Сущность и структура современного медиакультурного пространства

ре Ми зов вя че слав алек сан д ро вич — док тор куль ту ро ло гии, про фес сор ка фед ры куль ту ро ло гии и международного культурного сотрудничества социально-гуманитарного факультета Московского государственного института культуры, заслуженный работник высшей школы российской Федерации REMIZov vyAChESlAv AlEKSAndRovICh — Full doctor of Cultural Studies, Professor of department of cultural studies and international cultural cooperation, Faculty of Social Studies and humanities, Moscow State Institute of Culture, honored worker of higher education of the Russian Federation ко роб ки на ан на ни ко ла ев на — ста жёр фа куль те та до пол ни тель но го про фес сио наль но го образования Московского государственного института культуры

KoRoBKInA AnnA nIKolAEvnA — special student of Faculty of additional professional education, Moscow State Institute of Culture

L

V. A. Remizov, A. N. Korobkina

Moscow State Institute of Culture, Ministry of Culture of the Russian Federation (Minkultury), Bibliotechnaya str., 7, 141406, Khimki city, Moscow region, Russian Federation

ThE nATuRE And STRuCTuRE oF ModERnCulTuRAl SPACE MEdIA

сущностные характеристики любого явления или предмета требуют выявления глубинного, ус той чи во го «внут рен не го при зна ка» [9, c. 665].

по отношению к феномену «медиакультур-ное пространство» данная задача утраивается, ибо она включает три структуры: медиа, куль ту ру и про стран ст во.

Медиа — явление, связанное с коммуникативными каналами, в своей совокупности образующими такие глобальные направления, как «сред ст ва мас со вой ин фор ма ции», «сред-ст ва мас со вой ком му ни кац ии», «пря мые кон-так ты» [10, c. 13]. все эти ком му ни ка тив ные направления имеют свою историю. в течение нескольких веков в медиа включали такие средства, как печатные (газеты и журналы), затем электронные — радио и телевидение. се го дня к ним до ба ви лись «но вые (со ци аль-ные) медиа»: интернет — сМк (сМи); сис-те ма со ци аль ных се тей. та ким об ра зом, «медиа» — это те средства сМк (сМи), которые составляют сети и системы культурных (меж-куль тур ных) от но ше ний (взаи мо от но ше ний).

сами культурные отношения: монологи, диалоги, полилоги, использующие средства медиа, выступают как непосредственные, опо сред о ван ные, вир ту аль ные. со от вет ст вен- но, расширились и рамки того, что раньше назы ва лось «про стран ст во сМи». се го дня это транс фор ми ро ва лось в «ин фор ма ци он ное поле», на которое может влиять в разной степени (в зависимости от событийного ряда) интенсивности и глубины как институциали-зированный медийный субъект, так и индивид — неформал [10, c. 13—14].

ис хо дя из то го, что «про стран ст во» со став-ляет множество объектов, между которыми установлены отношения, сходные по своей структуре с обычного типа отношениями: окрестности, расстояния и т.д., которые имеют такие свойства, как протяжённость, единство непрерывности и прерывности [2, c. 968], пространство культуры понимается как «аспект модели мира», как протяжённость, структур ность, со су ще ст во ва ние, взаи мо дей ст вие, координация элементов отдельных культур и соответствующих отношений между ними, а также смысловая наполненность для человека организация культуры [4, c. 141—143].

о т сю да ме диа куль тур ным про стран ст -вом мы мо жем на зы вать та кое «про стран ст-во культуры», которое использует в интересах своего функционирования средства медиа (сМи, сМк, сМи — интернет и т.п.).

Функционально данная структура уклады- вается в известную формулу коммуникативной це поч ки: «пе ре дат чик»; «при ём ник»; «реципиент», который осуществляет «культур ную ком му та цию». здесь воз мож но «кодирование» (интерпретация), в том числе перевод культурного объекта в знаковую систему (цифровую; вербальную), здесь также возможно сегментирование передачи «ин-фор ма ции». «при ём ник» обес пе чи ва ет де кодирование, объективацию восприятия. здесь сле ду ет учи ты вать фе но мен «барь е ров восприятия» (ментальные барьеры, ситуационные, пси хо фи зио ло ги че ские, техн о ло го-ин-фор ма ци он ные).

после этого медиаинформация культуры существует внутри сознания реципиента, и можно выделить различные культурные уровни восприятия, прежде всего связанные с ценностями, которые, в свою очередь, управляют потребностями, что проявляется в культурных интересах, которые затем формируют культурные отношения и, наконец, осуществляются в мнениях, оценках, а также влияют на ре аль ные со бы тия.

тех но ло ги че ски струк ту ру ме диа куль тур-ного пространства формируют такие её сферы, как техническая; субъектно-производи-тель ная; со дер жа тель но-про из во ди тель ная; тех но ло ги че ская; ком му ни ка ци он но-кан альная. все это составляет базу информационной сре ды ме диа куль ту ры.

база информационной среды приводит в дей ст вие ме диа куль тур ный ин фор ма ци он ный ресурс, включающий непосредственные знания, кодированные данные, трансляционные системы, материальные носители культурной ин фор ма ции, ком му ни ка тив ные ка на лы.

