Валерий Вергиденский. Похвала Эгерии

валерий бергиденский и его литературное наследие

Монах из астурии вестготского периода истории испании (VII в.) валерий Бер-гиденский оставил довольно обширное литературное наследие, в числе которых автобиографические сочинения, выписки из творений великих египетских пустынников, некоторые своеобразные поэтические опыты1. среди творений испанского монаха есть небольшое сочинение под названием «Послание к бергиденской братии в похвалу блаженнейшей Эгерии», которое долгое время не привлекало к себе особого внимания исследователей, до тех пор, пока не было обнаружен замечательный итинерарий неизвестной паломницы, который относится к концу IV века, запискам которой мы обязаны многими замечательными подробностями в области литургики, истории ранней церкви и монашества, одному из самых ранний описаний святынь Палестины, египта и синая. открытие текста итинерария во второй половине XIX века стало научной сенсацией. исследователи разных стран пытались установить происхождение, национальность и социальный статус неизвестной благочестивой путницы. высказывались самые разные предположения, пока внимания ученых не привлек представленный ныне текст испанского подвижника и аскета валерия2. именно тогда безвестная паломница обрела имя — Эгерия. текст письма не оставляет

сомнений, что речь идет именно о той, которая составила свои записки о путешествии в святую землю. со времени этого путешествия прошло почти 300 лет, когда вестготский подвижник взялся за перо, чтобы воздать хвалу паломнице из астурии. Письмо валерия сохранилось в трех рукописях и в печатном издании 1700 года. в них имя путешественницы варьируется, отсюда его разночтения: Aetheria, Etheria, Egeria. Поскольку в самой ранней рукописи, созданной в толедо в 902 г. паломница названа Эгерией, в научной литературе утвердилось именно это имя.

на русский язык перевод этого сочинения был ранее осуществлен не с оригинала, но с французского языка3.

стиль этого сочинения, как, впрочем, и все творения монаха валерия, подчеркнуто патетический, часто используется превосходная степень (venustissimam laudem, sacratissimi montis, и т. п.), эпитеты нагромождаются один на другой так изобильно, что передавать их дословно на русский язык довольно затруднительно. По возможности мы старались следовать восторженному стилю автора, хотя и до известных пределов, дабы не утомлять современного читателя обилием превосходных степеней и близких по значению эпитетов. также некоторое затруднение при переводе вызывает любовь автора к использованию причастий, которые приходилось заменять на глаголы, чтобы придать большей динамичности тексту.

Похвала эгерии4

Прошу вас, святые и угодные Богу братия, чтобы ревностным сердцем вы постигли, насколько награда в достижении Царствия небесного зависит от занятий различными трудами. в то время как мы размышляем о доблестных деяниях стойких и святых мужей, поражает неустанная энергичная деятельность хрупкой женщины, как об этом повествует исключительная история блаженнейшей Эгерии, превосходившей стойкостью всех мирских мужей5.

итак, в то время как благодетельная весть кафолической веры и лучезарная безмерная слава священной религии воссияла, наконец, хоть и с запозданием в этой крайней западной стране6, эта блаженнейшая монахиня7 Эгерия, воспламеняемая огнем желания божественной благодати, при поддержке силы величия Господня, со всем усердием бесстрашным сердцем предприняла невероятный путь по всему миру. и так за короткое время, при том что Господь ей сопутствовал, она достигла священных и желанных мест рождения, страдания и воскресения Господа, а также по различным провинциям и городам (обрела) тела бесчисленных святых мучеников благодатью молитвы и опытом домостроительства.

насколько более она была охвачена святым учением, настолько сильнее разгорался в сердце ее неизъяснимый огонь святого желания. итак, исследуя со всяческой тщательностью все свитки ветхого и нового завета, она повсюду разыскивала места удивительных святынь в различных частях света, в провинциях, городах, на горах и прочих пустынных областях, чтобы описать их. отправившись в невероятное путешествие, возможно, на много лет скитаний, однако с помощью Божией все обойдя, она наконец, вступила в область востока, посетив с горячим желанием славнейшую общежительную киновию святых монахов фиваиды, равно и святые кельи8 анахоретов. откуда укрепленная благословениями святых, раздавая щедрую милостыню9, направилась во все египетские провинции, тщательно отыскивая с величайшим старанием все обиталища древнего странствия израильского народа, и описывая по порядку размеры отдельных провинций, исключительное их плодородие, а также замечательные укрепления городов и различные красоты, и великолепную славу их всех.

