Традиционный ворсовый ковер и ковровые предметы быта киргизов

Бюллетень науки и практики / Bulletin of Science and Practice

УДК 94                                             

Прикладное искусство представляет собой одну из форм художественного самовыражения этносов. Анализ процессов и явлений, происходящих в каждом отдельном культурном компоненте — необходимое условие для воссоздания целостной картины состояния и тенденций развития культуры общества в целом.

Исследование этнокультурных традиций этносов представляет одно из ведущих направлений этнологической науки. Одним из важных элементов традиционно-бытовой жизни киргизов являются вещи, которые были изготовлены с помощью ворсового ткачества, тесно связанные с их этнической историей, производственной деятельностью, духовной культурой и бытом. Как вид декоративно-прикладного искусства ворсовое ткачество имеет глубокие традиции. Скотоводческое хозяйство, кочевой и полукочевой образ жизни киргизов предопределили особенности прикладного искусства, в том числе традиции ковроделия.

Изучение традиции ковроделия, процесса ткачества, орнамента и семантики ковровых вещей дает возможность рассматривать их в качестве одного из источников, позволяющих глубже понять общие проблемы этнической истории, этнокультурного процесса и преемственности культурных традиций. Традиционное ковроделие, ворсовое ткачество — уникальное явление киргизской художественной культуры, один из наиболее распространенных видов киргизского народно-прикладного искусства, который требует системного исследования, значительного расширения границ сравнительного анализа и выхода за рамки национального представления, благодаря чему открываются новые глубинные грани данной формы творческого самовыражения этноса. Как вид декоративноприкладного искусства ковроделие имеет глубокие традиции. В исследовании применены методы эмпирического анализа, опрос информаторов и сравнительный анализы традиционных тканых ворсовых ковров, ковровых изделий и традиционного ковроделия которые являются уникальным явлением киргизской художественной культуры. Ткань ковровых изделий была единственным материалом годным для предохранения кибитки кочевника от резких колебаний температуры в условиях континентального климата. Ковровой тканью стягивали и укрепляли остов кибитки. Ковры служили для внешнего и внутреннего ее убранства. Из ковровой ткани делались завесы входа. Ковром устилали пол; ковер служил ложем. Особые коврики подстилались во время молитвы.

Приоритетными вопросами для изучения становились технологические моменты изготовления ковров и семантическое значения орнаментального комплекса. Если рассмотреть историю изучения ворсовых ковров и ковровых изделий, то можно заметить, что сперва ковры привлекали не исследователей — этнографов, а путешественников, купцов, представителей администрации, участников военных походов.

Ворсовые ковры (Рисунок), ткачество ковров и ковровые предметы великолепный источник для изучения истории быта и истории культуры киргизов в целом. Ковры, постланные в один или несколько слоев на пол, служат для сиденья и спальни; небольшие коврики, постилаемые под ноги — непременная принадлежность во время «намаза». Ковровые мешки разной величины заменяют наши сундуки, комоды и шкафы, а ковровые переметные сумы — киргизские чемоданы «чаваданы». Ковровый материал был удобен и для изготовления настенных мешков, заменявших шкафы и комоды, мешков для хранения и перевозки мягких вещей, торб, парных мешков для перевозки клади на вьючных животных.

Рисунок. Ворсовый традиционный ковер

В юртах даже среднего достатка в былое время не редкость было встретить ковровую дверь всю целиком или ковровое покрытие над двустворчатой деревянной или войлочной дверью. Ни в каких иных предметах домашнего и хозяйственного обихода не найти большей прочности и большей способности к длительному существованию. Ковровая ткань в этом отношении превосходит разрыву и снашиванию, легко очистятся от пыли и грязи, почти совершенно не реагируют на воздействие сырости и сухого воздуха, и в обстановке кочевого быта не страдают от моли; кроме того, кочевые киргизы в них видели способ накопления капитала. Их собирали и хранили как неменяющуюся ценность, дающую уют обстановке и свидетельствующую в то же время о достатке владельца.

Широкое распространение, одинаковость назначения и, что важнее, значительное сходство в разрешении декоративных задач делают необходимыми включение и этих изделий в круг ковровых изделий в узком смысле этого слова. Такое включение необходимо и потому, что нельзя провести резкой границы между ворсовыми коврами (туктуу килем) и безворсовыми (араби килем), так как имеются изделия, в которых смешены обе техники. Помимо ковроткачества в Ферганской долине занимались войлоковалянием, так как войлок и войлочные изделия тоже востребованы в быту киргизов по сей день. По степени распространенности в обиходе кочевников Средней Азии первое место бесспорно принадлежит войлочным коврами другим изделиям из того же материала; второе — изделиям из без ворсовых тканей, и только третье место — ковровым изделиям. Так как ковры ткутся с трудом, и требует немало физического и в то же время материального вложения [1].

В наиболее значимых в научных трудах, относящихся к прикладному искусству народов Средней Азии и появившихся в первые десятилетия нашего века, особенно подробно освещается именно ворсовое ткачество. Это объясняется увлечением производством среднеазиатским ковром в конце XIX начале XX вв. Получают вполне масштабную известность и киргизские ковры.

Общим для всех отмеченных работ о киргизских коврах является то что их описания, названия узоров, выводы, к которым приходят авторы, основывались, как правило, на небольшом количестве конкретного материала. Недостатком первых работ о киргизских коврах являлось также то, что большинство авторов было вынуждено строить свою аргументацию на не совсем точных материалах, ибо они были получены не непосредственно от самих производителей ковров, а от лиц, «лишь знакомых с народным бытом и ковровым производством» [2].

