Старец Филофей и Псковский летописный свод 1547 г.
Журнал: Новый исторический вестник @nivestnik
Рубрика: Источниковедческий анализ
Статья в выпуске: 3 (89), 2026 года.
Бесплатный доступ
Статья посвящена рассмотрению проблемы атрибуции Псковской Первой летописи редакции 1547 г., к составлению которой многие историки, начиная с А.А. Шахматова, считали причастным создателя теории «Москва – Третий Рим» старца Елеазарова монастыря Филофея. Автором предпринят историографический анализ дискуссии по данному вопросу и выдвигавшихся в ее ходе аргументов сторон. Сделан вывод о том, что полемика была сфокусирована преимущественно на сопоставлении социально-политических позиций летописца и старца Елеазаровой пустыни, тогда как реконструкции образа автора и его ментальности, выявлению индивидуальных черт литературной манеры уделялось существенно меньше внимания. В статье представлены результаты комплексного сравнительного анализа произведений Филофея и свода 1547 г., сочетающего традиционные приемы и методы критики текста и такие современные источниковедческие подходы, как историко-психологическая реконструкция и количественный анализ литературного стиля (стилометрия) по методу графов. В результате проведенного исследования сделан вывод о высокой степени вероятности непосредственного участия Филофея в составлении и редактировании Псковской Первой летописи. Наиболее явно черты индивидуальной литературной манеры, мировоззрения и ментальности автора теории «Москва – Третий Рим» проступают в завершающей части свода, начинающейся с «Повести о Псковском взятии» (1510 г.), и прослеживаются вплоть до статьи 7049 (1541) г.
Короткий адрес: https://sciup.org/149151938
IDS: 149151938 | DOI: 10.24412/2072-9286-2026-389-481-505
Elder Filofey and the Pskov Chronicle of 1547
The article exams the issue of attributing the Pskov First Chronicle, compiled in 1547, which many historians since A. A. Shakhmatov supposed to have been written by Filofey, creator of the theory of Moscow as the Third Rome, the elder from Eleazar’s Monastery. The author undertakes the historiographical analysis of the discussion on this issue and the arguments of the participants. He concludes that the debate was primarily focused on comparing the socio-political positions of the chronicler and the elder of Eleazar’s monastery, while significantly less attention was paid to reconstructing the author’s image and mentality, identifying the individual features of his literary style. The article presents the results of a comprehensive comparative analysis of Filofey’s works and the Chronicle of 1547, which combines traditional techniques and methods of textual criticism with modern source studies approaches such as historical and psychological reconstruction and quantitative analysis of literary style (stylometry) using the graph method. As a result of the investigation, the author concludes that there is a high probability of Filofey’s direct involvement in the compilation and editing of the Pskov First Chronicle. The most obvious features of the individual literary style, worldview, and mentality of the creator of the theory of Moscow as the Third Rome are evident in the final part of the chronicle, which begins with the “Tale of the Capture of Pskov” (1510), and can be traced up to article of 7049 (1541).
