Влияние метафизики Б. Спинозы на развитие философии всеединства В.С. Соловьева
Автор: Мухрянов А.А.
Журнал: Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология @fsf-vestnik
Рубрика: Философия
Статья в выпуске: 1 (61), 2025 года.
Бесплатный доступ
В статье предпринимается попытка сравнительного философского анализа метафизических систем Б. Спинозы и В.С. Соловьева. Многие философские концепции оказали влияние на формирование и развитие философии всеединства В.С. Соловьева. Среди таких концепций стоит выделить метафизику Б. Спинозы - одной из первых, с которой В.С. Соловьев познакомился. В первых сочинениях В.С. Соловьев подвергает критике философию Б. Спинозы, сравнивая его с другими рационалистами, и обнаруживает некоторые противоречия в метафизике и учении о познании. Несмотря на видимые различия, идеи Спинозы и Соловьева в области метафизики строятся на общих принципах. Основное понятие философии Соловьева, «всеединство», рассматривается как развитие идей характерного спинозовского учения о субстанции с бόльшим влиянием христианского богословия. Также рассматривается возможное влияние Спинозы на развитие софиологии В.С. Соловьева. София, Божественная Премудрость, выступает в системе Соловьева как элемент, согласующий и потенциально объединяющий сферы божественного и человеческого, идеального и материального, или как душа мира, наделяющая бытие субъектностью. Через учение о Софии Соловьев приходит к выводу о необходимости рассматривать абсолютное сущее как разделенное само в себе на положительное ничто и первую материю, которые представляют абсолютность и относительность в едином Божестве. Это отсылает нас к понятию субстанции у Спинозы. Субстанция существует во множестве атрибутов, но дается человеку в атрибутах мышления и протяженности (в идеях и вещах). Таким образом, представление о субстанции как о единстве идеи и материи развивает В.С. Соловьев, изменяя его под влиянием христианского богословия.
Метафизика, всеединство, софия, субстанция, атрибут, абсолютное сущее, первая материя
Короткий адрес: https://sciup.org/147251152
IDR: 147251152 | УДК: 1(091) | DOI: 10.17072/2078-7898/2025-1-52-62
The influence of B. Spinoza’s metaphysics on the evolution of V.S. Soloviev’s philosophy of all-unity
The article attempts to provide a comparative philosophical analysis of the metaphysical systems of B. Spinoza and V. Soloviev. Many philosophical concepts influenced the formation and development of Soloviev’s philosophy of all-unity. Among such concepts, it is worth highlighting the metaphysics of Spinoza, one of the first with which Soloviev became acquainted. In his early works, Soloviev criticizes the philosophy of Spinoza, comparing him with other rationalists, and discovers some contradictions in metaphysics and the doctrine of knowledge. Despite the apparent differences, the ideas of Spinoza and Soloviev in the field of metaphysics are based on common principles. The main concept of Soloviev’s philosophy, «allunity », is considered as a development of the ideas of the characteristic Spinoza’s doctrine of substance with a greater influence of Christian theology. The possible influence of Spinoza on the development of Soloviev’s Sophiology is also analyzed. Sophia, Divine Wisdom, appears in Soloviev’s system as an element that coordinates and potentially unites the spheres of the divine and the human, the ideal and the material, or as the soul of the world that endows being with subjectivity. Through the doctrine of Sophia, Soloviev comes to the conclusion about the need to consider the absolute being as divided within itself into positive nothingness and the first matter, which represent absoluteness and relativity in a single Deity. This refers to Spinoza’s concept of substance. Substance exists in a multitude of attributes, but is given to man in the attributes of thought and extension (in ideas and things). Thus, Soloviev develops the idea of substance as the unity of idea and matter, changing it under the influence of Christian theology.
