Становление и развитие педагогических традиций школьного образования Англии: аксиологический прогноз

Под влиянием глобальных образовательных процессов четко определилась тенденция интеграции национальных образовательных систем в мировую педагогическую культуру, в результате чего происходит процесс взаимообмена и взаимо-обогащения педагогическими традициями. Страны активно участвуют в обмене опытом с целью заимствования наиболее интересного и эффективного друг у друга. В этом плане интерес представляют педагогический опыт и традиции Англии, которые в ходе развития национальной системы образования приобрели определенную ценность для национальной и мировой педагогической культуры.

Школьную систему образования Англии можно представить как выражение совокупности исторически сложившихся педагогических традиций, относящихся к разряду наиболее устойчивых педагогических феноменов и имеющих главной характеристикой национальную специфику. Их формирование сопряжено с этапами развития самого общества, обусловлено теми же факторами, что и общественно-политиче- ское и социально-экономическое развитие всей страны. Ценностное содержание педагогических традиций определяется наличием определенной системы ценностей. Ценности указывают на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности для национального социума. Педагогические традиции как явление педагогической действительности представляют собой концентрат ценностей, которые являются неотъемлемой частью национальной культуры, т.к. консолидируют в себе педагогический опыт нации и обеспечивают его преемственность. Изучение генезиса педагогических традиций и преобладающих ценностей в определенные исторические периоды позволит оценить педагогическое наследие английского общества, выявить его отношение к прошлому, цели его использования в настоящем и перспективы использования в будущем.

Зарождение педагогических традиций происходит с появлением в английском обществе первых институтов образования и первичных педагогических представлений. Этот период охватывает Средние века, когда центрами культуры и образования являлись христианские монастыри, и заканчивается в середине XIV в. При кафедральных соборах и крупных монастырях Англии появились первые школы. Их основной целью было религиозное воспитание, постоянное пополнение клана священников, монахов, а также послушной паствы. Доступ к образованию был открыт преимущественно дворянству и духовенству. Образец обучения и воспитания должно было давать монашество, идеалом которого провозглашалось нравственное воспитание, под которым понималось воспитание «чистоты сердца» путем постов, усердного чтения религиозных текстов, устранения пристрастия к земным благам, самоконтроля над желаниями, мыслями, поступками. Эти школы удовлетворяли потребность в грамотных чиновниках и священнослужителях. Однако это не исключало необходимости приобретения светских знаний. Светское начало предполагало освоение земного знания и мудрости. Христианское воспитание было обращено к каждому человеку в равной степени, но вместе с тем, имея корпоративный характер, одновременно пре следовало цель воспроизводства сословной

морали. Детям из низших слоев, т.е. абсолютному большинству населения, доступ к образованию оставался закрытым.

В Средние века абсолютная церковная монополия на образование придавала педагогическим традициям религиозный характер. Они отличались каноничностью (приверженностью определенному своду правил и установлений), практичностью, символичностью, выражением идей в виде нравоучений, церковных проповедей. В большинстве случаев подготовка в церковных школах сводилась к обучению грамоте – практическим навыкам чтения религиозных текстов, пения псалмов, а также к соблюдению религиозных ритуалов. такие принципы обучения, как за -учивание и воспроизведение, передача готовых, не требующих размышлений знаний, а также монологичность и дидак-тичность приобрели в это время значимость и долгое время выступали преобладающими ценностями национального образования. Неличностные формы и стили с элементами канона, церемониально-сти, образцы и формулы поведения, господствующие в системе воспитания, а также наказания, которые рассматривались как естественное и богоугодное дело, определили содержание и дальнейшее развитие таких педагогических традиций, как религиозное образование, наличие школьной формы, авторитаризм и система наказаний.

В XIV – XVIII вв. происходит интенсивное развитие педагогических традиций, чему объективно способствовали благоприятное социально-экономическое развитие страны, мир и процветание. Этот период прошел под лозунгом «христианского гуманизма». Движение гуманизма возникло как следствие перемен в средневековом мировоззрении, оплотом которого являлась католическая церковь. Если церковь учила, что человек должен обращать надежды к Богу, то в центре нового мировоззрения оказался человек, который возлагал надежды на себя. В центре педагогических устремлений оказалось духовное и физическое развитие личности. Подъем педагогической мысли был тесно связан с интенсивным развитием искусства, литературы, науки. Гуманисты заново открыли, как много в культуре и образовании сделали античные народы Греции и Рима и занялись восстановлением античной традиции. Однако развитие среднего образования в стране на тот период не являлось задачей государства. Главная роль в школьном деле отводилась по-прежнему церкви. В начале этого периода начали создаваться средние грамматические школы, которые вскоре превратились в привилегированные учебные заведения.

Таким образом, социокультурные преобразования эпохи Ренессанса активизировали развитие педагогической мысли. Гуманизация английской культуры способствовала формированию новой педагогической традиции, которая вступала в противоречие с многовековой традицией феодальной школы. Принцип сословности образования, в соответствии с которым наилучшие школы предназначались для дворянства и духовенства, и жизненный успех обеспечивали не деловые качества и образованность, а принадлежность к привилегированным сословиям, негативно повлиял на интеллектуальный потенциал нации. Общество осознало необходимость овладения знаниями, что выразилось в попытках реформировать школу на светских началах. Ценностная ориентировка в школах для детей из обеспеченных слоев была направлена на развитие качеств предприимчивых деловых людей, которые были необходимы для зарождающейся буржуазии. В это время закладывалась принципиально новая реальность и наметилась тенденция участия общественности в школьном деле. Но просвещение по-прежнему оставалось делом церкви, благотворительных обществ и частной инициативы.

