Текстологическое описание минейного Торжественника БАН 21.4.4

Рукописный сборник 21.4.4, хранящийся в Библиотеке Академии наук (далее – БАН) в Санкт-Петербурге, также имеет иной код Нов. 928 в научной литературе [Описание рукописного отделения…, 1915. С. 389], является минейным Торжественником, т. е. сборником устойчивого состава, состоящим из чтений неподвижного календарного цикла с сентября по август.

Мы провели текстологический анализ рукописи с целью выявить жанровый состав, тематику произведений (кому или чему посвящено), авторство и определить время и место написания как самих произведений, так и всего сборника, опираясь на положения Д. С. Лихачева о том, что «…текстология изучает историю текста произведения; история текста произведения должна пониматься как создание людей – авторов, редакторов, переписчиков, читателей, заказчиков» [2001. С. 61].

Рукопись ранее принадлежала купцу-старообрядцу Ф. О. Плигину, а еще ранее – Н. Г. Строганову, о чем имеется запись на л. 9–13 сборника, и Сольвычегодской Благовещенской «каменной соборной церкви» (запись 1612 г. на л. 37–40), в которую сборник был передан самим Н. Г. Строгановым [Мудрова, 2011. С. 159]. С уверенностью можно сказать, что Н. Г. Строганову, а

Коньшина О. Г . Текстологическое описание минейного Торжественника БАН 21.4.4 // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: История, филология. 2015. Т. 14, вып. 2: Филология. С. 89–92.

ISSN 1818-7919. Вестник НГ”. Серия: История, филология. 2015. Том 14, выпуск 2: Филология

в последствии Сольвычегодской церкви, принадлежал не весь сборник, а лишь та его часть, которая содержит эти надписи. Судя по дате на л. 40 эта часть сборника, видимо, самая ранняя.

В состав данного минейного Торжественника входят 77 произведений. Начинается сборник с чтения на 8 сентября ¹ Иже ко с ( кя ) тыхъ от ( ь ) ца нашего Хоан ( н ) а архи-еп ( ис ) копа Конкстганътина града Златао-устаго. блоко похкално на Р ( о ) ж ( ес ) тко прес ( к" ) ты" Б ( огороди ) ца и приснод ( е )- к ( и ) ца М ( а ) ри". « £с#кь ч ( ё ) л ( о ) в ( ё ) кь хот#и похвалити что ... » Заканчивается чтением на 29 августа: М ( еся ) ца а ( к )- гоу ( с ) та. къ. kF. бл ( ок ) о Хw ( анн ) а ^л ( а-то ) оуст ( аг ) а. на оус^кнокенТе гл ( а ) кы. Хw ( нн ) а пр ( ед ) т ( е ) яа. « ±ко се моу ( жь ) етерь люба и поустыню на MhcTh nh-коемь л^сн^мь ...»

Календарный порядок следования чтений нарушается трижды. Так, блоко похкалное, иже ко с ( к" ) тыхъ о ( тк ) ца нашего Хоанна Златооустаго. патрТарха Ц ( а ) р#града w с ( кга ) томъ слакномъ и ксехкалномъ ап ( о-сто ) лФ Андрее перкозканномъ. « Крепка есть а^осто' ) л(ьс ) каго ловленА мрежа ...» стоит перед чтением на 1 октября, тогда как память апостола Андрея отмечается 20, 30 июня и 30 ноября. Однако помещение данного произведения в эту часть минейно-го Торжественника может быть обусловлено тем, что 2 октября отмечается память святого Андрея Константинопольского, Христа ради Юродивого, узревшего Покров Богородицы. Этот праздник как раз отмечается 1 октября, в гомилиях к нему часто содержится похвала св. Андрею.

Также Памдтк с ( кга ) тыхъ м ( уяе ) никъ Дады, Гокек ( я ) а и Каздои.

« £ь д ( ь ) ни ОаворТа ц ( а ) р# пёсь ) скаго, о ( ть ) цоу БЫКШёМоу с ( в" ) томоу Говё-в ( ъ ) дадоу ...», которая читается 29 сентября, находится в Торжественнике между чтениями на 26 сентября. На перестановку указывает и буквенная нумерация произведений: чтение на 29 сентября отмечено SI под титлом = 16, а следующее за ним чтение на 26 сентября - 6I под титлом = 15.

