Современное состояние теории и практики духовно-нравственного воспитания младших школьников

Актуальность нашего исследования проблемы духовно-нравственного воспитания младших школьников в контексте имеющихся противоречий обусловлена:

• –    на социально-педагогическом уровне: необходимостью преодоления духовного кризиса в российском обществе; социальным заказом, который отражен в последних государственных документах об образовании, где в качестве основной задачи принимается воспитание духовно богатой, высоконравственной, образованной личности, уважающей традиции и культуру своего народа и других народов, в условиях существования различных систем ценностей, противоречивости и агрессивности информационного пространства, разнотипности мировоззрения и т. п.;

• –    на научно-педагогическом уровне: появлением в последние годы научных исследований в области воспитания подрастающего поколения в современных условиях, содержащих альтернативные позиции ученых в решении исследуемой проблемы и необходимостью разработки и реализации модели духовно-нравственного воспитания младших школьников; отсутствием общетеоретической модели духовно-нравственного воспитания младших школьников в изменившихся социально-экономических условиях;

• –    на научно-методическом уровне: необходимостью научно-методического обеспечения учителей в сфере духовно-нравственного воспитания младших школьников; потребностью в анализе существующего, разработке и реализации нового учебно-

• методического обеспечения в духовно-нравственном воспитании младших школьников в постоянно меняющихся условиях духовной жизни российского общества и т. п. Проблема духовно-нравственного воспитания младших школьников является частью общей проблемы духовно-нравственного воспитания школьников. Эта проблема нашла свое отражение в работах известных отечественных ученых.

В жизнедеятельности человека античного мира важным считалось мышление, стремление к знанию. Ценностные ориентации античности сменились иными мировоззренческими установками и познавательными регулятивами Средневековья. Определяющим фактором в Средние века стали молитва, беззаветная вера в Бога как в вечно живое и сущее.

Многие исследователи считают, что наибольший вклад в разработку проблем духовности, в частности субъективного духа, внесла философия Г. Гегеля. В его работах можно обнаружить и механизм развития духовности человека: «...и лишь через усовершенствование своего тела и духа, главным образом благодаря тому, что его самосознание постигает себя как свободное, он вступает во владение собою и становится собственностью себя самого и по отношению к другим» [1, с. 7].

В ХХ столетии проблематика духовности человека стала рассматриваться как феномен, относящийся ко всему человечеству. Это объяснимо с позиции расцвета научного знания. Также негативные стороны научно-технической революции явились дополнительным фактором усиления внимания к духовным процессам [2, с. 10].

История знает много великих педагогов и психологов, которые внесли неоценимый вклад в развитии педагогики и психологии. Например, определению историкопедагогической сущности духовности и нравственности посвящены труды В.В. Зеньков-ского, В.Д. Шадрикова, И.А. Ильина, И.В. Силуяновой, Н.А. Бердяева и др.

А на формирование представлений о духовно-нравственной сфере личности оказали большое влияние гуманистические идеи западных психологов А. Маслоу, Дж. Гилфорда, К. Роджерса, Э. Фромма и др. и отечественных психологов, среди них А.З. Рахимов, В.И. Слободчиков, В.П. Зинченко, Е.И. Исаев, Л.М. Аболин, Р.Г. Гурова и др.

Уже в последние годы в России к проблемам педагогики в области духовнонравственного воспитания обратились педагоги А.В. Мудрик, А.И. Довгун, В.Л. Бенин, В.М. Пустовалов, И.Ф. Харламов, М.К. Акимов, М.Т. Яновская, Н.И. Болдырев, О.С. Богданова, Ю.К. Бабанский и др.

К проблемам педагогики в области воспитания через народную педагогику подошли многие как отечественные исследователи: Г.Н. Волков, Я.И. Ханбиков, А.Ш. Гашимов, Г.Н. Филонов, Г.С. Виноградова, В.Г. Абсалямова, В. Возчикова, К.Ш. Ахиярова, Л.М. Кашапова, М.Г. Тайчинова, так и зарубежные педагоги Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци и Я.А. Коменский и др.

Гражданскому воспитанию посвятили свои труды отечественные педагоги А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и современный педагог А.С. Гаязов и др.

Изучавшие направление духовно-нравственного воспитания педагоги А. Лопатина, В. Зеньковский, В.В. Розанов, И.А. Ильин в своих исследованиях ориентировались на поиск пути, по которому человека можно было бы привести к Богу, т. е. к вере во Всевышнего и исполнение всех Его предписаний, в основе которых лежит духовно-нравственное воспитание человека. Да, религиозные источники содержат множество руководств по правильному воспитанию детей.

Непосредственно нравственному воспитанию младших школьников посвятили свои труды такие педагоги, как Л.И. Матвеева, Л.А. Регуш, Н.В. Архангельский и др. Они считают, что нравственное воспитание способствует успеху и в учебе, и вообще в дальнейшей жизни.

О духовно-нравственном кризисе в российском обществе свидетельствует Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в Российской Федерации и защиты их нравственности. Парламентские слушания в Государственной думе РФ от 2 июня 2008 года отмечалось, что ситуация с детьми особенно тяжелая:

• -    критическое снижение уровня общей культуры и нравственности подрастающего поколения; фиксируется оторванность подрастающего поколения от традиций и ценностей культуры своего народа и разрушение его национально-культурной идентичности;

• -    крайне высок процент сексуально распущенных несовершеннолетних; 45,5 % юношей-девятиклассников и 48,2 % девушек-девятиклассниц считают, что сексуальные контакты в их возрасте вполне допустимы; аборты у несовершеннолетних составляет значительную часть от общего числа производимых в России абортов - на девушек до 19 лет приходится около 10 % всех производимых в России абортов;

• -    чрезвычайно высок уровень употребления несовершеннолетними алкогольных напитков, пива, табачной продукции; более 80 % российских подростков потребляют алкоголь, более 60 % курят; за последнее десятилетие средний возраст начала употребления алкоголя снизился с 16 до 13 лет; табака с 15 до 11 лет; на январь 2006 года были официально признаны алкоголиками около 60 тыс. детей;

• -    высокий уровень детской и подростковой преступности и насилия в среде несовершеннолетних; фиксируется устойчивый рост количества насильственных преступлений, совершаемых несовершеннолетними;

• -    среди молодежи около 55 %, то есть большинство, как показывают социологические опросы, готовы преступить через моральные нормы для того, чтобы добиться личного успеха;

• -    угрожающие масштабы приобрело распространение детской порнографии, детской и подростковой проституции [3].