Дальнейшее развитие педагогической традиции в Англии совпадает с эпохой промышленной революции и охватывает значительную часть английской истории – сер. XVIII – cep. XIX в. Расширение внутренней и внешней торговли, развитие рынка и мануфактур поставило общество перед необходимостью подготовки детей не только имущих слоев, но и рабочих к практической деятельности в условиях нового капиталистического общества. Вместе с этим происходит переоценка ценностей. Начинает формироваться социальная установка на человека как на средство технического и общественного прогресса.

Процесс образования сводится к передаче определенным образом отобранных и систематизированных знаний, умений и навыков.

Потребности экономического развития в период с середины XIX до начала XX в. стимулировали интерес государства к образованию. В 1870 г. был принят первый в истории Англии закон о народном образовании. Постепенно государство начинает усиливать свое влияние на развитие школьного образования, предпринимается первая попытка создать целостную систему народного образования. В соответствии с Актом Батлера (1944 г.) в Англии была создана система среднего образования. Если в предшествующий период школьное образование не представляло целостной системы, то в рассматриваемый период оно приобретает общественный систематизированный характер. Причиной перехода страны к новой школе выступила потребность общества в культурном обновлении социальной действительности.

К началу ХХ в. школа превратилась в составную часть всего государственного механизма, обеспечивающую моральное и религиозное единство нации. С активизацией функции государства в образовании школы продолжали сотрудничать с церковью, т.к. власти считали церковь и религию необходимыми средствами социальной политики. Официальные круги увязывали образование с христианскими ценностями. При этом образовательная система являет собой классический образец хорошо отлаженного механизма социального воспроизводства, где каждый общественный класс проходит через свой особый тип школы. Ребенок готовится занять предназначенное ему место в обществе, получая не только необходимый объем знаний, но и тип культуры, стиль поведения и образ мыслей, которые сами по себе обладают определенной символической ценностью. Таким образом, напрашивается вывод о том, что социальная дифференциация по образовательному признаку выступает в роли ценностного основания национальной педагогической культуры, определяющей ее специфику, хотя на определенном историческом этапе имела место значительная демократизация школы, которая способствовала преодолению мно- гих перегородок, разделявших образование различных социальных групп.

Современный этап развития национальной педагогической традиции отражает ценностную ориентацию английского общества на сословное воспроизводство в сфере школьного образования, которое под влиянием идей демократизации образования и социального равенства приобрело дискретный характер.

Известно, что система ценностей в зависимости от изменений в историческом, культурном и общественном развитии постоянно корректируется. Социально-экономическое развитие Англии и, как следствие, необходимость всесторонней подготовки людей к жизни привели к тому, что формальное образование перестало удовлетворять потребности общества, это и стало причиной смены вектора в обучении от восприятия готовых знаний на развитие способностей приобретать знания. Важно отметить, что импульсом для инновационных изменений в этом направлении послужила общественная и государственная инициатива. Данный пример иллюстрирует тот факт, что государство и общество - это две силы, взаимодействие которых обеспечивает прогресс и развитие педагогических традиций.

Генезис педагогических традиций рассмотренных периодов предопределил развитие педагогической теории и практики в стране на следующие десятилетия. С 80-х годов XX в. начинается новый этап в развитии педагогических традиций, отражающий современное состояние школьного образования в Англии. Целью образования на современном этапе является формирование социальных, нравственных, духовных и культурных ценностей. Наиболее важными фундаментальными ценностями считаются развитие независимой личности, создание справедливого общества, а также формирование понимания жизни и мира в целом. В центре педагогических устремлений - личность ребенка, развитие его индивидуальных способностей, а также формирование определенных ценностных ориентации, таких как справедливость, свобода, толерантность, автономность личности. В перечисленных ценностных установках отражена концепция демократии, которая стала традиционной в английском обществе. Переход к постин- дустриальному информационному обществу привел к процессу идеологической трансформации и смене ценностной парадигмы, в основе которой лежит понимание человека как инструмента, необходимого для успешного функционирования общественного организма. Образовательные ценности ориентированы не только на современные, но и перспективные потребности общества.

Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что становление и развитие педагогических традиций школьного образования происходили под влиянием культурных, социальных и политических факторов. Историческое, культурное и общественное развитие страны стимулировало смену преобладающих ценностей в системе школьного образования. Государственная и религиозная идеологии создавали образ школы и идеальную модель личности, необходимую в определенной общественно-политической ситуации. Цели образования определялись с учетом цели государства, которые в ходе исторического развития страны менялись, в результате чего корректировались или возникали новые ценности. Неизменным остался концентрат ценностей, передающихся из поколения в поколение и определяющих характер и своеобразие национального образования, – это религиозность, социальная дифференциация по образовательному признаку, гуманистическая направленность, демократичность.