Похкала с ( кй ) тымъ тр Т емъ ерар ( ъ ) -хомъ. Великому Васиа Т ю, Григорию Бого-слоку, Х ы ан ( ъ ) ноу Златаоустоу . « Пакы намъ 1 го ан ( ъ ) нъ, ижё тзыкомъ злать ..:» на 30 января следует за блоком ТимофФга прозкитера на стр^тен' Т е г ( оспод ) а н ( а )- ш ( е ) го Ис ( ус ) а Х ( рист ) а. ег ( д ) а при" на руку пр ( а ) к ( ед ) ныи бимео ( нъ ) . « Оё воз-ЛЮБЛёН 1 И почтённаго вь ч ( ёс' ) тн^мь ёта ( нгё ) л Т и .. .» на 2 февраля. Похвала на полях обозначена ОД под титлом = 74, Слово ОВ под титлом = 72. Мы сталкиваемся с перестановкой произведений, которая произошла во время переплета сборника в XIX в. Далее нарушений календарного порядка нет, но утраченные ранее листы 295– 306 были заменены чистыми также при переплете. Видимо, владельцы надеялись восстановить утраченное. Произведение, начинающееся на л. 307, по этой причине не имеет начала. Это «Слово Германа, патриарха константинопольского, на благовещение Богородицы» [Описание рукописного отделения…, 1915. С. 393].

В сборнике отсутствуют чтения на ноябрь, февраль и апрель.

В рукописи присутствуют две системы нумерации текстов, вероятно, произведенные до переплетения книги и не зависящие друг от друга. Первый тип нумерации – обведенная буква – находится в верхнем правом углу на лицевых сторонах листов произведений № 1, 2, 7, 8, 9, 25. Данная нумерация соответствует номеру произведения по порядку только в произведениях № 1 и 2. Листы с этим типом нумерации до переплета были больше и в длину, и в ширину, на это указывает то, что после обрезки некоторые числа стали очень близко к краю листа или частично были обрезаны.

Встречаются и ненумерованные тексты. Так, блоко похкалное, иже ко с ( к" ) тыхъ о ( тк ) ца нашего Хоанна Златооустаго. патрТарха Ц ( а ) р#града w с ( к" ) томъ слак-номъ и ксехкалномъ ап ( осто ) л^ Андрее перкозканномъ. « Крепка ёсть ап ( осто )- л ( ьс ) каго ловлёпА мрёжа ...» (о котором речь шла выше) не имеет нумерации и, судя по шрифту, почерку и бумаге, было написано и вставлено в сборник при переплете, т. е. в XIX веке.

Большинство текстов помечены нумерацией второго типа – буквенное обозначение с титлом. Нумерация проставлена только на первом листе текстов напротив первой строки справа. Эта нумерация также непоследовательна. Например, текст, помеченный Мб (45) под титлом, стоит после текста, обозначенного МЛ (41) под титлом, и перед текстом с обозначением MF (49) под титлом. В двух случаях вместо k (60) или, скорее, вместо к (20) стоит x (600): № 27 (Xa), 29 (хг).

Все вышеизложенное позволяет определить сборник БАН 21.4.4 как конвалют, составленный из минейных чтений, вероятно, ранее входивших в разные сборники, переписанных разными писцами, переплетенный в XIX в.

В данном минейном Торжественнике незначительно преобладают гомилитические произведения: 48 из 77. Они представлены произведениями на следующие праздники: Рождество Богородицы (3), Воздвижение креста (8), Покров Богородицы (8), Рождество Христово (4), Собор Богородицы (2), Крещение Господне (3), Богоявление (1), Сретение (2), Благовещение (2), Рождество Иоанна Предтечи (5), Преображение Господне (4), Успение Богородицы (5), Усекновение головы Иоанна Предтечи (3).

Среди агиографических произведений встречаются:

• •    жития (3): № 46 И ( же ) къ с ( к" ) ты\ъ и( ть ) ца н ( а ) шего Ле и( нъ ) тТд еп ( иско ) па р и сто ( кь ) скаго чюдоткор ( ь ) ца, № 58, Житие Бл ( а ) ж ( е ) наго Петра Братанича ц ( а ) ря Берки, № 72 О ( к" ) т^ м^ченик^ фрола и лакра. жи ( ти ) е и м ( у ) ч ( е ) нТе ;

• •    мучения (5): № 15 Памдть с ( к" )- ты\ъ м ( уче ) никъ Дады, Гокекда и Каз-дой, № 32 М ( уче ) ние с ( к" ) т ( о ) го пе ( рь )- ком ( уче ) ника стефана, № 47 ОтраданТе с ( к" ) т ( о ) го м ( у ) ч ( е ) ника 1 и а ( н ) на Покаго, № 48 М ( уче ) ние с ( к" ) т ( а ) го и сла ( к )- на ( го ) м ( оуче ) ника 1 и( ан ) на Покаго, иже к Б^л^град^ м ( учи ) кшагосд, № 54 Па-мдть и м ( у ) ч ( е ) нТе с ( к" ) ты ( \ъ ) кер\ок-ны ( \ъ ) ап ( осто ) лъ Петра и Пакаа ;

• •    повести (2): № 55 Слово о прении св. Петра с Симоном волхвом, № 74 Пок^сть поле ( з ) на w ( т ) дрекнд ( го ) списанТа сложено "клдище прослакикшаго чю ( де ) си. w икон^ пр ( е ) ч ( ис ) тыа Б ( огороди ) ца. е ( же ) нарицаетсд кладимерьска" ;

• •    чудеса; к этому жанру относится одно произведение - № 46 бще н^что мало

испок^даю камъ о чюдесе ( \ъ ) с ( к" ) т ( о ) го Леон ( ъ ) тТд еже Бы ( сть ) к ( ъ ) посл^ ( дъ )- нд ( а ) л^ ( та ) .