при этом медиакультурный ресурс обладает такими качественными характеристиками, как неисчерпаемость, ибо культура сама по себе есть неисчерпаемый информационный кладезь. Межкультурный ресурс, по мере своего использования, не исчезает, а сохраняется и возрастает в объёме и количестве; он имеет потенциальное значение для всех видов человеческой деятельности, эффективность его применения связана с эффектом культурно- го воспроизводства. Медиакультурный ресурс выступает формой непосредственного включения культуры в систему производительных сил общества (через его носителя как главной производительной силы социума); он возникает и коммутируется как результат творческой деятельности, выступая здесь в виде «до пол ни тель но го» куль тур но го фак то ра [9, c. 84—87].

в современном российском медиакультур-ном про стран ст ве фе но мен «ре сур са ме диа-куль ту ры» спе ци аль но вы де лен в «ос но вах государственной культурной политики» как важный фактор общественного «динамического процесса» [7], то есть он рассматривается в структурном единстве элементов ресурса культуры в целом.

сама проблема ресурсного смысла культуры в современном теоретическом знании анализируется, как правило, с трёх сторон: а) гносеологической; б) феноменологической и в) практико-ориентированной [6, c. 7].

исторический анализ показывает, что культура, со всеми своими элементами, обладая эф фек тив ны ми ком му ни ка ци он ны ми, ду хов-но-про свет и тель ски ми воз мож но стя ми, способна влиять на решение острых социальноэкономических и политических проблем развития народа, страны и её граждан. культура и, особенно, её медиакультурные структуры способны придавать новые смыслы, в том числе, и экономической деятельности людей, делая её эффективной и социально адекватной [1].

реализуясь в творческой, созидательной деятельности человека, в социуме, культура может стать и становится мощным рычагом со ци аль но-эко но ми че ско го раз ви тия. от сю да и актуальность формирования культуроориентированной инновационной среды, которая реализовывала бы не только новые медиа-культурные технологии и решения, но и исторические (и современные) духовные традиции, воплощала бы такие инновационные модели социокультурного обустройства жизни людей и их общностей, которые обеспечивали бы воспроизводство не только экономики, но и духовности, культурной и гражданской идентичности [3, c. 185].

важно здесь отметить, что медиакультур-ное пространство в своём социальном бытии струк ту ри ро ва но ме ди ас ре до вой гра да ци ей. с другой стороны, медиасреда выступает составной частью той или иной культурной среды (региона, города, субъекта Федерации) [5, c. 218—222].

в завершении отметим, что медиакультур- ные средства, образуя своё специфическое пространство, обладают удивительным свойством включать в своё коммуникативное поле интернет, телевидение, человека, коммуникатора, и практически все знаковые системы — от устной речи, печати до зрительных образов, музыки, кинематики движений и т.д. таково наиболее общее видение сущности и струк ту ры со вре мен но го ме диа куль тур но го про стран ст ва.

П р и м е ч а н ия

• 1.    абдулатипов р. г. кон цеп ту аль ное по ни ма ние куль ту ры и про ек ти ро ва ние бу ду ще го // вест ник Мо с ков-ско го го су дар ст вен но го уни вер си те та куль ту ры и ис кусств. 2011. № 4.

• 2.    боль шой эн цик ло пе ди че ский сло варь / гл. ред. а. М. про хо ров. Москва : боль шая рос сий ская энциклопедия ; санкт-петербург : норинт, 2002. 1456 с.

• 3.    ирхен и. и. ре гио наль ное об ра зо ва ние в сфе ре куль ту ры и ис кус ст ва в гло ба ли зи рую щей ся россии : мо но-графия. Москва : Мгуки, 2012. 240 с.

• 4.    куль ту ро ло гия хх век : энциклопедия : в 2 то мах / гл. ред. с. я. ле вит. санкт-петербург : уни вер си тет ская кни га, 1998. т. 2.

• 5.    лопатина н. в. со ци аль ная эф фек тив ность ин фор ма ти за ции куль ту ры: про бле ма ак туа ли за ции ана ли-ти че ских ме то дик // вест ник Мо с ков ско го го су дар ст вен но го уни вер си те та куль ту ры и ис кусств. 2013. № 4 (54). с. 218—222.

• 6.    нгу ен ку ок Хынг куль ту ра как ре сурс ный фак тор ус той чи во го раз ви тия ту риз ма во вьет на ме // вест ник Мо с ков ско го го су дар ст вен но го уни вер си те та куль ту ры и ис кусств. 2013. № 1 (51). с. 73—78.

• 7.    ос но вы го су дар ст вен ной куль тур ной по ли ти ки [Элек трон ный ре сурс] : [веб-сайт]. uRl: http://mkrf.ru/ open-ministry/public-discussions/proekt-osnov-gosudarstvennoj-kulturnoj-politiki

• 8.    Фи ло соф ский эн цик ло пе ди че ский сло варь. Москва : боль шая со вет ская эн цик ло пе дия, 1983. 665 с.

• 9.    Флиер а. Я., Полетаева М. а. те зау рус ос нов ных по ня тий культурологии. Мо ск ва, 2008.

• 10.    Чу ми ков а. н. Ме диа ри лейшнс. Мас тер-класс : учеб ное по со бие. Москва : ас пект-пресс, 2014. 184 с.