Богословие и культура. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
"В пропасть". Размышления над автобиографической прозой Марины Цветаевой
Статья научная
В статье представлен опыт исследования автобиографической прозы Марины Цветаевой с позиции христианского понимания - с детских лет и до трагического конца поэтессы. Душа поэта раскрывается в его стихах. Но в творчестве Марины Цветаевой мы сталкиваемся и с таким уникальным в отечественной литературе явлением, как её художественная проза. В ней никогда не встретится вымышленный сюжет, вымышленные герои. Цветаева писала исключительно о том, что сама видела, помнила, переживала. В этом смысле вся, без исключения, её проза носит автобиографический характер. И потому не стихи, а именно проза Марины Цветаевой стала главной книгой её жизни, в которой она всё сама о себе сказала.
Бесплатно
Духовно-нравственный образ св. Колумбы Ионского в его житии, написанном св. Адамнаном Ионским
Статья научная
Статья посвящена исследованию духовно-нравственного образа ирландского монаха и миссионера среди пиктов, основателя и первого настоятеля аббатства на острове Иона (Шотландия) - св. Колумбы Ионского, как он представлен в одном из самых замечательных агиографических памятников кельтского христианства эпохи раннего Средневековья - «Житии св. Колумбы Ионского», написанном девятым по счету аббатом Ионской обители св. Адамнаном (Vita sancti Columbae auctore Adamnano). В начале приводятся краткие биографические данные о св. Колумбе в свете научно-исследовательской литературы. На основании анализа оригинального латинского текста произведения воспроизводится облик св. Колумбы: приводится краткий обзор совершенных им чудес, упоминаемых в тексте памятника, а также выявляется этическая составляющая во взглядах и деятельности святого. Кроме того, указываются устные и письменные источники, использованные св. Адамнаном при написании жития св. Колумбы, а также приводится информация об истории исследования и публикации памятника.
Бесплатно
Иоганн Петер Коль (1698-1778) - богослов, церковный историк
Статья научная
В статье приводятся сведения о научной деятельности выходца из Германии Иоганна Петера Коля (1698-1778), в 1725-1727 гг. подвизавшегося в Петербургской Академии наук. За относительно короткое время своего пребывания в России И. П. Коль внес существенный вклад в изучение связей Русской Церкви с представителями инославия. Вернувшись в Германию, Коль продолжил свою научную деятельность и издал ряд сочинений, имеющих отношение к России. Он оказался первым профессиональным славистом в Петербургской Академии наук, заняв достойное место в истории не только немецкой, но и русской культуры.
Бесплатно
Метаморфозы национальной идеи России
Статья научная
В X в. византийцы верили, что в Римской империи (как на Западе, так и на Востоке) живут по одним законам и верят в одного и того же Единого Бога, во Христе явившего спасение всему миру. Каждый народ, принимавший крещение, становился частью этого экуменического пространства, и наследовал идею Благой Вести о спасении. Так было и с русским народом. Это пространство, постепенно распадаясь, с одной стороны, сохраняло свою христианскую идентичность, а с другой - возникающие части задумывались над осознанием своей особенности. Осмысление христианского Откровения происходило на основе эллинистической культуры и в III-VI вв., и в XII-XV вв., и в XIX - начале XX в., особенно в России. Но осмысление эллинизма неизбежно приводит к разнообразию подходов и мнений: от пантеизма до рационализма. Однако чувственность, привносимая эллинизмом в христианскую культуру, все же не разрушала до конца интуицию духовной красоты. У поэтов «Серебряного века» в России мы видим и впадение в рационализм, и чувственность, и попытку в «сомнительном» распознать идеальную Женственность. Но у многих сохранялось часто неосознанное впечатление от веры в Покров Пресвятой Богородицы, милостью своей сохраняющей Россию.
