Угасание культовых сооружений Керчи в Крымской АССР

Режим доступа:

В древнем крымском городе Керчь, история которого по оценкам исследователей охватывает 26 веков, можно найти отголоски различных культур в памятниках разной степени старины, в том числе культового характера. Например, молитвенные здания трёх наиболее распространённых религий города – христианства, ислама и иудаизма. В данном исследовании будут выявлены и рассмотрены детально тенденции развития данного рода построек в начале XX в., а именно в межвоенный период, в первые годы существования советской власти в Крыму.

Актуальность данной темы определяется малоизученностью вопроса. О состоянии и о дальнейшей ликвидации керченских культовых зданий христиан, мусульман и иудеев в годы установления советского режима посвящено малое количество работ, в связи с чем данному вопросу стоит уделить внимание. Цель работы – выявить тенденции развития культовых сооружений города Керчи в межвоенный период. Данная статья является логическим продолжением ранее написанной работы о состоянии культовых сооружений Керчи в начале XX в., а именно в последние годы существования Российской империи1.

Приход к власти большевиков ознаменовался началом проведения антирелигиозной политики. Её основой стал декрет СНК РСФСР от 20 января 1918 г. «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»2.

В первую очередь обратимся к истории христианских святынь древнего крымского города в рассматриваемый период. Для начала отметим, что в своих воспоминаниях о Керчи Иван Ефимович Шматько упоминает, что незадолго до Октябрьской революции в городе было 7 православных церквей3. После революционных событий происходит массовое изъятие ценностей, принадлежащих культовым зданиям. Например, от знаменитой древней церкви Иоанна Предтечи отторгались предметы из драгоценных металлов. 11 мая 1922 г.

Первые шаги в науке

конфискации подверглись такие предметы, как дискос, крест, ковшик, семь лампадок с цепочками, подвеска и даже украшения с Евангелия, общий вес которых составил 8 фунтов 73 золотника 84 доли4. В следующем месяце в стенах храма также произошло изъятие ценностей – 9 июня 1922 г. были конфискованы ризы с икон различных размеров, вышитые жемчугом и камнями, общим весом 136 фунтов 65 золотников5. Закрылась Иоанно-Предтеченская церковь в 1930-е гг. Отсутствие прихожан стало официальной причиной ликвидации храма. В 1940-е гг., а именно в годы Великой Отечественной войны, здание древней церкви пострадало от пожара6.

В 1922 г. изъятие ценностей происходило и в стенах другого крупного храма города – Свято-Троицкого собора. 7 июня 1922 г. были конфискованы следующие предметы: 2 серебряных копья, ручка от копья, 2 лжицы, ковш, кадило, 2 чаши, 2 креста, 3 дароносицы, 4 звездицы, 4 тарелочки, 4 части диакоса, 23 лампады7. Однако Свято-Троицкий собор продолжает выполнять свои религиозные функции – подтверждает этот факт Иван Ефимович Шматько. В своих воспоминаниях автор пишет следующее: «В этом соборе в 1900 году меня крестили, а в 1925 году я в нём венчался»8. Лицевая сторона здания выходила на улицу, названную в честь храма, – Троицкую. Ко входу в собор вели ступени. Внутри молитвенное сооружение было разделено на три придела, там же имелся богатый иконостас. В пользовании у Свято-Троицкого собора находились крестильня и двухэтажное здание приходской школы. Угасание храма началось с запретом колокольного звона и дальнейшим запретом на проведение духовной службы. Здание собора было передано под зерносклад, а в начале 1930-х гг. оно и вовсе было разобрано вместе с оставшейся колокольней9.