На данном этапе коллекции киргизских ворсовых изделий хранятся в государственных музеях нашей страны. Традиционные ворсовые ковровые изделия хранятся также в Государственном историческом музее Киргизской Республики. Здесь сосредоточены преимущественно мелкие ворсовые изделия. Большими коврами киргизской работы музей еще не располагает. Некоторое число мелких ворсовых изделий хранится в Музее изобразительных искусств КР. Но в музейном археологическом комплексе «Сулайман тоо», которое расположено на юге Кыргызстана хранятся уникальные ковры — шедевры ворсового ткачества. И отсюда можно сделать вывод о том, что киргизы ничем не уступали в ткачестве туркменским, иранским мастерам, которые прославились этим искусством.

В Прииссыккулье, в Жети-Огузском районе (северные районы) можно встретить ковровые изделия с ворсом, но техника их изготовления не имеет ничего общего с ковроткачеством. Ворс в этих изделиях образовывается не при тканье, а нашивается иглой шерстяными разноцветными нитками путем схватывания стебельков чия и прикрепления их к ткани. Петли разрезаются острой бритвой поверх стебелька, который вынимается. Так образуются ряды ворса. Широкого распространения эта техника не получила. Известный исскуствовед Т. Уметалиева в своем труде освещает историю возникновения и развития ковроткачества киргизского народа. Она с искусствоведческой точки зрения, рассматривала наиболее распространенные виды национальных ковров, а также проанализировала композицию, рисунки и колористические особенности ковровых изделий [3].

Производством ковров киргизы занимались в летнее время. Это время года вероятнее всего в кустарных условиях самое благоприятное для тканья и изготовления такого наисложнейшего изделия как ворсовый ковер. В холодное время года тканья ковра производилось лишь по острой нужде. Например, срочное выданье невесты замуж, в этом случае главным элементом приданого являлось тканый вручную ворсовый ковер.

Вытканные в жаркое время ковры осенью отвозились на рынки городов Узбекистана (Андижан, Маргелан, Коканд, Скобелев). В большом количестве сюда поступали ковры не только местные, но и из Восточного Туркестана, Закаспия, Северного Афганистана, что, безусловно, «способствовало проникновению в местное производство новых композиционных форм и созданию новых своеобразных образцов ковровых изделий». Основными потребителями киргизских ковров, судя по заверениям абсолютно всех информаторов, были узбеки и таджики [2].

Как уже было отмечено, производство ворсовых ковровых изделий у киргизов было тесно связано с потребностями кочевого образа жизни. Ворсовый тканый ковер с точки зрении медицины был полезен для здоровья людей, особенно в кочевых условиях [4].

Каждая вещь была приспособлена, прежде всего, к этому, отвечая в то же время и эстетическим потребностям киргизского народа. Традиционное художественное творчество кочевых и полукочевых народов Центральной Азии у киргизов, казахов, каракалпаков, туркмен отличаются чем искусство оседлого народа почти во всех видах. О торговле коврами в осеннее время сообщает русская путешественница: «К огорчению нашему, однако, мы узнали, что киргизы привозят свои ковры для продажи лишь осенью [5].

Кочевой образ жизни, суровые климатические условия на местах их обитания предопределяли заниматься им особым видом хозяйственной деятельности и связанных с ним социальных и культурных характеристик, при которых большинство населения занимается экстенсивным кочевым скотоводством. Но в то же время кочевники никогда не существовали, изолировано от земледельческого мира, так как они нуждались в продукции земледелия и ремесла. Для кочевников была характерна особая ментальность, которая предполагает специфическое восприятие пространства и времени, обычаи гостеприимства, неприхотливость и выносливость. Кочевники сыграли важную роль в истории человечества. Они способствовали освоению мало пригодных для жилья территорий. Благодаря их посреднической деятельности устанавливались торговые связи между цивилизациями, распространялись технологические, культурные и другие инновации. Многие общества кочевников внесли свой колоссальный вклад в мировую культуру и этническую историю.

У киргизов Ферганской долины наибольшего совершенства достигло ткачество ковров в домашних условиях . Традиционные произведения широкой массы ковровщиц, как и некоторые другие предметы домашнего промысла и ремесла киргизов, являются весьма важным источником для познания исторического пути, пройденного киргизским народом, для выяснения его этногенеза и тех элементов, из которых сложилась его национальная культура [6]. Однако до настоящего времени изучение коврового производства и орнаментики различных ковровых изделий было далеко не полным. Причину такого положения можно видеть в том, что ковры и ковровые изделия киргизов Ферганской долины не считались по качеству лучшими коврами, так как ковры ткались исключительно в домашних условиях и только для собственных нужд. Распространенным явлением на южном регионе, было преподношение ковра в виде подарка (белек, тартуу) знатным лицам.

В итоге можно сделать выводы о том что в настоящее время изучение ковроткачества Ферганской долины в частности Ошской и Баткенской области является актуальной проблемой. Так как традиционные ковры и ковровые изделия смогут служить источниковедческой базой для историков, культурологов. Одним из важных элементов традиционно-бытовой жизни киргизов являются вещи, которые были изготовлены с помощью ворсового ткачества, тесно связанные с их этнической историей, производственной деятельностью, духовной культурой и бытом. Исследование традиций ковроделия способствует понятию этногенетической и этнокультурной связи с другими родственными и соседними этносами.