Странничество как социокультурный феномен русской культуры

Статья посвящена феномену странничества в отечественной православной культуре, который рассматривается в пространственном и временном контекстах - через дорогу, которую проходит странник. В работе с философских позиций осуществлена попытка изучить творимые им самим пространство и время. Уделяется внимание странничеству как объекту социокультурного исследования через генезис и онтологию явления. Осуществлена попытка анализа особого мышления странника, его рефлексии, стержневого мотива странничества - интенции оставить вещный мир и отправиться странствовать. Метафизическое свойство странничества, без которого его реализация вряд ли представляется возможной, раскрывается как объект философской оценки и социокультурный феномен. Странничество трактуется как наставление Святых Отцов, Священного Писания православной культуры. Акцентируется внимание на том, что если бы христианская культура осталась лишь в голове и сердце ее Творца, она не смогла бы обрести реальную онтологическую и антропологическую жизнь. Предложена следующая гипотеза: для того чтобы христианство воплотилось, стало основой бытия, требовалась трансляция идеи в том числе через странничество, на которое способны лишь люди исключительной мыслительной энергии. Автор определяет странничество как явление движения без фиксирования времени, пройденного пути, без отметки оседлости, что на первый взгляд в корне противоречит природе человека. Таким образом, в странничестве не существует чужого пространства по причине отсутствия отождествления человека с определенным местом. Пространство в странничестве выступает как настежь открытое окно, которое метафизическим зрением видит только странник.