развёрнутых в коллективной деятельности высокого нравственного уровня, в бескорыстной помощи другим людям, в эмпатии в конкретном воспитательном пространстве.

Социально-культурное саморазвитие учащейся молодёжи основывается на гуманизации воспитания, необходимости педагогического обеспечения этого процесса. Л. П. Буева, А. Г. Брушлинский, Л. С. Выготский, О. Г. Дробницкий, В. В. Давыдов, Л. Н. Коган, И. С. Кон, А. Н. Леонтьев, П. Л. Смирнов, С. Л. Рубинштейн, С. Г. Рувинский и другие глубоко разработали теоретико-методологические основы проблем саморазвития личности.

Автор статьи обосновал вывод о том, что понятие «социально-культурное саморазвитие учащейся молодёжи» в волонтёрском движении, как современном гуманистическом воспитательном процессе, выступает как базовая характеристика для целей, содержания и средств на основе аксиологического подхода.

Прав профессор А. Д. Жарков в том, что «совпадение целей социально-культурной деятельности и выбора личностных жизненных целей уже в самой постановке вопроса содержит смысловое противоречие: с одной стороны, общечеловеческие ценности, понятия, представления и законы, имеющие всеобщий и абсолютный характер, а с другой, ценности — отечественные, где социальнокультурную деятельность можно представить как совокупность конкретных, разделяемых большинством её представителей ценностей, находящихся в определённой иерархии» [5, с. 109].

Основу понятия «социально-культурное саморазвитие учащейся молодёжи» можно рассматривать с позиций структурных элементов, входящих в состав этого феномена. Здесь индивидуализация теснейшим образом связана с самоактуализацией (А. Маслоу), а идентификация становится одним из механизмов саморазвития учащегося молодого человека (Э. Эриксон).

Рассматривать социально-культурную самореализацию учащейся молодёжи надо как процесс развития её потребностей, интересов, духовных запросов, мотивов, психологических установок, целью которого становится поиск смысла жизни.

Профессор А. Д. Жарков считает, что «в поисках смысла жизни необходимо прежде всего воспитать в себе гражданина мира. Это понятие базируется на четырёх органически связанных источниках: идеях, духовных ценностях; тенденциях общественного развития, предъявляющих определённые требования к личности; реальных возможностях в удовлетворении духовных и физических потребностей, достижении целей в жизни, понятии смысла жизни, освоении смысложизненных ценностей. Смысложизненные ценности: жизнь, достоинство человека, его нравственные качества, нравственные характеристики деятельности и поступков чело- века, его представление о справедливом и несправедливом, добре и зле» [5, с. 110].

В психологическую структуру условий самореализации личности учащегося молодого человека входят социально-культурные отношения: межличностные, внутриличност-ные и волонтёрская деятельность.

В социально-культурную структуру условий входят действия, оказывающиеся в разной степени «приближения», проникновения личности в сущность «другого-иного» — человека, предмета, социума, мира. Выявленные на конкретных видах социально-культурной деятельности взаимодействия участников волонтёрского движения с кем-то другим, ориентированным на форму и содержание, функционально становятся равномощными социально-культурными.

Операциональные условия, как способы более полного вхождения личности в собственное «Я» и «Мир» посредством самореализации, становятся специфическими для данного типа, согласно его внутренним свойствам, которые он приобретает в процессе волонтёрской деятельности, что можно выявить в результате диагностирования или тестирования. Также можно выявить и неспецифические свойства, наличествующие у участников волонтёрского движения, в качестве промежуточных и общих, сравнить с более успешными для данной деятельности.

Разработка системы форм, средств и методов вовлечения учащейся молодёжи в волонтёрскую деятельность реализуется в конкретных действиях.

И, наконец, условия-связи, интегрирующие самодвижение личности, социально-культурную деятельность и волонтёрское движение, отождествляются с положительным реальным или художественным образом.

Влияние социально-культурной деятельности на личность проявляется в противоречиях: с одной стороны, оно осуществляется как социализация, а с другой — как индивидуализация. Индивидуализация личности обеспечивается тем фактом, что освоение личностью всех накопленных обществом ценностей в контексте современных цивилизационных процессов носит избирательный характер, так как выбор ценностных ориентаций ограничен.

Проходя через сознание личности, цели социально-культурной деятельности переходят в потребности, побуждающие её волю, мотивы, и становятся сознательной деятельностью. Разумные, здоровые потребности воспитываются всем образом жизни, выковываются в процессе труда, учёбы, в семье, коллективе.

Таким образом, на наш взгляд, происходит создание совокупности внутренних и внешних условий реальности, тождественных социально-культурной самореализации учащейся молодёжи, позволяющих «впитывать» положительные и отрицательные импульсы реальной жизни. Интегрирующие условия позволяют целенаправленно систематизировать оснащение учащейся молодёжи в волонтёрском движении положительными и отрицательными референтами в соответствующих формах деятельности на всех этапах и уровнях самореализации.