Сущность образовательной технологии этического обогащения личности

 ственного языка архитектуры встанет в повестку дня: период стилизаторства и эклектики проходит, потребуются новые формы. Наивно уповать на появление оригинальной художественной концепции в провинциальном вузе вместе с первым набором студентов. Так же может быть оценена и попытка переноса «самого прогрессивного» на слабо возделанную культурную почву. Не призывая к эстетической революции «в местном масштабе», подумаем, как решить эту проблему, чтобы не плестись в хвосте профессионального образования.

Главное - опора на тысячелетнюю традицию отечественного зодчества и вдумчивый анализ отечественной архитектуры прошлого века, особенно советской архитектуры 1920-1950-х годов. Русский модернизм и неоклассика породили колоссальное количество идей, многие из которых до сих пор не реализованы. На наш взгляд, продолжить национальную традицию можно лишь одним путем - для этого не следует воссоздавать хрестоматийные стереотипы и в который раз воскрешать узнаваемые внешние формы. Украшательство в национальном духе давно признано кичем. Можно соединить русскую ордерную классику и советский авангард 1910-1930-х годов, избежав стилизаций на средневековые темы, на чем паразитировала эклектика XIX века. Возьмем курс на поиск новой национальной архитектуры. Основное условие: необходимо развивать традиционное пространственное мышление, только на этой основе можно создать композиционную модель архитектуры ближайшего будущего. Творческий поиск молодых архитекторов продолжается...

ПРИМЕЧАНИЯ

• 1    Глазычев В. Л. Эволюция творчества в архитектуре / В. Л. Глазычев. М., 1986.

• 2    Там же. С. 7.

• 3    Там же. С. 13, 152.

• 4    Бархин Б. Г. Методика архитектурного проектирования / Б. Г. Бархин. М., 1982. С. 33-79. 5 Там же. С. 42-50.

А. С. Куликов, кандидат педагогических наук, доцент Владимирского института повышения квалификации работников образования, С. А. Завражин, доктор педагогических наук, профессор Владимирского ИПКРО

СУЩНОСТЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ТЕХНОЛОГИИ

ЭТИЧЕСКОГО ОБОГАЩЕНИЯ ЛИЧНОСТИ_________________________________

В современных концепциях образования личность ученика представлена бедно, односторонне. В педагогической науке существует понятие «технология личностно ориентированного образования». Следует отметить неточность данного термина: все образовательные технологии являются личностно ориентированными, так как задаются целью совершенствования личности школьника. На наш взгляд, более правильным было бы употребление такого понятия, как «технология этического обогащения личности».

Обращение к многовековому опыту отечественной педагогики, когда идет поиск путей духовного возрождения России, востребовано современной действительностью, так как общество и государство остро нуждаются в такой образовательной технологии, которая обеспечила бы этическое обогащение личности человека, его личностный рост.

Традиционалистская парадигма отечественного духовно-нравственного образования содержит в своей основе идею о «сберегающей», консервативной (в положительном смысле) роли школы. Цель такой школы заключается в сохранении и передаче новому поколению наиболее существенных элементов культурного наследия в формах тради- ции. Именно в содержании традиций заключено необходимое многообразие важных знаний, умений и навыков, определяющих, в свою очередь, содержание отечественного культурно-образовательного идеала как совокупности этических ценностей, которые способствуют духовному становлению и нравственной социализации личности школьника.

Освоение отечественных культурно-исторической и культурно-педагогической традиций в духовно-нравственном становлении личности современного школьника является иерархически главенствующей целью по отношению к цели передачи новым поколениям основных знаний, умений и навыков, воспроизводящих всю совокупность цивилизационной жизни.

Этическое обогащение личности в процессе обучения и воспитания включает в себя: - знание отечественной культурно-педагогической традиции, ее смыслов и ценностей;

• -    опыт межличностного общения на основе смыслов и ценностей традиции;

• -    опыт духовно-нравственной жизни, условия обретения которого передаются в формах традиции.

