Трансформация ценностных ориентаций: социально-педагогический аспект

Кризисная ситуация в культурном пространстве современного общества формировалась на протяжении долгого времени. И понятно поэтому, что прежде всего здесь следует говорить о кризисе ценностей. Выражается это в первую очередь в быстром крушении традиционных структур социума. В данном контексте можно привести пример вполне традиционной, одобряемой обществом, общепринятой всеми цивилизационными странами структуры семьи. Практика выстроенных отношений человека с человеком уходит из повседневной жизни – становится «немодным» иметь семью, помогать престарелым, заботиться о ближних. Молодые люди все чаще предпочитают одиночество, стремятся сделать свою жизнь максимально комфортной, удовлетворяя свои потребности на высшем уровне, не обременяя себя заботой и тревогами о детях.

Сформированные обществом ценности всегда служили удовлетворению не только потребностей самого человека, но и государства. Основные свойства систем ценностных ориентаций, их способность влиять на решение различных социальных задач исторически формировались под влиянием всей совокупности материальных и духовных потребностей общества. Отсюда возникает полифункциональность систем ценностного ориентирования [1]. Поэтому можно говорить не об отдельно взятой системе ценностей, а о комплексе систем, которые на протяжении долгого времени выполняли различные социальные функции. Не случайно П.А. Кропоткин говорил, что «провозгласить хороший принцип еще недостаточно: надо суметь применить его к жизни» [2]. Лишившись привычных идеологических ценностей, человек нового экономического общества оказался в вакууме духовного развития.

Следует учесть, что представитель современного российского социума подвергается серьезным испытаниям, связанным с трансформацией привычных базовых ценностей: социальных, духовных, нравственных и др. При этом, находясь в центре преобразований, личность становится и участником, и субъектом ценностных ориентаций. Формирование базовых ценностных ориентаций в России всегда происходило не просто, а сегодня этот процесс еще более усложнился, обостряя социальные противоречия. Усиливается разрыв между общекультурными ценностями (культурой и нравственностью), а также углубляются и обостряются противоречия на ценностной основе между различными социальными группами.

Надо отметить также, что в пределах одного социума возникают и развиваются ценности, относящиеся к разным культурам, что таит в себе опасность социального взрыва. И здесь большая роль принадлежит образованию.

Несмотря на непопулярные меры его реформирования, снижение уровня финансирования, выработку ценностных ориентаций российского общества по-прежнему может реализовать только институт образования. Повышение нравственного уровня населения страны возможно через воспитание граждан на всех образовательных ступенях. Исчезновение целого ряда социальных институтов тем не менее не повлекло за собой разрушения системы образования в целом. Однако общие тенденции, происходящие в сфере образования на всех его ступенях, вызывают тревогу. Исчезновение из учебных планов высших учебных заведений программ специалитета, уменьшение количества (или даже полное изъятие) часов, выделенных на цикл гуманитарных дисциплин, как по выбору, так и обязательных, повсеместное внедрение «прикладного бакалавриата» говорят о кардинальной смене системы ценностей общества. Но именно гуманитарные науки формируют систему ценностей личности (общества), ее духовную и нравственную культуру, гражданскую позицию, умение широко и свободно мыслить. Именно у института образования существует сложившаяся система адаптационных механизмов, способных решить проблему формирования ценностных ориентаций общества. Именно образование сегодня в силах восстановить культурные системы на идеологическом, поведенческом и материально-практическом уровне. Здесь надо отметить возможности современного дистанционного образования как результата построения современным обществом информационной цивилизации (инфокоммуни-кационных технологий).

Перемены в аксиологии затрагивают все сферы социума: экономическую - идеология ценности упорного труда заменяется ценностями финансового успеха; производства информации, которая является гарантом власти и, следовательно, материальной успешности. Однако не всегда те, кто владеет информацией, являются носителями фундаментальных знаний. Положение, когда знания не востребованы обществом, рождает еще более полное понимание всей тяжести сложившейся ситуации, которая требует скорейшего разрешения.