Керченский храм Александра Невского св. благоверного князя в 1922 г. также «пережил» несколько изъятий ценностей – 28 марта и 1 июня. Среди предметов, которые были отчуждены можно перечислить следующие: большая риза с венчиком в камнях, 7 малых риз, 4 венчика, крышки с Евангелий, 16 лампад, 2 креста с подставками, 2 чаши, 2 дискоса, 2 звездицы, 2 лжицы, 1 копье, кадило, 2 ковшика, 2 тарелочки, в также серебряные и медные деньги10. Согласно постановлению КрымЦИК от 5 февраля 1931 г., произошло закрытие храма, его здание передавалось под музей. Сооружение сильно пострадало в ходе боевых действий в годы Великой Отечественной войны11.

В 1921 г. Керченский уездный совет принял решение о ликвидации Катерлезского Георгиевского женского монастыря – он стал первым закрытым монастырём в Крыму. На территории обители власти планировали создать трудовую колонию. Желавших остаться в монастыре послушниц заставили отречься от обетов и пострига, подписать соответствующий

Первые шаги в науке

этому документ. Отказавшиеся пройти данную процедуру монахини переехали в Космо-Дамиановскую киновию. В дальнейшем на территории бывшего монастыря был открыт детский дом. Жители посёлка Катерлез просили у властей безвозмездно передать им в пользование церковь Святого Георгия, относящуюся к обители. На это КрымЦИК ответил отказом, подкрепляя своё решение доводом о том, что детское учреждение и действующая церковь не могут соседствовать друг с другом. В 1924 г. Керченский райисполком вынес заключение о ликвидации и детского дома, и храма – оба здания были разобраны на стройматериалы. Разрушен был и камень, на котором, по легенде, однажды людям явился Святой Георгий в образе всадника. Тем не менее осколок с лошадиным следом копыта сохранился12.

Стоит упомянуть, что в 1922 г. и в Катерлезском монастыре происходила конфискация церковных ценностей. 24 апреля 1922 г. у обители были изъяты серебряные вещи (лампадки, кадильница, дароносица и ковчег), а также вещи из позолоченного серебра – подставка, 4 ручных креста, 2 чаши, 3 дискоса и 4 тарелочки13.

Среди других пострадавших в первые годы советской власти христианских храмов можно выделить и кладбищенский храм Афанасия, архиепископа Александрийского св. 1 июня 1922 г. советскими властями были конфисковано несколько предметов: серебряное кадило, 4 лампады, 4 подсвечника, подставка для лампады, крест, копье, рюмочка для мира, дискос, 3 ризы с икон14. В конце 1930-х гг. он всё ещё функционировал – это был единственный в городе Керчи русский тихоновский храм, община и клир которого оставались верны православным канонам. По некоторым сведениям, число прихожан церкви в 1936–1937 гг. составляло 15–20 человек. В 1938 г. власти выступали с намерением закрыть молитвенное здание. Участники церковной двадцатки и священнослужители были сняты с учёта в храме. Его ликвидация произошла 2 апреля 1938 г. согласно документу Президиума Керченского горсовета «Ходатайство рабочих и служащих г. Керчи о ликвидации Афанасьевской церкви». Но в годы Великой Отечественной войны храм восстановил свою деятельность и продолжил её в дальнейшем15.

Кроме православных церквей, в рассматриваемый период в Керчи функционировали и храмы, относящиеся к христианству другого толка. Ценности, принадлежащие такому роду молитвенных заведений, также подверглись конфискации со стороны советских властей. 5 апреля 1922 г. у Керченской Армяно-Григорианской церкви были изъяты предметы из драгоценных металлов – из серебра общим весом 2 фунта и из золота, общий вес которых составил 2 золотника 38 долей16.

Из владения Католической церкви города Керчи 26 мая 1922 г. были изъяты следующие предметы: серебряные ложки, вилки, украшения (кольца, браслеты), серебряные монеты различного номинала и даже крышка от чернил и чайное ситечко17.

Первые шаги в науке

Далее будет изучен вопрос, касающийся мусульманских культовых сооружений города Керчи в межвоенный период.

