Специфика проповеди как жанра религиозного дискурса (на материале немецкого языка)

ванного общения [5, с. 28]. Базовыми понятиями для описания специфики коммуникации в рамках институционального дискурса являются статус (положение субъекта в социальной иерархии) и социальная роль (нормы поведения в соответствии с принятыми в данной социальной группе стандартами). Институциональный дискурс применим к образцам вербального поведения, сформированным в обществе применительно к закрепленным сферам общения [Там же].

Религиозный дискурс – это особый тип институциональной коммуникации в рамках общественного института церкви. Он обусловлен социальными функциями коммуникантов, регламентирован по содержанию и по форме, предлагает механизм фиксации священного сакрального знания в корпусе текстов и коммуникативных актах, а также набор определенных действий, направленных на приобщение человека к вере [4, с. 5–6].

Содержанием религиозного дискурса являются различные сакральные тексты и их религиозная интерпретация, а также религиозные ритуалы [6]. Анализ данного вида дискурса позволяет понять глубинные характеристики религиозной коммуникации и религиозной модели мира, а также представляет интерес для лингвистического изучения структуры дискурса и построения его типологии. Религиозный дискурс представляет собой некий ритуал и строится как строгое следование определенным ритуальным нормам.

E.В. Бобырева в своей работе «Религиозный дискурс: ценности и жанры» (2008) подчеркивает, что выделение жанров в религиозном дискурсе является сложным с той точки зрения, что невозможно выбрать единое основание для подобного выделения. Сложность выделения жанров религиозного дискурса определяется следующими факторами: а) особым характером коммуникации, т. к. осуществляется общение человека с Богом или Бога с человеком; при этом любое высказывание перерастает свои границы и становится событием; б) сложным характером совокупности интенций, обнаруживающих довольно сложные конфигурации [2, с. 166–167].

Традиционно в рамках религиозного дискурса к числу первичных жанров относятся жанры молитвы, псалма и притчи. Именно эти жанровые образцы составляют первооснову религиозной деятельности. Тогда как вторичные жанры религиозного дискурса можно определить как «разговоры о религии и вере» – они представляют собой комментирование, обсуждение, интерпретацию первичных образцов религиозного дискурса. К сфере вторичных жанров религиозного дискурса, помимо бытовых разговоров о религии и бесед на религиозные темы, относятся такие жанры, как проповедь, исповедь, пасторские беседы и т. д. [2, с. 166– 167]. Проповедь представляет собой особый жанр, в котором сконцентрированы дидактическая направленность и персуазивность [3]. Это выделяет ее из ряда других жанров, относящихся к религиозному дискурсу.

Церковная проповедь представляет собой специфический жанр, на который проецируются основные признаки институциональности, свойственные религиозному дискурсу, такие как нормативность, регламентированность, ри-туализированность, клишированность [7].

Исследователями отмечается, что специфика проповеди состоит в том, что она не сообщает слушателям (пастве) новой информации. Проповедник лишь передает смыслы, закрепленные в учении. Упоминаемые в проповеди события уже были, имели место и зафиксированы в прецедентных источниках [Там же].

Hеобходимо отметить, что от любого другого жанрового образца религиозного дискурса проповедь отличается относительной свободой выбора содержания презентуемого материала и формы построения [Там же].

E.В. Бобырева приводит следующие виды проповеди, которые можно выделить с точки зрения центральной интенции:

• –    нравоучительная (объясняющая основные моменты этики, а также нормы и правила поведения человека в той или иной ситуации в соответствии с канонами религиозного учения и нормами морали);

• –    изъяснительная (объясняющая, трактующая какой-либо вопрос или проблему);

• –    догматическая (объясняющая основные положения учения и веры);

• –    апологетическая (защищающая истины божественного учения от лжеучений и заблуждений человеческого разума);

• –    нравообличительная (разъясняющая правила и нормы поведения, которые должны быть присущи истинно верующему) [1, с. 279].

