Структура статьи лингвокультурологического словаря: проблемы описания (на материале перифрастических культуронимов)

Лингвокультурология изучает взаимоотношения языка и культуры, она как наука возникла в начале XIX в. В настоящее время лингвокультурологическое исследование языка и культуры является одной из самых актуальных тем в языкознании. Причина возникновения этой науки тесно связана со стремительной глобализацией мировых проблем и необходимостью обращать внимание на универсальные и специфические характеристики поведения и общения различных народов [7, с. 127]. Основной единицей исследования указанной научной дисциплины являются единицы различного типа, которые соединяют в себе собственно языковое содержание и тесно связанную с ним внеязыковую культурную среду [6]. В настоящее время такие единицы, как фразеологизмы, устойчивые сравнения, перифразы, пословицы и поговорки, крылатые слова, находятся в центре внимания лингвокультурологических исследований.

Перифраза известна с библейских времен, сейчас она в качестве особого типа устойчивых словесных комплексов употребляется широко в художественном, научном и публицистическом стилях речи. «Перифраза – описательное выражение (иносказание), стилистический прием, заключающийся в непрямом, описательном обозначении предметов и явлений действительности (преимущественно эмо- ционально-оценочного характера)» [9, с. 371]. Т.А. Прокудина считает, что перифраза не имеет эквивалента среди свободных (переменных) словосочетаний, обладая целостным значением, соотнесенная с одним денотатом, являющаяся образным синонимом слова, но вносящая дополнительную информацию о предмете или явлении, перифраза является единственным средством передачи именно этой информации [12, с. 38]. Можно сказать, что перифразы – это единицы описательные, семантически неделимые, в форме словосочетания или предложения, вторично что-либо называющие, они подчеркивают характерные черты того или иного предмета или явления.

В Китае перифразы широко употребляются с давних времен в древних китайских стихах, в настоящее время в газетах, рекламе и т. д. Но в китайской лингвистике явление перефразирования не выделяется как отдельное самостоятельное лингвистическое явление. Не было и самостоятельного термина, и четкого определения, которое помогло бы отграничить данное понятие от других, очень сходных с ним лингвистических явлений. Явление перифразирования первичного наименования вместе с различными неофициальными названиями предметов и явлений (эвфемизм, прозвище, антономазия, метонимией, диалектное название, синоним) называется «другими именами» ( 异名 , 别称 ). В наше время в Китае немало словарей устойчивых «других названий (имен)». В 中华事物别称溯源趣典 («Этимологическом словаре других названий предметов Китая», 2006) автор определяет «другое название» как «все названия предметов, кроме общепринятого наименования» [8, с. 1]. В состав этих словарей включены некоторые перифрастические единицы, например: 墨 —— 乌金 (тушь – черное золото), 牡丹 —— 花王 (пион древовидный – король цветов) . Однако большинство этих единиц – древние китайские выражения, и только некоторые из них еще употребляются в наше время в Китае. Перифразы, которые часто используются в языке современного Китая, пока не входят в состав словарей. Другими словами, явление перефразирования словесных комплексов в современном китайском языке пока не привлекает внимания китайских лингвистов. Идет активное накопление материала – как путем создания собственно китайских перифраз, так и путем заимствования перифрастического материала из других языков.

Лингвокультурологический потенциал перифраз активно разрабатывается в последнее время в России (Н.Е. Якименко, М.А. Морозов, И.А. Грехнёва, Т.Р. Писарская, Е.В. Евдокимова, Цуй Лулу, Е.В. Исаева, А.Ю. Ме-шавкина). Перифраза является универсальной лингвокультурологической единицей, она содержит фоновую информацию, аксиологическую оценку, отражает менталитет народа (менталитет как совокупность представлений, восприятий и реакций) [3, c. 226–227].

Термин культуроним (от лат. сultura – «воспитание, образование, развитие, почитание» и греч. όνυμα – «имя, название»). Куль-туроним – языковая единица, закрепленная за элементами культуры [5, c. 16]. В.А. Маслова определяет культуру как «все свойственные данному народу способы жизни и деятельности в мире, а также отношения между людьми (обычаи, ритуалы, особенности общения и т. д.) и способы видения, понимания и преобразования мира. Культура – это совокупность всех форм деятельности субъекта в мире, основанная на системе установок и предписаний, ценностей и норм, образцов и идеалов, это наследственная память коллектива, которая “живет” лишь в диалоге с другими культурами» [10, с. 17].