Известно, что Керченская мечеть Джума-Джами после событий 1917 г. некоторое время ещё работала18. 11 апреля 1923 г. был заключён договор, подтверждающий передачу мечети в бесплатное пользование группе верующих керченской Татарской слободы. В этом же документе приводится и опись некультового имущества – предметы из шерсти (паласы и ковры), соломенные циновки, медный подсвечник, стеклянная лампа и чугунный котёл19. Со временем молитвенное здание мусульман приходило в упадок20.

В Государственном архиве Республики Крым сохранились документы, относящиеся к вопросу о закрытии мусульманской домовой мечети. В 1923 г., согласно выписке из протокола заседания Комиссии по ликвидации домовых церквей, домовая мечеть располагалась в маловместительном, полуразрушенном помещении на чердаке. Комиссия посчитала, что нахождение там может быть опасно, поэтому какие-либо действия религиозного характера в домовой мечети были запрещены, она признавалась ликвидированной21.

Керченские молитвенные дома иудеев постигла не менее печальная судьба в межвоенный период. Так же, как и христианские храмы, синагоги были вынуждены передать властям ценности из металла. Первой пострадала Новая синагога – 14 марта 1922 г. были конфискованы серебряные предметы общим весом 6 фунтов 13 золотников 72 доли22. 27 марта были изъяты ценности Старой синагоги, а 28 числа конфискация произошла в Ремесленной синагоге23.

Первым закрытым в Керчи молитвенным домом иудеев стала Солдатская синагога. Протокол №8 заседания Комиссии по ликвидации домовых церквей в Керченском округе от 17 марта 1923 г. подтверждает факт её ликвидации. Здание планировалось передать Наробразу24.

Позднее были ликвидированы и другие синагоги города. 25 мая 1923 г. на заседании Президиума ЦМК Крыма был расторгнут договор о пользовании зданием Главной еврейской синагоги. С 31 октября по 4 ноября 1928 г. велось дело о закрытии Новой синагоги. Оба здания подверглись сносу. Молитвенный дом евреев-ремесленников, в отличие от двух ранее упомянутых культовых сооружений, просуществовал дольше, он продолжал функционировать вплоть до начала Великой Отечественной войны и был закрыт в связи с малой посещаемостью25.

Первые шаги в науке

В рассматриваемый период, кроме еврейских синагог, в городе Керчи функционировала и Крымчакская синагога – молитвенный дом – къаала. 25 февраля 1930 г. Президиум ЦИК Исполнительного Комитета Совета рабочих, крестьянских, красноармейских и военно-морских депутатов Крымской АССР издаёт протокол, в котором молитвенный дом объявляется ликвидированным. Происходит это в связи с требованиями трудящихся крымчаков Керчи, как указывается в документе. Объявлялось, что здание планируют использовать в культурно-просветительных целях26. В 1937 г. на территории бывшего крымчакского молитвенного дома прошли археологические исследования. Во время раскопок был обнаружен пергаментный свиток. Находка служит источником информации о возникновении керченской общины крымчаков, которая состояла из карасубазарских переселенцев и образовалась после «Севастопольской войны» 1854–1855 гг27. Сам молитвенный дом-къаала появился в Керчи в 1866 г28.

Таким образом, в данной статье были прослежены тенденции развития и процесс ликвидации христианских, мусульманских и иудейских культовых сооружений города Керчи в межвоенный период. Антирелигиозная политика, проводимая большевиками, коренным образом изменила положение молитвенных домов всех конфессий. В первой половине 1920-х гг. происходила конфискация ценностей, принадлежащих церквям и синагогам. Также вместе с тем уже тогда некоторые культовые здания закрывались – Катерлезский Георгиевский монастырь стал первым закрытым в Крыму заведением такого рода, в 1923 г. была ликвидирована Солдатская синагога. К началу 1930-х гг. давление в сторону религии усиливается, всё больше молитвенных домов перестают функционировать, в том числе мечеть Джума-Джами. К началу Великой Отечественной войны практически все культовые здания города прекратили свою деятельность.

- 65 -