Традиционное образование -доктринальная основа федеральной концепции в новых реалиях развития России

Бесплатный доступ

В статье обосновывается потребность разработки Федеральной концепции образования, в которой реализуются цели воспитания людей образованных, творческих, физически и духовно здоровых, способных в новых реалиях развития строить Россию как высшую ценность, в которой происходит культурное единение народов и элит, входящих в круг русской цивилизации. Основой разработки такой концепции является теория традиционного образования. Подчёркивается, что содержание традиционного образования и воспитания включает уже добытые обществом знания - систему наук, научных знаний; опыт - систему умений и навыков - основу деятельности; опыт творческой, поисковой деятельности; опыт отношения к миру, друг к другу, или систему нравственной, духовной, волевой, эстетической воспитанности. Автор отмечает, что содержание социального опыта имеет общественный характер и формируется, реализуется в соответствии с поставленными обществом и личностью целями и задачами.

Еще

Система образования, общество, воспитание, законодательство

Короткий адрес: https://sciup.org/14489768

IDR: 14489768

Текст научной статьи Традиционное образование -доктринальная основа федеральной концепции в новых реалиях развития России

КУЗНЕЦОВ МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ — кандидат педагогических наук, доцент кафедры права, культурологии и психолого-педагогических дисциплин Ростовского государственного строительного университета Ростов-на-Дону)

KUZNETSOV MIKHAIL ALEKSANDROVICH — Ph.D. (Pedagogical Sciences), Associate Professor ofDepartment of law, cultural studies and psychology and pedagogical disciplines, Rostov State University of Civil Engineering (RSUCE)

106                                                                                     © Кузнецов М. А., 2014

J

На Валдайском форуме Президент России В. В. Путин высказал ряд положений, которые становятся доктринальной основой развития России (см.: http://www. .

Провозглашённая В.В. Путиным «национальная идея, основанная на национальной идентичности», и так желаемые «образованные, творческие, физически и духовно здоровые люди» становятся не только «главной силой России этого и последующих веков», но и новыми идеологическими реалиями, представляющими Россию как высшую ценность, вокруг которой должно происходить объединение народов и элит, входящих в круг русской цивилизации. Предлагаемая В. В. Путиным работа всего общества над национальной идеей и установлением преемственности национальных культурных традиций способствует такому объединению. Объединению и развитию России способствуют, прежде всего, образованные, творческие, физически и духовно здоровые люди. Чтобы достичь поставленной цели, таких людей нужно вырастить и воспитать.

Современное либеральное образование, основанное на идеологии «комфортной жизни» как цели государственной политики и идее собрать российскую нацию под лозунгом рынка и демократии, таких людей воспитать не может, поскольку осуществляется на основе концепции личностно-ориентированного образования, в которой обучение предлагается строить на «понимании» учеником того, для чего нужен «свободный выбор себя», что такое «строительство личного образа», «собственный мир ценностей» ипр. Через «культурную ноосферу» из образования извлекаются ценности национальной культуры, нравственные ценности веры в Бога и любви к родным и близким, в результате духовность отрывается от разума, чувств и этики нравственного поведения человека.

Так из личностно-ориентированного образования появляется «человек культуры», предоставленный самому себе, отвергающий людей и Бога ради самого себя. В «человеке культуры», «личностно» образованном и воспитанном, происходит ложное самотворение и самопревозношение, которые его окончательно истребляют духовно и физически, ибо оставляют без социально и национально значимых культурных и духовно-нравственных ценностей, то есть ориентиров личной и общественной жизни. Сознание этого человека заполняется сатанинскими ценностями разврата: деньги, секс, развлечения, а поведение характеризуется вседозволенностью — ценностями личной свободы от всякой нравственности и ответственности.