На наш взгляд, культуронимы – это название элементов культуры, закрепленных в различного рода языковых единицах. Перифрастические культуронимы – непрямое, описательное, вторичное обозначение предмета на основе выделения какого-либо его признака или особенностей, например застывшая музыка – архитектура, отец русской музыки – М.И. Глинка , оргáн – король инструментов и т. д. В научной литературе выделяется несколько разрядов культуронимов: полионимы (единицы, обозначающие ‘универсальные элементы земной цивилизации и представленные во многих культурах мира’); идионимы (слова, ‘называющие специфические элементы национальной культуры’, выраженные средствами языка данной культуры); ксенонимы (слова, обозначающие в данном языке ‘специфические элементы внешних «чужих» культур’) [13, с. 97]. Таким образом, перифрастические культуронимы также распределяются по трем основным группам.

Это в первую очередь полионимы: застывшая музыка – архитектура. Данная единица из сочинения «Лекции по философии искусства» (1842) немецкого теоретика искусства Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллин- га (1775–1854), используется в Германии, России, Китае (в лингвистическом корпусе Пекинского университета насчитывается 36 примеров). Король поп-музыки – Майкл Джексон (в лингвистическом корпусе Пекинского университета насчитывается 32 примера). Данная единица используется в Америке, России, Китае.

Вторая группа ПЕ объединяет идиони-мы. В русском языке это волшебник танца (М.А. Эсамбаев), наша слава (А.С. Пушкин). В китайском языке – стихи без звуков (китайская живопись), голова восьми корифеев литературы эпохи Тан-сун (Хань Юй), бессмертный среди поэтов (Ли Бай).

Третья группа объединяет ксенонимы. В русском языке это такие единицы, как десятая муза (кинематограф), гений рока (Элвис Пресли).

Лингвокультурография – комплексное направление, к нему относятся словари, в которых лингвистические сведения сочетаются с информацией об обозначаемых языковыми единицами культурных реалиях, фиксируются вербализованные представления, образы, ассоциативные связи, существующие в сознании носителей русского языка [4, c. 220].

Русские перифразы, обладающие богатыми культурными потенциалом, вызывают трудности для носителя китайского языка при понимании и переводе. Цель нашего исследования – разработать модель словарной статьи лингвокультурологического словаря русских перифраз, ориентированного на китайских студентов. Объект данного исследования – перифрастические культуронимы.

Мы отобрали из перифрастических и толковых словарей более 80 перифрастических культуронимов в русском и около 60 единиц в китайском языке. Материал можно объединить в несколько тематических групп: «музыка», «литература», «поэзия», «архитектура», «балет (танец)», «театр», «кино», «образование», «живопись» и т. д. Главными источниками русских единиц служили «Словарь перифраз русского языка» А.Б. Новикова [11], предложение монографии «Очерки по русской пе-рифрастике» Т.И. Бытевой [1], словарь «Избранные перифрастические выражения русского языка в сопоставлении с польским. Учебный справочник» Полины Стасиньской [14; 15].

В «Словаре перифраз русского языка» А.Б. Новиков дает только денотат перифразы. Культурные комментарии отсутствуют. На- пример, перифрастический культуроним десятая муза толкуется следующим образом: автор дает опорное слово МУЗА, грамматические пометы (-ы, ж.), и далее следует перифраза, образованная с помощью данного слова, – десятая муза, после этого даются толкования перифразы – 1) искусство кинематографии, 2) кинофильм. Далее для каждого значения проводятся цитаты.

Перифраза десятая муза для китайского языка является лакуной , для китайских студентов такого комментария недостаточно. Это объясняется, вероятно, тем, что искусство и культура Древней Греции и Древнего Рима не были чужды для русской культуры, в то время как китайской культуры они коснулись лишь в самом минимальном объеме. Уже само слово муза является заимствованием в русском языке и несет отблеск древнегреческой культуры, которая входит в образовательный минимум в русских школах. Так, миф о девяти музах древней Греции (Каллиопа, Мельпомена, Клио, Талия, Эвтерпа, Полигимния, Эрато, Терпсихора, Урания) дает возможность по аналогии наречь искусство кинематографии, которого, естественно, не было в древние времена, именем десятой музы. Музы (в переводе с греч. «мыслящие») – дочери Зевса, которому подчиняются все божества Олимпа, все главные принципы во Вселенной, и Мнемосины, богини памяти, покровительницы поэзии, искусств и наук, – олицетворяют все то, что позволяет человеку вспомнить о важном и подлинном, о Вечном [2]. Этот комментарий дает нам возможность предположить, что искусство кино замышлялось как то, что «позволяет человеку вспомнить о важном, о Вечном», именно поэтому в русском языке оно получает перифрастическое наименование десятая муза.

