"Варлаамитская ересь" и "Миражи" Григория Ивановича Недетовского
Автор: Маковецкий Евгений Анатольевич
Журнал: Христианское чтение @christian-reading
Статья в выпуске: 1 (78), 2018 года.
Бесплатный доступ
Для оценки отношения к исихастской традиции в русской пореформенной культуре XIX века мы прибегаем к сравнению двух произведений, принадлежащих Г. И. Недетовскому (псевдоним - О. Забытый) (1846-1922), написанных в разных жанрах: патрологической статьи «Варлаамитская ересь» (1872) и повести «Миражи» (1882). В первую очередь мы стремимся выделить психологическую установку Недетовского-патролога. Эта установка, на наш взгляд, чрезвычайно точно описывает тот фон, на котором происходило восприятие исихазма «высо- кой» культурой XIX, а возможно, и XIV веков. Понимание этой психологической установки, при которой восприятие исихазма оказывается невозможным, делает зато возможной реконструкцию «русской культуры без исихазма». Эта реконструкция, с одной стороны, нашла свое художественное выражение в «Миражах» О. Забытого, а с другой стороны, она имела реальное (пусть и фрагментарное) воплощение в светской культуре образованного русского общества конца XIX века. Нежизнеспособность конструкций «России без исихазма» является осуществленным по принципу reductio ad absurdum доказательством того, насколько в действительности важна исихастская традиция для русской культуры.
Cвт. григорий палама, исихазм, григорий иванович недетовский, отец забытый, варлаам калабрийский, русская патрология, отечественная культура
Короткий адрес: https://sciup.org/140223508
IDR: 140223508
Список литературы "Варлаамитская ересь" и "Миражи" Григория Ивановича Недетовского
- ИРЛИ. Архив С. А. Венгерова. Ф. 377. Оп. 7. № 2546.
- ИРЛИ. Собрание В. И. Яковлева. Ф. 357. Оп. 5. № 78.
- Acta Patriarchatus Constantinopolitani/Ed. Fr. Miclosich et Ios. Muller. Vindobonae:Carolus Gerold, MDCCCLX. T. I. VIII+607 p.
- Варлаам Калабрийский. О главенстве папы //Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca/Acc. J. P. Migne. Parisiis, 1865. Vol. 151.Col. 1255-1280.
- Василий(Кривошеин), архиеп. Аскетическое и богословское учение св. ГригорияПаламы // Он же. Богословские труды 1952-1983 гг. Нижний Новгород: Изд-во Братстваво имя св. князя Александра Невского, 1996. С. 114-208. (Первое издание: Василий (Криво-шеин), монах. Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы // SeminariumKondakovianum. Прага: Kondakov Institute, 1936. Вып. 8. С. 99-151).37 О том, что забвение в XIX в. было именно частичным, свидетельствует, в частности,следующее: слава Серафима Саровского, новое издание «Добротолюбия» Феофаном Затвор-ником, расцвет русского монашества на Афоне, необычайная популярность исихастских «От-кровенных рассказов странника» и т. д. Общий же пунктир влияния исихастской традициина русскую культуру до рассматриваемого нами времени может быть представлен следующимобразом: свв. Сергий Радонежский, Андрей Рублев, Кирилл Белозерский, Нил Сорский, пере-водческая и подвижническая жизнь прп. Пасисия Величковского, а также, разумеется, мона-стыри и книжность.38 Сами исихастские споры могут рассматриваться в качестве обострения начавшегося ещев IX в. конфликта между светским гуманизмом и монашеством. См.: Мейендорф И., прот. Жизньи труды… С. 49.168Христианское чтение № 1, 20186.
- Гараджа Е. В. Евангелие от Дон Кихота//Унамуно Мигель де. О трагическом чувствежизни/Пер. с исп., вст. ст. и комм. Е. В. Гараджа. Киев: Символ, 1996. С. 7-22.
- Григорий Палама, свт. Исповедание Православной веры //Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca/Acc.J. P. Migne. Parisiis, 1865. Vol. 151. Col. 763-768
- Григорий Чудотворец, свт. Благодарственная речь Оригену//Творения святаго Гри-гория Чудотворца, епископа Неокесарийскаго/Пер. проф. Николай Сагарда. Пг.: Типогра-фия М. Меркушева, 1916. С. 18-52.
- Иоанн (Мейендорф), прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в из-учение/Пер. Г. Н. Начинкина под ред. И. П. Медведева и В. М. Лурье. СПб.: Византино-россика, 1997. XVI+480 c. (Первое издание: Meyendorff, Jean. Introduction à l’étude de GrégoirePalamas. Paris: Éditions du Seuil, 1959. 431 p.)
- Ириней Лионский, св. Против ересей. Доказательство апостольской проповеди/Пер.прот. П. Преображенского, Н. И. Сагарды. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2008. 672 с.
- Исповедание Православной Веры, иже во святых отца нашего Григория Паламы,митрополита Фессалонитского//Воскресное чтение. Киев, 1841. № 3. Апрель. 13. С. 17-21.
- Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. Париж: YMCA-Press,1950. 449 с.
- Кузнецов В. И. «.Служение своему народу»//О. Забытый. Рассказы, очерки, отры-вок из повести/Вст. ст., подг. текстов, сост. и прим. В. И. Кузнецова. Воронеж: Централь-но-Черноземное книжное изд-во, 1982. С. 5-26.
- Кузнецов В. И. Антиклерикальная проза писателей демократов // Миражи / Сост.,подг. текстов, вступ. ст., прим. В. И. Кузнецова. М.: Советская Россия, 1988. С. 5-48.15. Маковецкий Е. А. Платоники и аристотелики XIV века: Пять сочинений Г. И. Не-детовского // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2015. Т. 16. № 3.С. 148-161.
- Модест, игум. Святой Григорий Палама, митрополит Солунский. Киев: ТипографияАнтона Гаммершмида, 1860. 130 с.
- Недетовский, Григ. Варлаамитская ересь//Труды Киевской духовной академии. Киев,1872. Февраль. С. 316-357.
- О. Забытый (Г. И. Недетовский). Миражи. СПб.: Типография А. А. Краевского, 1882.308 с.
- Порфирий (Успенский), еп. История Афона. Ч. ΙΙΙ: Афон монашеский. Отд. 2. СПб.: Ти-пография Императорской Академии наук, 1892. LI + 607 с.
- Прохоров Г. М. Исихазм и общественная мысль в Восточной Европе в XIV в.//Трудыотдела древнерусской литературы. Л., 1968. Т. 23. С. 86-108.
- Радченко К. Религиозное и литературное движение в Болгарии в эпоху перед ту-рецким завоеванием. Киев: Тип. Императорского университета св. Владимира Н. Т. Кор-чак-Новицкаго, 1898. 344 + VII c.
- Сборник документов по социально-экономической истории Византии/Отв. ред.акад. Е. А. Косминский. М.: Изд-во АН СССР, 1951. 320 с.23. Флоровский Г., свящ. Тайна Фаворского света//Сергиевские листки. 1935. № 3 (89).С. 2-7