Подчеркнём, что попытка современного либерализма преодолеть партийную идеологию социалистического гуманизма западным индивидуалистическим рационализмом не удалась. На концепциях личностноориентированного образования творческих, физически и духовно здоровых людей, способных решать задачи построения современной русской духовно-нравственной цивилизации, не воспитаешь , как не воспитаешь таких людей на «ценностях» западноевропейской «гендерной демократии», где понятия «мальчик» и «девочка» отменяются, а понятие «природный пол» исключается из списка, предлагаемого для «гендерного выбора». И что взять у идеологов геигеза-ции, которые утверждают, что пол — мужской, женский — это вовсе не врождённая характеристика ребёнка, а якобы некая возникающая в процессе воспитания социальная характеристика — гендер. Эти идеологи называют педофилию нормальной сексуальной ориентацией, которую нарекли как «интимные взаимоотношения между поколениями». И что взять полезного у представителей евросообщества, настойчиво продвигающих педофилию и инфантофилию как альтернативную и адекватную форму сексуального выражения и призывающих к «обучению ребёнка всем формам сексраз-нообразия»?

И уже не удивляешься тому, что в России под видом разнообразных фондов действуют агенты, пропагандирующие «интимные взаимоотношения между поколениями».

Не стоит удивляться и тому, что капитализм ради прибыли создаёт всё новые и новые потребности, необходимость удовлетворения которых через рекламу внедряется в сознание людей. Чтобы процесс потребления ненужных товаров шёл бодрее, устраняется препятствие в виде рационального сознания, привычек критического мышления и научных знаний. И уже речь идёт о глобальном формировании идеального потребителя, полностью лишённого рационального сознания и научных знаний о мире.

Вывод один: не может либеральное образование обеспечить воспитание будущих строителей новой России, значит, нужна иная, чем либеральная концепция образования и воспитания российской молодёжи.

Надежду на появление такой концепции подаёт Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 года, где образование определяется как единый целенаправленный процесс воспитания и обучения человека. Воспитание и обучение обусловливают образование как педагогическую деятельность, направленную на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающихся на основе социокультурных духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства.

Воспитание и обучение в системе государственного образования, согласно данному закону, обеспечивают реализацию исторически сложившегося правила, гласящего, что знания, умения и навыки, ценностные установки формируются в процессе обучения, отвечают целям интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и профессионального развития человека, целям удовлетворения его обра- зовательных потребностей и интересов и функционируют как общественно значимое благо.

Закон «Об образовании в Российской Федерации» утверждает ещё одну закономерность. Она касается того, что образование, воспитание и обучение человека осуществляются на основе таких исторически сложившихся понятий, как «социокультурные, духовно-нравственные ценности», «ценностные установки», «принятые в обществе правила и нормы поведения», которые определяют социализацию обучающихся. Эти понятия сохраняют истоки национальной культуры и возможность социализации обучающихся и воспроизводства преемственности и национальной идентичности.

Однако реализация идеи национальной идентичности находится под угрозой в условиях значительной потери Россией национально-культурного суверенитета. Исправление понятия «культурная традиция западной демократии» на понятие «культурная традиция национальной демократии» с установлением национально-культурного суверенитета России зависит от России как государства и классической педагогической науки.

Россия как государство в этом случае должна выполнять три основные функции: 1) идеологическую; 2) социализаторскую; 3) культурно-воспитательную.

  • 1.    Идеологическая функция в чистом виде — это деятельность государства, содействующая внедрению в сознание членов общества определённой системы политических, правовых, нравственных, этических, религиозных и философских взглядов. Идеологическими взглядами людей определяется их отношение к действительности, прежде всего к существующему общественному и государственному правопорядку и пр.

  • 2.    Социализаторская функция государства связана с решением задач закрепления традиционных форм брака и семьи, обеспечения определённых материальных условий жизни, приобретения определённых форм общеобразовательных и профессиональных знаний, умений и навыков, опыта деятельности и компетенций.