Содержание «пакета» методик основывается на выдержавших испытание временем этических ценностях русской культуры. Индивидуальность учителя и его профессиональное мастерство проявляются в процессе реализации программно-методического обеспечения предлагаемой технологии. Таким образом, приобщение к духовным и нравственным ценностям, определяющим личностный рост ученика и обретающее форму учебно-воспитательного процесса, становится своеобразным культурологическим пространством, формирующим духовно-нравственную сферу личности. Только так содержание образовательного процесса по этическому обогащению личности обеспечивает связь школы с жизнью.

Ограниченность знания и использования отечественной культурно-педагогической традиции в данном отношении говорит об актуальности рассматриваемого вопроса.

На наш взгляд, подход к духовно-нравственному образованию (обучению и воспитанию) личности определяется тем, что человеку с младенчества свойственно тянуться к Небу. Педагогическая поддержка такой врожденной потребности человека определяет суть его этического образования как личности. Показателем протекания духовного становления и нравственной социализации личности как единого процесса обучения и воспитания является происходящее в человеке внутреннее изменение. Оно находит свое выражение в обретении человеком этического опыта и определяет его личностный рост.

Рассматривая образование (обучение и воспитание) как осознание своего несовершенства, своего незнания, человек стремится к собственному преображению. С этой точки зрения учебно-воспитательный процесс есть помощь стремящемуся к своему духовно-нравственному преображению. Важно помнить, что знания и опыт не берутся, а обретаются: когда процесс обучения и воспитания направлен на готовность ученика осознать, понять и вместить (принять) передаваемые ему знания и опыт, когда его эрудиция дополняется дарованной ему свыше интуицией.

Технологизация современного образовательного процесса по этическому обогащению ученика определяется формированием в его сознании духовно-нравственной сферы личности, которая по природе своей двойственна и понимается в отечественной педагогике как:

• 1)    развитие человека в процессе его «горизонтального» вхождения в жизнь общества, социума (происходит нравственная социализация личности - ее бытие в социуме, в окружении себе подобных);

• 2)    развитие человека в процессе «вертикального» измерения жизни (происходит духовное становление личности - ее инобытие, вне социума, в общении с Творцом).

Таким образом, человек стремится не только к развитию, но и к духовному становлению. Он предчувствует, что истинное человеческое бытие - именно на пересечении горизонтальной и вертикальной составляющих его жизни. В момент пересечения линий развития и духовного становления человек совершает поступки.

Основными средствами формирования духовно-нравственной сферы личности являются:

• 1)    обновление содержания учебно-воспитательного процесса в государственной общеобразовательной школе на основе этических ценностей отечественной культуры,

• 2)    создание условий для реализации приобретенного учеником этического опыта за счет придания содержанию образования иных смысловых значений, что способствует его личностному росту: от «слепого» исполнения требований со стороны наставника к пониманию и принятию смыслов этических ценностей и их осознанному воплощению.

Сформированность духовно-нравственной сферы личности определяется наличием потребности в знаниях, самих знаний об этических ценностях и умения практического использования их в своей жизни.

Процесс этического обогащения личности ученика характеризуется отношениями «учитель- ведущий - ученик- ведомый». При таких отношениях образовательный процесс воспринимается как добровольное подчинение ученика авторитету учителя, которое характеризуется желанием и необходимостью одного взять от другого то, чего у него нет, а другого - отдать то, что у него есть. Авторитет как духовно-нравственная власть, влияние является отличительной особенностью учителя, благодаря которой он заслуживает доверие ученика и может в силу этого оказывать воздействие на формирование его взглядов и поведения. Таким образом, труд учителя направлен на духовное становление и нравственную социализацию личности ученика, на то, что есть «наиболее возвышенного в человеке - на открытие в его душе образа Божьего, что вернее всего содействует истинному благу людей» (Е. Шестун). При таком подходе ученик для учителя - носитель образа Божия и «обладатель великого сокровища - святыни души». Он рассматривается как объект целенаправленных педагогических воздействий, среды, условий и средств формирования его духовно-нравственной сферы.

Формирование духовно-нравственной сферы личности как возрождение души человека предусматривает исправление его внутренней и личной жизни, идущее через смысловое обогащение, которое должно привести школьника к нравственному действию.