После этого, воспламеняемая благодатью молитвы, а также желанием, следуя от по следам исхода сынов израилевых из египта, она вошла в необитаемые уединенные места священной горы Господней и в противолежащую безлюдную пустыню, о которых подробно рассказывает повествование книги исхода. там, где израильский народ изнывавший от жажды в течении трех дней продвигался без воды10 и возроп-тал11, Бог через Моисея из твердейшей скалы излил преизобильный источник воды12, но вера их осталась безблагодатной, там в сердце ее, жаждущей Бога, забил источник воды жизни, текущей в жизнь вечную13. и где эта взалкавшая14 толпа, получила от божественных щедрот святую манну, падающую с неба,15 недовольная искала сверх того проклятую пищу египта, там она, восстановив силы пищей божественного слова, неустанно благодаря Бога, бесстрашно совершала путь. те же часто слыша глас Господа, видели благодать его, когда днем и ночью столп, огненный и облачный, шествовал впереди16, усомнившись, даже раздумывали возвратиться назад, она же, однажды охваченная евангельским гласом, поспешила, радуясь, без колебаний на гору Господню, не удерживаемая никакой нерешительностью. они за сорок дней отсутствия Моисея17, не сохранив закон Божий, изготовили себе изображение идола вместо Бога18, она же, ожидая пришествие Господне в конце веков как настоящее, устремясь к святой горе синай, откуда, мы чаем, он в свое время придет в небесных облаках, забыв о женской немощи, неутомимым шагом при поддержке божественной десницы поспешила к этой горе необычайной высоты, вершина которой достигает облаков. так, увлекаемая силой божественной любви, она достигла священной вершины этой скалистой горы, где соблаговолил пребывать само божественное величие всемогущий Бог19, когда передавал святой закон блаженному Моисею, где со всяческим радостным ликованием, со многими молитвами и хвалениями она принесла20 спасительные жертвы Богу и, вознося бесконечную благодарность славному его величию, устремлялась вперед для видения еще более возвышенного.

наконец сверх того, что она обошла пределы почти всего круга земель, и также сходным образом позаботилась подняться на вершины других огромнейших гор, то есть на высочайшую гору нево, подобную часто упоминаемому синаю, с высочайшей вершины которой блаженный Моисей увидел землю обетованную21, и говорят, что он в том месте умер и был погребен ангелами; и на другую величайшую вершину фаран, весьма высокую, на вершине которой, воздев руки, молился Моисей, когда народ сражался до тех пор, пока не одержал победу,22 а также на вершину высочайшей горы фавор, где Господь с Моисеем и илией явился ученикам преображенным23, а также на другую гору, подобную ей, весьма высокую, которая называется ермон, на которой Господь с учениками обычно отдыхал, и на другую вершину чрезвычайной высоты, на которой Господь учил учеников заповедям блаженства, которая называется херем24, и подобным образом на другую огромной высоты, которая называется гора илии, на которой жил пророк илия и на которой было сокрыто сто пророков25, также на подобную тем огромную гору хиерик, сходным образом Господом освященную26. она восходила на все эти горы в соответствии с со священным Писанием27, и так как на этих разных местах были сооружены отдельные святые церковные алтари, повсюду она с радостным ликованием и с благодарностью28 приносила молитвы всемогущему Богу.

итак, следует уразуметь, как с помощью Господа пламенной душой легко она перенесла трудности подъема на огромную высоту, когда всеми силами и с неутомимым желанием стремилась достичь высоты Царства небесного, сообщества святых дев в блаженном рае и благодатной награды, без устали подвизаясь на неприступных вершинах всех гор. кто сможет измерить, насколько в сердце ее был силен страх будущего суда? насколько возносилось ее благочестие в жажде возвышенной любви, и насколько возгоралось огненное пламя божественной надежды и веры? ведь странствию по всему миру не воспрепятствовали ни бурные моря, ни огромные реки, ни высокие горы, ни суровые лишения. не привела ее в трепет враждебная дикость нечестивых народов, чтобы исполнить все обеты своего желания с помощью Господа до конца с беззаветной отвагой и без сомнений.

Почему же, возлюбленные братия, мы, которые силами телесными пребываем в крепком здравии, не краснеем, в то время как женщина последовала святому примеру патриарха авраама29 и слабое женское естество ради непреходящей награды вечной жизни сделала крепким как железо? ибо она в лишениях и нужде попирала этот мир и была принята в покой и славу райского блаженства. она, отправившись от крайнего берега западного моря-океана, стала известна востоку. в то время как она искала утешение своей душе, дала многим душам удивительный пример следования Богу. здесь она не хотела иметь покой, чтобы прийти к непреходящей славе с упованием и с пальмой победы. здесь земное тело истощала земными бременами, чтобы приготовить для небесного Господа небесную неповрежденную душу. здесь она утомляла себя добровольными тяготами в странствии, чтобы в лике святых дев со славной Царицей небесной, родительницей Господа наследовать вечное Царство.

Между тем, возлюбленные, мы по доброй воле принесли обет служить преданно Господу в благочестивом удалении от мира. и хотя мы не превосходим заслуг этой женщины по сравнению с этим невыразимым примером обретения благодати от Господа, однако, есть много достойных дорог, которые ведут в одно отечество — Царство небесное. насколько позволяют силы с помощью Господа, в трудах, бдениях и постах30 и в постоянных молитвах, а также в различных неустанных упражнениях в предупредительности должны мы проводить без устали дни и ночи, и воздерживаться от всех непозволительных удовольствий, и мирских соблазнов и различных постыдных дел. дабы мы ненароком не поплатились за этот малый промежуток времени, проведенный в небрежении, тогда как она с благочестивыми девами вместе с другими святыми на воздухе31 со всяческой радостью поспешит туда, куда в этой жизни шла стопами — навстречу грядущему Господу32, возжегши лампаду с ярко горящим елеем святости33. такового да не будет, чтобы, когда закроются двери, мы, изгнанные наружу с потухшими лампадами и с пренебрежением выброшенные, остались и тщетно упрашивали войти в жизнь34, мы, которые лениво ожидаем приход Господа, отупев от праздности!35

Будем же помнить слова Господа нашего, когда он говорит: «ходите, пока имеете свет, чтобы тьма вас не объяла»36 и «тот, кто претерпит до конца, тот спасен будет»37. Потому что каким кто отсюда уходит, таким предстает на суд, чтобы каждый получил по делам своим.