  • 3.    В культурно-воспитательную функцию государства входит воспроизводство человека как социального существа и элемента производительных сил. В этом случае задачей государства является постановка демографической и социализаторской деятельности в один ряд с социально-экономической, чтобы обеспечивать комплексное решение проблем, связанных с воспроизводством и социализацией населения.

Однако сегодня российское государство в лице властных структур выражает интересы господствующего класса — олигархов, реализует на практике их идеологию. Власть и олигархи заинтересованы в сохранении су- ществующих порядков, поэтому создаются условия, обеспечивающие внедрение в сознание населения соответствующих их интересам представлений и ценностей. В этом случае необходимо исправление понятия «олигархическое государство» на понятие «российское государство социальной справедливости».

Социализаторская функция государства в новых реалиях развития России должна иметь своей целью не просто воспроизводство человека в соответствии с потребностями существующей социально-экономической структуры общества и производства, но формирование человека завтрашнего дня, способного сознательно и целенаправленно строить новое общество.

Социализация, объединяющая всех людей в единое целое, должна опираться на национально-государственную идеологию, в основу которой заложены ценности национальной культуры, при наличии социальной справедливости — равных условий для всех.

Как видим, три государственные функции тесно переплетены друг с другом, взаимодействуют постоянно и на всех уровнях. Поэтому государственная власть должна выстраивать свою политику на общенацио- нальных социокультурных ценностях, приемлемых для всех социальных групп, так как эти ценности составляют духовно-идеологический базис власти и народа.

Чтобы реализовать на практике представленные функции, государству нужны идеологические основания для научного анализа социально-экономических и педагогических явлений и практической реализации передачи знаний, умений и навыков, ценностных ориентаций новым поколениям. Таким основанием является методология педагогики. Методология как наука основывается на государственной философии, или философии господствующего класса. При отсутствии собственной философии у господствующего класса России — олигархов, отсутствует и методология педагогики — теоретическая основа социализации индивидов. В результате появляются концепции культурологического типа образования, которые отказываются от фундаментальных положений традиционной педагогической науки и национально-культурных ценностей, становятся орудием разрушения национально-русской культуры, духовнонравственных ценностей, общественной и личной жизни людей.

Исправление понятий заложено в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» от 29 декабря 2012 года, где определены понятия образование, воспитание, обучение человека как основа самостоятельной стратегии социально-экономического развития государства, в котором исторический социокультурный код находит своё продолжение в поставленных целях интеллектуального, духовно-нравственного, творческого, физического и профессионального развития человека. В связи с этим возникает проблема, связанная с решением вопроса: какое содержание следует привносить в образование, чтобы достичь поставленной цели?

Но для начала властным структурам следует обратить внимание на то, что у них отсутствует государственный контроль над ключевыми сферами общественной жизни, и прежде всего — педагогическим процессом, который обеспечивает образование, воспитание, обучение молодёжи — строителя культурной идентичности.

Для восстановления государственного контроля нужны не отдельные теоретические выкладки развития России, а чётко выстроенная, научно обоснованная концепция .

Концепция развития России должная включать ценности исторического, политического, цивилизационного и национального единения всех народов, проживающих на территории российского государства. Ввиду огромной протяжённости территории России на евразийском континенте, концепция должна соединить исторический и географический пласты национального бытия народов России. Возможно ли это? Да, возможно, на основе национальной идеи , исторической преемственности и социокультурной идентичности, синтезирующих русскую политическую историю на основании уникальной геополитической и цивилизационной методологии.

Идея возрождения в политической жизни России национальной идеи, основанной на национальной идентичности, имеет свои особенности. В эпоху 90-х годов XX века, как отмечает В. В. Путин, отсутствие национальной идеи, основанной на национальной идентичности, было выгодно той квазико-лониальной части элиты, которая предпочитала воровать и выводить капиталы и не связывала своё будущее со страной, где эти капиталы зарабатывались (см.: http://www. .