Влияние учителя на ученика определяется прежде всего его личностью, примером его собственной жизни. Личность учителя при этом выступает в качестве субъекта обучения - обладателя и транслятора этического опыта предшествующих поколений. Основной упор учитель делает на запоминании и воспроизведении учеником информации об этических ценностях и нормах (правилах) поведения, принятых на основе согласия членами социума. Таким образом, учитель реализует себя и представляемую им культуру через личность ученика, поскольку эта потребность изначальна и сущностна для учителя как стремление утвердить и выразить свое через другого. Даный подход характеризуется точностью, предельной полнотой информации об этических ценностях русской культуры.

Подобные отношения придают процессу обучения организованный, строго регламентированный, нормативный характер. Ученик усваивает и присваивает информацию об этических ценностях отечественной культуры и уже готовый жизненный и этический опыт, отраженный в содержании традиций, обрядов, ритуалов, нормах поведения (этикета), их смыслов и ценностей. Используя классификацию технологий по целеполаганию В. В. Гузеева, процесс обучения можно охарактеризовать как ценностно-информационный.

Воспитание принято рассматривать как естественный процесс удовлетворения взаимных потребностей учителя и ученика. С полной уверенностью можно утверждать: особенность воспитательного процесса заключается в том, что ученик рассматривается в качестве объекта воздействий педагога по вырабатыванию в нем внутреннего человека и превращению его в реального субъекта через реализацию опыта межличностного общения на основе смыслов и ценностей отечественной культурно-педагогической традиции. Межличностное общение учителя и ученика характеризует их как соучастников, соработ-ников, сотрудников в жизнетворчестве, духовном становлении и нравственной социализации. Такое общение учителя и ученика способствует обретению опыта духовно-нравственной жизни, который передается в формах традиции. С этих позиций воспитание осуществляется как процесс субъект-объектного взаимодействия, основанного на диалоге. Ученик включается в решение реальных проблем собственной жизни, преобразуя ее на основе этических ценностей отечественной культуры. Происходит процесс его взросления, духовного становления и нравственной социализации как личности. Духовно-нравственная зрелость личности определятся освоением и присвоением этических ценностей отечественной культуры, которые реализуются в ситуации проживания.

Используя классификацию технологий по целеполаганию В. В. Гузеева, можно охарактеризовать воспитательный процесс как ценностно-деятельностный .

Отношение к образованию как процессу, запускающему механизмы личностного роста, предоставляет возможность пересмотреть представление об образованности как конечном результате образовательного процесса и воспринимать ее (образованность) как степень личностной зрелости, определяемой уровнем реальной сформированности духовно-нравственной сферы школьника. В этом смысле образованность как бы отождествляется с уровнем его личностного роста.

С конца XX столетия в России в качестве универсального образца устроения человека предлагается деидеологизированный либеральный стандарт, сущность которого заключается в приоритете земных (антропоцентрических) интересов над этическими (хрис-тоцентрическими) ценностями. Этот стандарт сегодня во многом определяет российскую образовательную политику. Традиционные основы образования подменяются западными как более современными. Вместо христианских этических ценностей, определяющих духовно-нравственное образование личности, предлагаются правовые ценности гуманизма, определяющие гражданскую зрелость человека.

Юридически такие особенности подходов к обучению и воспитанию личности ученика, его личностному росту, не нашли своего отражения в Базисном учебном плане общеобразовательных учреждений Российской Федерации. Его инвариантная и вариативная части не подразумевают наличие определенной модели личности (ее духовно-нравственного образа-портрета) с желательными свойствами, качествами ее характера. Отсутствие этического стержня в содержании Базисного учебного плана не определяет основных направлений духовно-нравственного образования как процесса этического обогащения личности школьника. По этой причине в нем не прописаны конечные результаты этического обучения и воспитания.

Вывод напрашивается сам собой: содержание традиционного (светского) образовательного процесса, предусмотренного Базисным учебным планом Министерства образования РФ, нуждается в обновлении на основе традиционных для отечественной культуры этических ценностей русского православия.

Основой обновления содержания образовательного процесса должно стать формирование духовно-нравственной сферы личности. В этом мы усматриваем цель этического обогащения личности ученика, его духовного становления и нравственной социализации в государственном общеобразовательном учреждении.

Представить в содержании современного образования этические ценности отечественной культуры - одна из наиважнейших задач сегодняшнего времени, требующая своего разрешения.