Исследователи отмечают, что проповедь может получать как устную, так и письменную форму. В реальности, как правило, преобладает устная форма проповеди, потому что непосредственный контакт с партнером по коммуникации, возникающий при устном общении проповедника с паствой, позволяет многократно усилить степень воздействия сообщения на слушающих.

В структурном плане проповедь содержит ряд противоречий, кроме того, проповедник выступает в данном случае в функции посредника, при этом основными характеристиками его речи являются естественность, злободневность, практичность.

Введение может содержать эпиграф, приветствие и собственно введение. Пример:

Es gibt wenige Themen, über die das Volk Gottes mehr in die Irre geführt ist, als über das Thema des Gebens («Существует не так много вопросов, по поводу которых народ пребывает в заблуждении, как в вопросе пожертвования» (перевод здесь и далее наш. – И.К. )) [9].

Hачальные фрагменты проповеди почти всегда стандартны, клишированы. В православной проповеди, как отмечает E.В. Бобырева, можно встретить следующие клишированные фразы: Вспомним сегодня…; Поговорим о…; Мы знаем / слышали притчу…; Хочу обратить ваше внимание на… [1, с. 284]. В немецкоязычных религиозных текстах соответствующими оборотами служат выражения: Der Herr ruft ein Volk auf…; Seit Beginn des christlichen Glaubens…; Es gibt wenige Themen…; …Mit dieser Aussage trifft einer…; Ich möchte euch ein Zeugnis von etw. geben; Ich möchte versuchen, Sie davon zu überzeugen…

Типичным для исследуемого жанра является использование риторических вопросов: Will Gott Erweckung geben oder nicht? Was müs-sen wir tun und was muss Gott tun ? («Даст Господь пробуждение или нет? Что мы должны делать и что должен делать Бог?») [11].

Часто проповедник может сам предлагать ответ на вопрос или интерпретировать проблему применительно к себе, как в следующем примере: Wenn Sie meine vier Söhne fragen wür-den: «Was ist das Wichtigste für deinen Vater?» und sie würden sagen: «Ich weiß es nicht», dann wäre ich sehr enttäuscht («Eсли бы вы спросили моих четверых сыновей: “Что является самым важным для вашего отца?” и они бы сказали: “Мы не знаем”, – тогда я был бы очень разочарован») [10].

Высокая частотность и полифункциональность вопросов позволяют рассматривать их как персуазивную доминанту многих религиозных текстов, в частности текстов проповеди: Was ist der Impuls, der den Allmächtigen treibt? Was verfolgt er in all seinen Plänen? («Что за импульс, который дает Всевышний? Что он вкладывает в свои намерения?») [11]. Таким образом, персуазивность можно считать прагматически обусловленным признаком проповеди [3].

Дидактическая направленность текста проповеди формируется благодаря корпусу сакральной и церковно-религиозной лексики, также характерна высокая частотность использования императивных форм.

Экспрессивность религиозного изложения создается благодаря использованию лексикона, имеющего книжную и эмоциональноэкспрессивную окраску, использованию церковнославянизмов, архаизмов, устаревших синтаксических конструкций [8]. В качестве примера можно привести следующее: an j-m Wohlgefallen haben (благоволить), Demut suchen (взыскать смиренномудрие), aufmerken (внемлить), der Allerhöchste (Всевышний), die Seele hinreißen (исторгнуть душу).

Таким образом, жанр проповеди является неотъемлемым компонентом религиозного дискурса. Основным назначением проповеди является необходимость раскрыть, объяснить и донести смысл слова Бога до человека. Именно в этом жанре религиозного дискурса наиболее ярко проявляются дидактическая направленность и персуазивность.

Изучение данного жанра религиозного дискурса с точки зрения лингвистики представляется очень важным, т. к. проповедь является особым типом взаимоотношений коммуникантов, что, в свою очередь, находит отражение в ее внутренней структуре, внутриязыковом и экстралингвистическом содержании, а также влияет на выбор и механизмы использования различных языковых средств.