Геополитическая обстановка и внутренняя потребность быть экономически сильным государством, способным отражать внешние военные угрозы, привели к тому, что национальная идея встраивается в современное развитие России благодаря интерпретации идеологии консерватизма. Ведь, как показала практика политической и социально-экономической жизни России, по мнению В. В. Путина, новая национальная идея не рождается и не развивается по рыночным правилам. И «самоустранение государства» от работы над национальной идеей ни к чему хорошему не привело («не сработало». — В. В. Пу тин), «так же как и механическое копирование чужого опыта» или «грубые заимствования» как попытка «извне цивилизовать Россию не были приняты абсолютным большинством нашего народа, потому что стремление к самостоятельности, к духовному, идеологическому, внешнеполитическому суверенитету — неотъемлемая часть нашего национального характера» (см.: .

Из этого вывод один: национальную идею надо искать в истории российской культуры, которая видится как непрерывный процесс обретения национальной идентичности, как говорит об этом В. В. Путин: «Вся наша история без изъятий должна стать частью российской идентичности. Без признания этого невозможно взаимное доверие и движение общества вперёд» (см.: http://www. .

Итак, обретение национальной российской идентичности начинается с обретения Россией сильной государственности . Дело в том, что разрушение культурного и духовного кода русской нации, а речь в данном случае идёт именно об этом, дважды в ХХ веке начиналось с распада нашей государственности. За распадом русской национальной государственности следовало уничтожение исторически сложившихся традиций народной жизни, той самой национальной идентичности.

Сам собой напрашивается вопрос, каким это образом новая (уже с 1991 года) власть собирается восстанавливать национальную идентичность и преемственность?

По нашему мнению, во-первых, во властные структуры Российской Федерации должны прийти люди, которые примут как свои общенациональные социокультурные ценности, составляющие духовно-идеоло- гический базис власти и народа. Во-вторых, столь масштабные социально-экономические изменения требуют, чтобы призыв В. В. Путина к самоидентификации и самоиз-менению касался бы и российской олигархической буржуазии. Только команда единомышленников сможет осуществить государственную политику по обеспечению идентичности и преемственности социально-культурного развития России. А средством реализации такой политики станет государственная концепция развития России на основе преемственности ценностей русской национальной культуры, которые являются традиционными для тысячелетней Русской цивилизации. Эта концепция должна объединить усилия народа и власти по социализации индивидов, благодаря чему индивид будет воспринимать и усваивать адекватную культурному коду России систему знаний, норм общественного поведения, духовно-нравственных ценностей.

Обеспечение социализации как результата усилий индивидов на базе собственных ценностей невозможно (см. выше), поэтому социализация индивидов должна основываться на опыте Русской исторической цивилизации . Дело в том, что федеративное устройство России, как в далёком, так и в недавнем прошлом, представляло собой полиэтническую цивилизацию , скреплённую «русским культурным ядром», составляющим идеологию социальной жизни общества.

Восстановление Русской исторической цивилизации и воспитание всесторонне развитой и нравственной личности, способной жить в ней, становится возможным с принятием к исполнению 29 декабря 2012 года Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации», где самоопределение и социализация обучающихся основаны на социокультурных, духовно-нравственных ценностях, которые определяются законом как средство воспитания и развития личности .

Так, опираясь на положение закона и взяв во внимание ценности русской исторической цивилизации, мы определяем возможность создания концепции, благодаря которой открывается перспектива построения современной Русской духовно-нравственной цивилизации и воспитания личности русской духовной культуры.

Основой для создания концепции целевого развития России может служить национально-культурная идеология , представленная традиционной социально-философской ценностью: Русской идеей Соборности национального сознания и самосознания и Всеединства национальной культуры, которая заложенна в русской философской традиции и выражена в идее поиска человеком смысла жизни, истины и справедливости. Она должна реализоваться в процессе обучения как национально-культурная традиция духовно-нравственного воспитания молодёжи.