Процесс формирования духовно-нравственной сферы личности ученика должен предстать в качестве целенаправленной деятельности школы, связанной с созданием условий для ее этического обогащения. Этот процесс подразумевает наличие своеобразного - культурологического - сюжета духовно-нравственного образования, в основу которого была бы положена «связь души ребенка... с религиозными образами» и идеями (В. В. Зеньковский). Проектирование и практическая реализация такого сюжета формирования духовно-нравственной сферы личности ученика - составляют суть образовательной технологии этического обогащения личности школьника.

Весь уклад школьной жизни выстраивается таким образом, что духовно-нравственная сфера ребенка формируется обретением не подлинной, реальной, истинной духовности, а матричной.

Матричная духовность отражена, заключена в произведениях искусства и литературы, в играх, обычаях и обрядах повседневной жизни человека. Такая, «изображенная» кем-то ранее, духовность отчуждена от самого человека. Но ее освоение и присвоение при условии обретения живых отношений «человек - Бог» и со своей совестью может привести к обретению духовности истинной, рождаемой дыханием веры. Только тогда этот процесс можно будет рассматривать как педагогическую работу по передаче подрастающему поколению этических ценностей отечественной культуры и организации школьной среды их жизнедеятельности, как процесс их личностного роста, предусматривающий «вживание в живой лик Спасителя» (В. В. Зеньковский), восхождение личности к своему первообразу - Божественной сущности.

Таким образом, во-первых, если рассматривать образовательную систему как искусственно созданную усилиями участников образования внешнюю среду жизнедеятельности детей, то обновление традиционного содержания учебно-воспитательного процесса в современной светской школе становится внешней причиной изменения внутреннего (духовно-нравственного) состояния личности ученика, стремления по-иному организовать собственную жизнь и окружающую среду;

во-вторых, образовательный процесс духовного становления и нравственной социализации личности ученика становится внутренне детерминированным движением личности к своей идеальной форме, к своей духовно-нравственной целостности, к первоначальному образу «Я» - образу Божьему и его подобию (Божественной сущности -усии); он реализуется в педагогически управляемой образовательной системе, имеющей определенное аксиологическое содержание;

в-третьих, если рассматривать личность как духовное существо, которое есть некая исконная тайна, некое чудо, превосходящее все наши понятия, то тогда она недоступна всеохватывающему и исчерпывающему познанию и не может быть объектом научного изучения в той же полноте и объеме, как предметы внешнего мира. Оставаясь непостижимой в своей конечной глубинной сущности, в своей недоступно-сокровенной жизни и в своем проявлении, личность не может быть объектом диагностирования: она всегда пребывает оригинальной, своеобразной, неповторимой и потому единственной во всем мире духовной структурой, не сводимой ни к какой другой бытийной реальности;

в-четвертых, субъект-объектный подход к формированию духовно-нравственной сферы личности ученика в образовательном процессе школы обязательно предусматривает моделирование образа идеального выпускника. Подобный образ-портрет является иллюстрацией конечного результата духовно-нравственного обучения и воспитания школьника. Он всегда диагностичен, так как содержит критерии оценки реального уровня сформированности духовно-нравственной сферы личности выпускника, которые заложены в содержании ее компонентов.

Главная особенность образовательной технологии по этическому обогащению ученика в том, что результатом личностного роста школьника является его трансформация из объекта формирования духовно-нравственной сферы через обретение и преумножение этического опыта в формах традиции в истинный субъект собственной жизни, культуры, истории, способный транслировать опыт предков последующим поколениям. В конечном счете в этом заключается единственный смысл и итог всей истории общества, каждой эпохи, каждого периода.

ЛЮДИ С ОГРАНИЧЕННЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ *

Состояние образовательной системы в современном мире, характеризующемся как глобальное информационное общество, крайне противоречиво. С одной стороны, образование в XX веке стало одной из самых важных сфер человеческой деятельности, причем во второй половине уходящего века в системе образования прошло подготовку больше людей, чем за всю предыдущую историю человечества. Огромные достижения в сфере образования легли в основу и грандиозных социальных преобразований, и научно-технологического прогресса, характерных для этого века. С другой стороны, бурное расширение сферы образования и изменение ее статуса сопровождаются таким резким обострением проблем, которое свидетельствует о мировом кризисе образования. Он