Современная цивилизация достигла такого уровня развития, что способна распространять идеи необходимости неограниченного потребления, выстраивая все жизненное пространство для увеличения производства и потребления. Как раз здесь и происходит регрессия развития от homo sapiens к homo consumens - человеку потребляющему [3]. На этом этапе осуществляется смена мировоззрения. Исследователи современных тенденций развития общества называют это явление «эрой консюмеризма», когда человек, приобретая материальные блага, накапливая их, ощущает социальное превосходство, тем самым приобщаясь, по его мнению, к высшей прослойке общества. С. Майлз называет это направление «религией конца XX века», делая акцент на его надындивидуальности, огромном значении для социума и указывая на то, что оно закрепляется не только в сознании личности, но и в общественном сознании [4]. В рамках этой религии успешным и состоявшимся считается соответствующий каким-то внешним критериям благополучия и успешности человек, который может таковым и не быть. Однако в этом случае внешние проявления важнее внутренних: образованности, интеллекта, духовности, доброты и т. д. Именно поэтому в периоды становления любого общества происходит трансформация системы ценностей личности и общества в целом.

Большинство современных обществ, имеющих статус информационных, не являются гуманистическими, хотя и провозглашают базовые гуманистические ценности. Эти ценности должны укреплять общество, делая его неуязвимым для проникновения антиценностей. Безусловной является ценность совершенствования личности, развития ее интеллекта, духовности.

Рассматривая получение образования как ценность, можно говорить о нем как о наиболее важном социальном институте, имеющем сложную систему с элементами и подсистемами. Ядром системы является цель образования, которая формируется в зависимости от того, какой человек необходим обществу. При этом на каждом этапе общественно-исторического развития обществу нужен был человек с востребованными для этого общества качествами.

Отмечая положительные аспекты получения образования (высшего) в России, можно говорить, что значительно возросло число молодежи, желающей получить высшее образование, что повлекло за собой рост числа вузов и предлагаемых специальностей. Сам по себе этот факт является вполне позитивным. Большая часть молодежи связывает с получением высшего образования возможность роста по карьерной лестнице. Но не секрет, что в связи с высокой востребованностью и стремлением вузов к получению быстрой материальной выгоды качество предоставляемых образовательных услуг резко упало. Тем не менее и в наши дни образование является одним из наиболее важных способов передачи будущим поколениям нравственных, духовных, культурных ценностей. Сегодня ценности, если их связывать с гуманистическим подходом в образовании, связаны с принципами равенства, соразвития, диалогизма, сосуществования, свободы и принятия единства [5].

В контексте статьи ценности образования можно смело соотнести с системой жизненных ценностей и ценностных ориентаций общества. Кроме того, выполняя свои социальные функции, именно образование вместе с системой знаний и умений включает в себя как подсистему комплекс ценностей, присущих данному обществу.

Важно отметить, что в современную динамичную эпоху безусловной ценностью для человека является такое сформированное образованием качество личности, как инновационная направленность, морально-психологическая готовность к преобразованиям.

Говоря о гуманистической функции ценности образования, можно сделать вывод о том, что общая его направленность – развитие гармоничной личности. С субъективной точки зрения это развитие духовных и физических сил человека, единство общественного и личного. Важно понимать образование как личностно ориентированную ценность и как процесс, длящийся в течение всей жизни человека. Образование способно не только поддерживать ценности общества на должном уровне, но и развивать и значительно расширять их.

Подводя итог вышесказанному, можно отметить, что высокое качество полученного образования повышает мобильность, уверенность и конкурентоспособность российского выпускника на российском и мировом рынке труда при условии постоянного развития самой личности, роста ее духовных и культурных ценностей.

Ссылки:

• 1.    Булкин А.Н. Социально-философские аспекты ценностного ориентирования молодежи : дис. … канд. филос. наук. Ставрополь, 1997. 149 с.

• 2.    Кропоткин П.А. Этика. М., 2011.

• 3.    Ильин В.И. Общество потребления: теоретическая модель и российская реальность // Мир России. 2005. Т. XIV, № 2. С. 3–40.

• 4.    Miles S. Consumerism – as a Way of Life. London, 1998. 174 р.

• 5.    Психология и педагогика [Электронный ресурс] / И.В. Богданов [и др.]. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Ped- agog/bogd/11.php (дата обращения: 25.12.2016).