История философии и философская антропология. Рубрика в журнале - Вестник Московского государственного университета культуры и искусств
Неочевидные источники лекций "Основы русской культуры" Александра Шмемана
Статья научная
Курс лекций русского богослова первой эмиграции Александра Шмемана «Основы русской культуры» во многом опирается на суждения интеллектуалов и критиков парижской русской диаспоры: Георгия Адамовича, Георгия Федотова, Георгия Флоровского, Владислава Ходасевича. От них Шмеман перенял представления о едином культурном идеале пушкинской эпохи, о культуре как предмете особой ответственной работы и о природе расколов в русской культуре. Но Шмеман был новатором в оценке самой авторефлексии русской культуры, и здесь он пошел дальше своих учителей. Для него авторефлексия включает в себя остроумие, и поэтому не только порождает модели или проекты развития русской культуры, но и более общую модель культуры как игры, позволяющую посмотреть со стороны на проблемы русской культуры. Показано влияние иронических суждений Гоголя и Владимира Соловьева на позицию Шмемана в оценке русского модернизма. Исследование позволяет характеризовать позицию Шмемана как метакритику русской критической мысли, несмотря на приверженность стилистике литературной критики: он не столько говорит о парадоксах русской культуры, сколько показывает, как система начальных установок ключевых русских мыслителей позволяет описать какое то явление как парадоксальное. Вскрытие неочевидных источников рассматриваемых лекций позволяет понять и потенциал литературной критики при построении общей теории отечественной культуры.
Бесплатно
Нравственный выбор и философия сомнения в работах Л. М. Лопатина
Статья научная
Исследована роль сомнения в нравственном выборе человека, выявленная в сочинениях Л.М. Лопатина русского мыслителя, представителя философского персонализма, профессора Московского университета. Для обоснованного начала разговора о соотношении нравственного выбора и сомнения в философии Лопатина проанализирована триада взаимосвязанных между собой авторских понятий механическая и творческая причинность, философское сомнение и нравственная свобода. В качестве обобщения выявлена и проведена символическая «дорожка» этических рассуждений Лопатина: нравственный выбор сомнение чувство ответственности благая воля. Сделан вывод о том, что в рассуждениях Лопатина выбор совершается, как правило, в противоречивой ситуации, когда самодеятельный человек стремится принять свое собственное решение. В отличие от постулатов философии долженствования Канта, нравственный выбор у Лопатина носит субъективный характер и может резонировать в диаметрально противоположном регистре: сознательность неосознанность, добро зло, здравый смысл чувственное желание; польза выгода и т. д. Момент выбора всегда сопряжен с сомнением, проявляющимся в триединстве форм эмоциональной, смысловой и волевой. Сомнение порождает напряженное ощущение ответственности за выраженную мысль или произведенное действие и способствует созидающей деятельности, руководимой благой волей.
Бесплатно
Размышления западников о взаимовлиянии культур и их оценка Н. И. Кареевым
Статья научная
В статье рассматривается проблематика взаимовлияния культур в историософии западничества и ее оценка Н.И.Кареевым теоретиком всеобщей истории, представителем позитивистской философии истории. Показано, что рефлексия западников, как и славянофилов, по во просу о взаимовлиянии культур осуществлялась в двух направлениях: «Россия Европа» и «Восток Запад». Динамика культурного диалога рассмотрена сквозь призму взглядов П. Я.Чаадаева, А.И.Герцена и Т.Н.Грановского. Выявлено, что в интеллектуальной линии «Россия Европа» мыслители испытали схожие переживания: знакомство и восхищение, далее разочарование и критика, наконец, осознание достоинств России и привлекательности диалога культур. Влинии рассуждений «Восток Запад» вскрыта динамика: П.Я.Чаадаев не конкретизировал понятия «Восток» и «Запад», А.И.Герцен очертил их географические и ментальные различия, а Т.Н.Грановский соединил все культуры в контексте понятия всеобщей истории. Сделан вывод о том, что Н.И.Кареев извлек изнаследия западников и славянофилов поливариантные суждения и применил их для собственной конструкции философии истории.
Бесплатно