В словарную статью лингвокультурологического словаря русских перифраз, ориентированного на китайских студентов, нужно включать такую информацию, «в которой не нуждаются носители языка и которая возможно является для них самоочевидной» [4, c. 221]. Поэтому для описания перифрастических единиц в словарной статье лингвокультурологического словаря русских перифраз необходимо раскрывать национальные стереотипы и символы, учитывать аксиологическую оценку и лингвокультурную ситуацию (ЛКС). ЛКС – это динамичный и волнообразный процесс взаимодействия языков и культур в исторически сложившихся культурных регионах и социальных средах [14, с. 19], это исторически и культурно обусловленная ситуация возникновения перифрастической единицы.

Предлагаемая нами модель словарной статьи состоит из шести зон описания, первые четыре зоны будут обязательными, пятая и шестая – факультативными. Прежде всего, тематическими рубрикаторами словаря служат слова МУЗЫКА, ЛИТЕРАТУРА, ПОЭЗИЯ, АРХИТЕКТУРА, БАЛЕТ (ТАНЕЦ), ТЕАТР, КИНО, ОБРАЗОВАНИЕ, ЖИВОПИСЬ и т. д., которые набираются прописными буквами жирным прямым шрифтом. Под тематическим рубрикатором по алфавиту первого слова следует описание отдельных перифраз, т. е. помещаются собственно словарные статьи, включающие несколько зон.

Первая зона содержит заголовочную единицу. Она набирается прописными буквами жирным курсивом. Например: ДЕСЯТАЯ МУЗА – искусство кинематографии. При заголовочной единице при необходимости дается функционально-стилистическая помета ( разг., прост., шутл., книжн. и т. п.). Пометы набираются светлым курсивом строчными буквами. После функционально-стилистической пометы дается помета аксиологической оценки, которая может быть положительной (+), нулевой (0) или отрицательной (–). В нашем случае для единицы десятая муза мы даем помету (+) и поясняем, что кинематограф является несомненной ценностью для русской культуры, единица имеет положительную коннотативную оценку. Кроме того, положительная оценка содержится в самом слове муза, что значит ‘мыслящая’.

Вторая зона представляет собой описательное толкование смысла перифразы (набирается прямым шрифтом без выделения). Например, толкование перифразы десятая муза будет следующим: так может называться какая-либо область искусства, преимущественно вновь возникшая и не вошедшая в канонический список. В наше время – киноискусство.

Третья зона – это зона культурологического комментария, раскрывающего особенности формирования значения перифразы в рамках той или иной лингвокультурной ситуации. Например, для перифразы десятая муза культурологический комментарий может выглядеть следующим образом:

Муза от греческого musa, в древнегреческой мифологии девять богинь, покровительниц поэзии, искусств и наук, которых называют музами: Ура- ния – покровительница астрономии, Каллиопа – эпоса, Клио – истории, Мельпомена – трагедии, Полигимния – гимнов, пантомимы; Талия – комедии, Эрато – любовной поэзии, Терпсихора – танцев и хорового пения, Евтерпа – лирической поэзии и музыки. Киноискусство в качестве новой области искусства возникло в XVIII в. во Франции, до революции русская кинематография была самым отсталым участком искусства, после революции киноискусство быстро выросло, окрепло, приобрело национальное своеобразие.

Четвертая зона – это зона иллюстраций, в этой зоне приводятся примеры из современной публицистики. В иллюстративных контекстах перифразы выделяются курсивом. Например:

Ну, а ночь с 19 на 20 апреля будет посвящена десятой музе , которая, по общему признанию, и родилась во Франции, – кино. Не всякий любитель осилит всенощный просмотр короткометражек – как показывает практика, до утра наслаждаются «синемой» полтора-два десятка человек (МИГ. 2019. 1 апр.).

Пятая зона включает китайские аналоги русских единиц (при их наличии), поэтому данная зона статьи присутствует не всегда. Например, для русской перифразы архитектура – застывшая музыка . Ср. кит.: 建筑 – 凝固 的音乐 (застывшая музыка).

Шестая зона – зона перифрастических синонимов. Например: важнейшее из /всех/ искусств.

Таким образом, предлагаемая нами модель словарной статьи включает следующие зоны: 1) заголовочную единицу, при необходимости ее функционально-стилистическую характеристику и аксиологическую оценку;

• 2)    описательное толкование; 3) культурологический комментарий, раскрывающий особенности формирования значения перифразы в рамках той или иной лингвокультурной ситуации; 4) иллюстрации; 5) китайские аналоги;

• 6)    перифрастические синонимы.