Достоинство концепции будет состоять в том, что целевое развитие России обосновывается базовыми ценностями национальной культуры, среди которых:

  • •    ценность русского языка как основы межнационального общения, ценность национальной литературы и музыки, фольклора и народной музыки, народных традиций и обычаев, духовно-нравственные ценности человеческой жизни и личности;

  • •    ценность Русской земли как геополитического пространства и вместилища природных богатств и красоты её, откуда вырастает духовное величие русских людей и людей других национальностей, проживающих рядом с русскими;

  • •    ценность российской федеративной государственности как исторически сложившегося единства русского народа и других народов России. На этом понимании строится дружба, взаимопомощь в решении социально-экономических задач всех народов, входящих в состав многонациональной России. На этой основе культура одного народа дополняет культуру другого;

  • •    нравственные ценности социальной дея-

  • тельности: свободный труд и бескорыстное служение Отечеству, составляющие духовно-нравственную основу народной жизни;
  • •    нравственные ценности таких качеств русского характера, как мужество и честь, терпение в сочетании со стремлением найти согласие в сложных вопросах бытия, чувство любви к родным и близким, которое сливается с чувством отвественности за защиту Отечестве, бескорыстие и совестливость в сочетании с отсутствием стяжательства.

Как видим, национально-культурная идеология утверждает необходимость заниматься формированием духовно-нравственной социальности личности, структуру которой составляют категории аксиологии: понятия свободы, идеала, долга. Феномен духовно-нравственной социальности складывается из познания и деятельности, укрепления собственной, эндогенной мотивации трудовой деятельности, в том числе в результате самопознания и самовоспитания. Духовно-нравственная социальность личности способствует формированию смысла человеческой жизни как результата воздействия на человека с самого раннего возраста исторически определённой национальной культуры и индивидуального жизненного опыта. При этом внешние социально организованные государством воздействия на человека, в том числе педагогические, обеспечивают социопсихи-ческую и биопсихическую детерминацию поведения личности в результате формирования сложной структуры взаимосвязи ценностных ориентаций и мотивации дея- тельности. В процессе социализации складываются взаимоотношения между уровнями эмоциональной сферы — влечениями, эмоциями, то есть детерминантами преимущественно биопсихического порядка и социально значимыми чувствами долга, патриотизма. Таким образом, система формирующихся социально и личностно значимых смыслов находит своё выражение как единство социального и биологического в мотивации социализированного поведения человека и является формой духовно-нравственной социальности личности.

Духовно-нравственная социальность личности включает этические чувства уважения к другим людям и эстетические потребности, которые формируются в процессе общения и восприятия объектов материальной культуры. Удовлетворение от общения и увиденного красивого объекта становится духовным состоянием, которое способствует формированию этических норм поведения и эстетических потребностей любви к окружающему миру.

Итак, через реализацию задачи духовнонравственного воспитания личности — образованной, творческой, физически и духовно здоровой, мы выходим на развитие теории и практики формирования духовнонравственного общества как основы предстоящей идеологической революции в России, основными чертами которой являются: а) создание концепции духовно-нравственного воспитания личности; б) создание социально-экономической концепции социально справедливой экономики.

Список литературы Традиционное образование -доктринальная основа федеральной концепции в новых реалиях развития России

  • Агаццы Э. Человек как предмет философии//Феномен человека: антология. Москва, 1993.
  • Бердяев Н. А. Духи русской революции//Из глубины. Москва, 1990.
  • Гельвецкий К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. Москва, 1938.
  • Ильин И. А. Творческая идея нашего будущего. Об основах духовного характера. Новосибирск, 1990.
  • Кузнецов М. А. Духовно-нравственное воспитание молодёжи как национальный проект. Ростов-на-Дону: АПСН, 2010.
  • Кузнецов М. А. Национально-культурная идеология и методология духовно-нравственного воспитания [Электронный ресурс]//Науковедение. Интернет-журнал: [веб-сайт]. Электрон. дан. 2013. № 3.
Статья научная