Бесплатно
Статья научная
В статье, на основе сопроводительных текстов к изданию Грамматики 1648 года, с учетом церковно-исторической ситуации и определенной динамики языкового сознания, рассматривается соотношение грамматического знания и богословия. Собрание сопровождающих указанное издание текстов церковной традиции, призванное, по замыслу издателей, выступить аргументом в пользу богословского значения грамматического знания, оказывается в своем внутреннем, по преимуществу византийском (или византийски ориентированном), контексте весьма неодносложным, и замыслу теологизации «внешней мудрости» не отвечающим. То («внешняя мудрость» и веросознание), что в византийской культурной парадигме сосуществует как различное, иерархически выверенное и аксиологически неоднородное, в русском религиозном сознании, веру и культуру аксиологически и функционально не различающем, в таковом неразличении и воспринимается. Так что, в данном случае, в русской рецепции элементов византийского культурного наследия, элементы эти как бы приравниваются друг ко другу в порядке сопричастности сакральному единству религиозной традиции. Иметь место, т. е. наличествовать в культуре и быть религиозно-значимым (сакральным) - в такой традиции совпадает. Парадоксальным образом, в составе сопроводительных текстов к московскому изданию Грамматики, грамматическое знание, находящееся у истоков эмансипации культуры от веры, демонстрирует свой высокий статус в формах старой, обособленного существования культуры не предполагающей, религиозной традиции.
Бесплатно
Отдельные аспекты богословского наследия архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000)
Статья научная
В статье сформулирован ряд актуальных вопросов для анализа богословского наследия архиеп. Михаила (Мудьюгина), из которых подробно рассматриваются три: 1) его отношение к католической экклезиологии и евхаристическому богословию; 2) его отношение к представителям зарубежного богословия (на примере Г. Кюнга); 3) особенности личности архиеп. Михаила. Делаются выводы: 1) кандидатская диссертация архиеп. Михаила более значима с исторической точки зрения, т. к. носит скорее описательный характер, нежели критический; 2) рассмотренные публикации архиеп. Михаила не утратили своей актуальности в свете современной критики концепции евхаристической экклезиологии; 3) архиеп. Михаил очевидно был знаком с богословскими взглядами Г. Кюнга, и его оценочные суждения показывают явное несогласие с ними; 4) архиеп. Михаил обладал весьма высоким уровнем правовой культуры. Уточняется отношение автора статьи к мнению о том, что архиеп. Михаил не может быть прообразом современного теолога, и сегодня большее значение имеет его личность, нежели богословское наследие. Делается вывод - с этим утверждением можно согласиться лишь отчасти, т. к.: 1) научная деятельность Владыки не отвечает современным формальным требованиям; 2) его труды отличаются строгостью научного подхода, четкостью аргументации и логической последовательностью изложения, что является одной из задач современных теологов.
Бесплатно
Сергей Семенович Уваров. Жизнь. Труды. Мировоззрение
Статья научная
Статья посвящена анализу эволюции религиозно-философских взглядов выдающегося государственного деятеля, ученого-гуманитария, антиковеда, филолога, историка, философа, министра народного просвещения Российской империи (1833-1849), президента Императорской Академии наук (1818-1855) графа Сергея Семеновича Уварова (1786-1855). Показано, что творческий путь мыслителя на всех его этапах не выходил из рамок консервативного мировоззрения. Еще в 1810-е гг. Уваров пришел к убеждению, что в Европе революция стремится уничтожить культуру, просвещение и «народный дух», тогда как Россия может развиваться без революционных потрясений, опираясь на свои духовные, политические и национальные традиции. Уже в ранних работах, написанных под воздействием романтического ориентализма, он выступает как христианский просветитель, геополитик - предтеча евразийства, критик философии французского Просвещения и защитник христианской культуры и религии. Будучи философом-христианином, С. С. Уваров связывает «истинную свободу» с духовно-нравственной жизнью народа, добивается совершенствования политического через совершенствование нравственное, выводит освобождение гражданское из освобождения духовного. В отличие от многих представителей высшего чиновничества николаевской России, видевших в развитии образования революционную угрозу, он, напротив, рассматривает просвещение как наиболее эффективное средство укрепления российской государственности.
Бесплатно