Похвальные слова на дни памяти почитаемых святых мы выделили в отдельную группу: Иоаким и Анна (№ 4), Иоанн Златоуст (№ 13, 14, 16), апостол Андрей (№ 17), святой великомученик Дмитрий (№ 26), Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст (№ 40), архангел Гавриил (№ 43), святые Петр и Павел (№ 56), святой Павел (№ 57), пророк Илья (№ 60, 61) - всего 12.

Два слова уже при первичном описании сборника были отнесены к апокрифам: № 28 Олоко на ржестко г ( оспода ) Б ( о ) га и сп ( а ) са н ( а ) шего Хс ( ус ) а Х ( рист ) а, w при-шесткТй ко ( лъ ) \кокъ, w ( тъ ) персиды. , № 66 Олоко с ( кя ) т ( о ) го Т ы а ( н ) на Фелога, и покой с ( кя ) ты" кл ( ады ) ч ( ь ) цы наше" Б ( огороди ) ца и пр ( ис ) но д ( е ) кы М ( а ) рТа. [Описание рукописного отделения..., 1915. С. 392, 395].

Как сборник устойчивого состава БАН 21.4.4 имеет общую для всех минейных Торжественников основу, состоящую из гомилий и слов, посвященных наиболее почитаемым святым в древней церкви.

Большая часть произведений сборника является переводной и имеет авторов. Иоанну Златоусту приписывается 17 Слов, еще два считаются сомнительными. Среди авторов мы находим Андрея Критского (2), Северина Авальского, Григория Цамбалака (3), Василия Кесарийского, Епифания Кипрского (2), Григория Неокесарийского, Афанасия Великого (3), Климента Величского (2), Анастасия Афонского (2), Ефрема Сирина, Иоанна Дамаскина и др.

Среди произведений данного сборника обнаруживаются чтения, посвященные русским праздникам: Похвальное слово и чудеса святого Леонтия Ростовского, Слово о перенесении честных мощей Петра митрополита киевского и всея Руси, Слово о явлении святой Казанской иконы Богородицы, Слово о святой Владимирской иконе Богородицы.

Окончательное оформление сборник БАН 21.4.4 получил в XIX в. Но тетради, из которых он сшит, по большей части были написаны в конце XVI в., а возможно, и в начале XVII в. Об этом свидетельствуют некоторые произведения, входящие в состав данного сборника. Ол(ок)о о "кленТи с(к")- тыд иконы пр(е)ч(ис)ты" Б(огороди)цы, честнАго ега о(ди)гг(и)трТА. И(же) е(сть) к Казани (№ 59) не могло появиться раньше 8 июля 1579 г., когда и произошло само явление иконы. Также Одо(ко) к(ъ) прене-сенТе ч(ес)тны(х) мощен и(же) ко с(кя)-ты(х) о(т)ца н(А)ше(го) кедикА(го) къ ерАрс^(х). чю(до)ткор(ъ)цА нока(го). ПетрА митропод1тА кыекскАго. i ксе# Роусии. (№ 73) не встречается ни в одном из 28 Торжественников XV–XVI вв., описанных Т. В. Черторицкой (см. об этом: [Лихачев, 2001. С. 11]).

Как конвалют, составленный в XIX в, минейный Торжественник БАН 21.4.4 не может быть подвержен классификации Торжественников, разработанной Т. В. Чер-торицкой [1990]. Анализ тематики, жанров, авторства произведений, входящих в сборник, позволяет причислить его к минейным Торжественникам Новой редакции, возникшей в конце XIV – начале XV в. на основе сборников Древней традиции, идущей из Киевской Руси, дополненных новыми переводами греческих гомилитических текстов (см. об этом: [Панин, 1988; 1991]).

Богатое жанровое разнообразие, переводные и русские тексты минейного Торжественника БАН 21.4.4, вместе с неизменным составляющим его как сборника устойчивого состава дают богатый материал для изучения церковнославянского и русского языков конца XVI в.

THE TEKSTOLOGICAL DESCRIPTION OF MENOLOGY BAN 21.4.4