Назрела необходимость глобального духовно-нравственного возрождения России через духовно-нравственное воспитание школьников, но наши исследования показали, что только 20,8 % учителей школ уверены в своей компетентности в сфере духовнонравственного воспитания школьников. Более 50,0 % респондентов признают необходимость данного направления воспитания, и только 27,2 % учителей стремятся его осуществлять, а 22,8 % учителей считают, что отдельная педагогическая деятельность по духовно-нравственному воспитанию школьников не нужна.

Политические и социально-экономические преобразования, происходящие во всех сферах российского общества, современная ситуация в стране, привели к пересмотру духовно-нравственных устоев общества. Общеобразовательная школа не сможет обеспечить духовно-нравственное становление подрастающих граждан, если учителя и родители не будут в полной мере обладать духовно-нравственным потенциалом, который мог бы служить решающим фактором создания соответствующей атмосферы образовательного процесса, эффективного влияния духовно-нравственного воспитания на развитие младших школьников. Поэтому очевидна необходимость такой общекультурной и профессионально-педагогической подготовки учителей к духовно-нравственному воспитанию младших школьников и создание родительских факультативов по духовно-нравственному воспитанию детей в семье.

Вследствие этого духовно-нравственное воспитание младших школьников становится одной из первоочередных задач школы. Период начального образования является наиболее благоприятным для формирования важных интеллектуально-эмоциональных психических функций личности, индивидуального стиля деятельности и связано с интен- сивным развитием у младших школьников духовных общечеловеческих ценностей, формированием убеждений и мировоззренческих позиций.

Жизнь показывает, что пройдет немало времени, пока в нашей стране ситуация в семье и в школе изменится кардинально. Конечно, на уроке каждый учитель может сделать многое для пробуждения высоких духовных стремлений ребенка, дать примеры нравственного суждения, доброты и милосердия. И если бы семья, окружающая социальная действительность подтверждали переживаемое на уроках, а опыт общения с миром взрослых закреплял лучшие человеческие качества, то, пожалуй, этого было бы вполне достаточно для школьного воспитания.

Поскольку, работа по проблеме духовно-нравственного воспитания школьников в условиях рыночных отношений в нашей стране началась не так давно, то и серьезных исследований в отечественной психолого-педагогической литературе по данной проблеме не так много, а зарубежные исследования, к сожалению, малодоступны. Но тем не менее, по системе профессора А.З. Рахимова по приказу директора РЛИ от № 32/1 от 21 марта 2005 года с 4-й четверти 3-го семестра 2004–2005 учебного года в 1–11 классах ввели уроки «Нравологии» за счет классных часов, пересмотрев планы воспитательной работы. Введение уроков нравологии возложили на кураторов и воспитателей. [4, с. 5]. А от 26 сентября 2006 года был подписан указ президентом Республики Башкортостан М.Г. Рахимовым, об утверждении Концепции развития духовно-нравственной культуры и гражданской активности детей, подростков и молодежи «Молодежь – стратегический ресурс Республики Башкортостан» на 2006–2015 годы [4, с. 4].

Далее, вышеуказанная Концепция стала реализоваться во многих общеобразовательных учреждениях Башкортостана и Татарстана. Воспитательную деятельность вели и ведут по методике профессора А.З. Рахимова и заслуженного учителя РФ В.С. Казыханова.

Остро обозначила себя проблема воспитания учителя, которому еще на этапе вузовского обучения надлежало получить высокое духовно-нравственное воспитание и пройти подготовку к воспитанию в этом направлении школьников.

Единственным путем, на наш взгляд, в преодолении кризиса в России может стать возрождение, может быть, усовершенствование традиционной духовно-нравственной культуры и формирование способности человека в процессе глобализации противостоять негативным тенденциям современного общества.

Традиционный духовно-нравственный жизненный уклад может быть противопоставлен агрессивному влиянию современной культуры, экспортированной с Запада.

Духовно-нравственное воспитание школьников, особенно в младшем возрасте, подготовка их к самостоятельной жизни является важнейшим элементом в развитии современного общества. Мы считаем, что в современном обществе в результате насаждения средствами массовой информации псевдокультуры произошло достаточно изменений, которые привели к росту безработицы, преступности, проявлениям безнравственности, потере идейных и культурных ориентиров, смене духовных ценностей.

Выражением государственной политики в области воспитания стало принятие Закона Российской Федерации «Об образовании» (изм. в 2010 г.), пункт 1 статьи 1 главы 1 которого провозглашает «...гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье...». Закон ориентирован на повышение общественного статуса образовательных учреждений, обновление содержания и структуры воспитания на основе отечественных традиций и современного опыта.

Таким образом, по проблеме духовно-нравственного воспитания младших школьников имеется ряд исследований современных педагогов. Но непосредственная работа по духовно-нравственному воспитанию почти не практикуется: имеются лишь единичные случаи введения педагогами-новаторами факультативных занятий и классных часов, что является недостаточным для выхода российского общества из духовно-нравственного кризиса.

Ссылки: