Влияние музыки национальных меньшинств провинции Юньнань на создание китайских фортепианных произведений

Провинция Юньнань находится на юго-западе Китая, и её уникальное географическое положение способствовало совместному проживанию и тесному взаимодействию пришлых кочевых народов и местных коренных этносов. В результате длительного процесса исторического развития здесь постепенно сформировались 25 коренных меньшинств, включая йи, хани, бай, дай, чжуан, мяо, хуэй и лису, из которых 15 являются уникальными для провинции Юньнань. Разнообразные географические и климатические условия создали уникальную среду обитания, образ жизни, обычаи и религиозные верования различных народов, что привело к возникновению яркой, глубокой и весьма привлекательной культуры меньшинств.

Музыкальная культура Юньнань имеет древнюю историю и восходит к эпохе Чуньцю (с 722 по 479 гг. до н.э.) и Чжаньго (403-221 гг. до н.э.). Обнаруженные в Гуанду, в Куньмине, «медные бамбуковые флейты» ( (ffiffltlffi ) времён Западной Хань (202 г. до н.э. - 9 г. н.э.) и музыкальные археологические артефакты с Шицзайшань в Цзиньнине свидетельствуют о привычках древних юньнаньцев исполнять музыку. К эпохе Западной Хань (202 г. до н.э. - 9 г. н. э) народные песни с простыми и легко запоминающимися мелодиями были широко распространены среди меньшинств провинции Юньнань.

Литературный обзор

В контексте исследования интеграции этнической музыки малых народов провинции Юньнань в китайские фортепианные произведения можно выделить несколько направлений анализа, основанных на существующей литературе.

Первое направление - исследование аутентичных особенностей этнической музыки Юньнани. Этническая музыка данной провинции, насыщенная историческими и культурными элементами, обладает уникальными мелодическими и ритмическими особенностями. Ли Сяохун [1] в своей работе подробно рассматривает аутентичную этническую музыку малых народов Юньнани, анализируя такие элементы, как мелодия, ритм и звукоряд. Этот исследовательский подход раскрывает богатый источник музыкального материала для создания аранжировок, позволяя адаптировать этнические элементы к академическому музыкальному контексту. Чжан Цзин [3] сосредоточился на национальных особенностях музыки малых народов Юньнани и их значении в современной культуре, подчеркнув её культурную ценность для китайского фортепианного искусства.

Второе направление - интеграция этнической музыки в процесс создания фортепианных произведений. Ряд исследователей сосредоточили свои усилия на вопросах синтеза этнической музыки Юньнани и фортепианного искусства, повлиявшего на создание композиций с уникальным стилем. В частности, Сунь Минь [4] изучает процесс адаптации народной музыки Юньнани в фортепианные аранжировки, раскрывая возможные способы сохранения этнической идентичности в академическом контексте. Лю Сяодин [5] исследует взаимосвязь между музыкой народности Сани и фортепианным искусством, демонстрируя, как народные мелодии могут быть объединены с современными гармониями. Эти исследования выявляют особенности формирования уникального национального стиля в китайском фортепианном творчестве.

Третье направление - применение этнической музыки в педагогической практике и создании композиторских произведений. Жэнь Хунцзюнь [7] подчеркивает необходимость включения этнических музыкальных элементов Юньнани в учебные программы, что позволяет учащимся углубленно понимать и интерпретировать национальные музыкальные традиции. Такой подход развивает музыкальные способности учащихся и способствует национальной идентичности фортепианного искусства. Кроме того, Лю Хунмэй [9] рассматривает тенденции развития китайской фортепианной музыки после основания Нового Китая, акцентируя внимание на значительном влиянии этнических элементов Юньнани, что обогащает её выразительные средства.

Таким образом, существующие исследования охватывают широкий спектр вопросов, связанных с влиянием этнической музыки Юньнани на китайское фортепианное искусство: от уникальных особенностей этнической музьжи до методов её адаптации, творческой практики и педагогических

СЕРВИС plus

НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

2024 Том 18 №4

минем

аспектов. Эти работы предоставляют важный теоретический фундамент для дальнейших исследований, направленных на развитие национального фортепианного искусства Китая. Тем не менее, остаётся недостаток детализированных исследований конкретных произведений и особенностей их музыкального языка. Кроме того, не раскрыты вопросы отображения культурного содержания отдельных этнических групп в произведениях и возможности инновационного выражения при сохранении аутентичности этнической музыки. Эти аспекты открывают перспективы для более глубокого изучения индивидуальных композиторских подходов и методов интерпретации этнических элементов в фортепианном искусстве Китая.

Методология и методы

Эмпирической базой исследования послужили фортепианные произведения, основанные на музыкальных элементах национальных меньшинств провинции Юньнань, включая музыку народностей Сани, Хани и других этнических групп региона. В качестве теоретических методов был использован метод анализа, позволивший выявить особенности использования этнических элементов провинции Юньнань в китайских фортепианных произведениях и их интеграцию в профессиональную музыкальную традицию. Синхронный метод применялся для раскрытия взаимосвязей между народной музыкальной культурой Юньнани и современными китайскими фортепианными произведениями, что помогло отразить влияние этих этнических традиций на различные этапы формирования китайского фортепианного искусства. Диахронный метод позволил проследить динамику изменений в подходах к интерпретации этнических музыкальных элементов в фортепианных композициях на протяжении различных исторических периодов.

Метод обобщения использовался для систематизации характерных тенденций и процессов, свойственных музыкальным произведениям Юньнани, основанным на этнических мелодиях, ритмах и гармониях. Эмпирический метод сравнения применялся для анализа общих и уникальных черт произведений композиторов, использующих юньнаньские этнические элементы, и их сопоставления с произведениями других китайских и зарубежных композиторов.

Применение этих методов позволило выявить уникальные черты фортепианных произведений, созданных на основе этнической музыки провинции Юньнань, и их вклад в развитие китайского фортепианного искусства.

Результаты

В культурном наследии народов провинции Юньнань музыка занимает важное место. Музыкальные элементы являются неотъемлемым сопровождением праздничных торжеств, религиозных обрядов; музыка сопровождает свадьбы и похороны, трудовые и сельскохозяйственные процессы, а также повседневные развлекательные мероприятия. Постепенно в Юньнани сформировалась уникальная национальная музыка, характерная для местного населения, как, например, «Аси Тяо Юэ» ( ШЖЖШ ) народа и, «Хаба Тяо» ( ^ВЙ> ) и«АцыТяо» ( Ш^тЮ ) народа Хани, «Да Гэ» ( ШШ ) народа Бай и «МунаоЗонгГэ» ( «@1{ШЮ ) народа Цзинпо [1, с. 26]. Из-за своего удаленного расположения, сложной географической среды и примитивных способов передачи, некоторые музыкальные традиции меньшинств в Юньнани трудно обнаружить, и они даже постепенно исчезают. Однако эта музыка, как результат древней цивилизации, несет в себе богатое историко-культурное содержание [15, с. 26].

Композиторы обратились к созданию произведений для фортепиано, основанных на юньнань-ской музыке, в первую очередь, из-за стремления к культурному разнообразию и очарованию народной музыки. Юньнань, как международный мегаполис, обладает богатой традиционной музыкой и уникальным народным искусством, что глубоко привлекло внимание композиторов.

Период с 1960-х по 1980-е гг. (Культурная революция) был важным этапом возрождения национальной музыки Китая. С началом движения за возрождение национальной музыки композиторы начали по-новому определять и восстанавливать национальную культуру, и музыка Юньнани

2024 Vol. 18ISS.4

SERVICE plus

SCIENTIFIC JOURNAL

стала значимым объектом их исследований. Композиторы этого периода осознали важность сохранения и продвижения народной музыки, поэтому часто использовали элементы традиционной юньнаньской музыки для обогащения своего творческого языка [3, с. 62].

Ранние произведения для фортепиано на основе юньнаньской народной музыки были преимущественно переработкой музыкального материала национальных меньшинств, включая народные песни, местные театральные мелодии и народную инструментальную музыку. В 19201950-х гг. китайские композиторы начали изучать западные композиторские техники, что привело к формированию начальных черт национальной музыки.

В значительной мере композиторы сохраняли мелодии исходных народных песен, где основное мелодическое построение носило монофонический характер. По мере совершенствования композиторских техник в их сочинениях все чаще использовалась полифония. Благодаря многообразию творческих подходов композиторы стали создавать новые произведения на основе местных музыкальных языков, а не просто заимствовать существующий материал. После 1990-х гг. в юньнаньских произведениях для фортепиано уже не использовалась форма народного пения, а вместо этого вводились имитации звучания национальных музыкальных инструментов, элементы театральной музыки, что придавало произведениям яркую национальную выразительность и эмоциональную силу [7, с. 111].

С момента образования нового Китая музыка местных меньшинств провинции Юньнань стала источником вдохновения для многих фортепианных произведений, созданных или адаптированных более чем в 50 вариантах. Например, Ляо Шэнцзин ( «Вй^, 1929-...) в 1953 г. во время этнографической экспедиции в провинции Юньнань создал произведение «Хуо ба цзе чжи е» ( ^ЙВ п?^Й> ), также известное как «Юннань Шэн ФэнсуЦзиши» ( (ё^'ЖО) ). Этопроизведение включает множество музыкальных элементов и ритмов народа Йи, ярко изображая радостные сцены танца и игры на луне вокруг костра, что отражает восторженные настроения народа Йи во время празднования Огненного Фестиваля в северо-западном районе провинции [14, с. 72].

В 1958 году Ван Цзяньчжун (£ЙФ, 19332016) создал фортепианную сюиту «Пять народных песен провинции Юньнань», в которую вошли произведения «Девушка Дали» ( «ЛЗМ^О ), «Гэнь ге» ( Ш^^ ), «Цай дяо» ( ШЮ ), «Шань гэ» ( «ШЮ ) и «Лун дэн дяо» ( №№Ю ). Все эти произведения адаптированы на основе народных мелодий различных этнических групп провинции Юньнань и интегрируют композиционные техники современных западных фортепианных произведений, отражая с новой точки зрения характер музыки народов Юньнань, демонстрируя музыкальные и культурные особенности разных этнических групп. Особенно следует отметить «Цай дяо» ( « ЗнЖ }, которая является широко известной народной песней с юмористической и веселой мелодией, насыщенной национальным колоритом. На основе этой мелодии Чу Ванхуа (®ЙФ, 1941...), Чжу Цзяньэр (^В5, 1922-2017) и композитор, живущий в США, Чэнь И (Ши, 1953-...) также создали одноименные фортепианные произведения «Цай дяо» ( ШЮ }. Эти работы используют популярные народные мелодии провинции Юньнань, сохраняя оригинальные мелодические линии, но адаптируя их в более мелодичные и приятные для восприятия фортепианные произведения, что иллюстрирует яркое многообразие музыки народов Юньнань [4, с. 6].

Чжу Цзяньэр (^Йн, 1922-2017) также в 1956 г. создал произведение «Лю шуй» ( «;жЖ» ) на основе народной песни провинции Юньнань «Сяо хэ тан шуй» ( РНпШтЮ) ). Эта мелодия лирична и красива, передавая стремление к любви между мужчиной и женщиной. Композитор сохраняет оригинальную мелодию, используя множество арпеджио и рзложенных аккордов для выражения образа текущей воды, что делает это произведение классическим, популярным среди пианистов и любителей музыки. В дальнейшем, «Юнь лин су мяо» ( ®$ЖШ ) Бао Юанькая (Ш^ё, 1944-...), «Три китайские народные песни для фортепиано»

СЕРВИС plus

НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ

2024 Том 18 №4

( и^ФЭКМ^Й) } Дина Шандэ (Т», 1911-1995) и «Китайские мелодии» ( «Ф@Й1Й ) Чжан Чжао (З^, 1964-...) также используют мелодию «Сяо хэ тан шуй» ( ОКчГЖтЮ ) , демонстрируя художественное очарование этого произведения [4, с. 10].

С увеличением мастерства композиторов возникли новые формы, которые нарушают традиционные способы адаптации. «Ред Ривер Каприс» ( Ш^«Й> ) Ян Бихая (®il;< 1921-2015) заимствовала элементы из песенной и танцевальной музыки народа Аси «Аси Тяо Юэ» ( даШШЯ ) ) и «Си Шань Яо» ( (ОШЮ ), и с помощью фортепиано изображает радостные танцевальные сцены и громкие песни народа аси. После реформ и открытости произведения Чжу Цзяньэра (^В5, 1922-2017) «Нан Го Инсян» ( ЗМЕПЮ ), Ся Ляна (ЖЙ, 1953-...) «Банна Фэнцин» ( Ш^ИШ ) ), Чжан Чжао (^#ф 1964-...) «Дянь Нань Шань Яо Сан Шо» ( «МШЙНЮ ) и Чэнь Юн (^^, 1955-...) «Ишань Фэнцин Хуа» ( «ЙШИШ Ш) ) продолжают черпать вдохновение из музыки меньшинств провинции Юньнань. Эти произведения состоят из нескольких музыкальных фрагментов с различными темпами, ритмами, стилями и названиями, что демонстрирует разные музыкальные образы, успешно сочетая принципы традиционной западной сюиты с народной музыкой Юньнани и позволяя юньнаньской фортепианной музыке занять своё место, как в области фортепианного образования, так и на мировой музыкальной сцене [13, с. 118].

В большинстве произведений для фортепиано провинции Юньнань изменения ритма тесно связаны с народными мелодиями, которые часто используют синкопы, пунктирный ритм, триоли, шестнадцатые ноты, на основе которых формируются другие ритмические комбинации с сильной танцевальной ритмикой. Лирические и горные песни чаще всего основываются на ровных четвертных и восьмых длительностях, демонстрируя живописное музыкальное содержание. В многочисленных произведениях для фортепиано, созданных на основе музыкальных элементов народов Йи и Хани, стиль в основном представлен легкой и жизнерадостной танцевальной музыкой, лирическими любовными песнями и горными песнями [10, с. 112].

Композиторы любят использовать фиксированные ритмические модели в сочетании с различными мелодиями, такими, как подражание вокальным партиям и звучанию народных инструментов. Чередование разнообразных ритмических моделей делает ритм произведений более свободным по сравнению с западными фортепианными произведениями, а образы в произведениях становятся более яркими и полными.

В отличие от традиционных концепций регулярного метра в западных фортепианных произведениях, произведения народной музыки Юньнани акцентируют свободу применения ритмического рисунка [12, с. 78]. Под влиянием китайской традиционной музыкальной культуры в них часто используется свободный ритм и распев, что более ярко отражает свободный и простодушный характер юньнаньской фортепианной музыки. Кроме того, использование смешанных и изменяющихся ритмов также является одной из основных характеристик юньнаньской фортепианной музыки. Композиторы интегрируют различные ритмы в своих произведениях, что позволяет лучше представить различные музыкальные образы и стили в музыкальных произведениях. Например, в произведении Чжан Чжао (^^, 1964-...) «Дянь Нань Шань Яо Сан Шо»( СЁШЖН#) }«ШаньВа»( «ШЙ» ) левая рука поддерживает мелодические линии правой руки с помощью фиксированной ритмической модели, что позволяет ярко выразить образ невинного, жизнерадостного и озорного ребенка [8, с. 12].

Во многих произведениях юньнаньской фортепианной музыки композиторы используют различные музыкально-выразительные средства -гармония, полифония и аппликатура, чтобы отразить уникальные звуковые эффекты различных народных инструментов, включая «саньсинь» ( ( ВЙ> ), «юэцинь» ( W^> ), «шен» ( ^)) ), «бау» ( (Вй> ) и «хулусуй» ( <^^^) ).

2024 Vol. 18ISS.4

SERVICE plus

SCIENTIFIC JOURNAL

Чжан Ц.

Влияние музыки национальных меньшинств провинции Юньнань на создание китайских фортепианных произведений.

Например, Гуо Чжихун (Й^й, 1932-...) в своем произведении «Пять народных песен Юньнани» ( С^ЖК^Н#^ } «Цуй мянь гэ» ( вШ$ ), используя двойные ноты с интервалом в секунду, подражает технике игры на народном инструменте хулусуй. Имитируя тембровые эффекты вибрато, живо изображет сцену, где ребенок убаюкивается в колыбели и сладко засыпает [11, с. 115].

В указанных произведениях для фортепиано, представляющих музыкальную культуру провинции Юньнань, большинство новых работ основано на музьжальном материале народов Йи и Хани, а также включает элементы музыки других меньшинств, таких как Тай, Мяо и Ва. Представители народов Йи и Хани более широко распространены, и люди хорошо знакомы их этническими особенностями. На протяжении истории эти два народа оставили множество популярных мелодий, которые обладают общими чертами музыкального языка [5, с. 83].

В произведениях для фортепиано провинции Юньнань многие композиторы используют пентатонические народные мелодии, подчеркивая яркую национальную специфику китайской музыки, что значительно отличается от тонального оформления западных фортепианных произведений [6, с. 179].

Из имеющихся более 50 произведений для фортепиано в народном стиле провинции Юньнань видно, что композиторы уделяют большое внимание сохранению оригинальности местной музыки в процессе создания. Независимо от мелодии, гармонии, ритма или методов исполнения, они стремятся сохранить национальный и региональный характер музыки. Этот творческий подход не только позволяет слушателям ассоциировать прослушиваемые произведения с культу-

рой народов Юньнани, но и придаёт этим фортепианным произведениям яркое художественное выражение. Инкорпорация народных песен и мелодий в популярные фортепианные произведения, в целом, повышает художественный уровень музыки народов Юньнани, а также позволяет передавать и сохранять это нематериальное культурное наследие новыми способами.

С наступлением XXI века и ускорением процессов глобализации культурный обмен стал более интенсивным. Под влиянием международных музыкальных течений композиторы начали уделять больше внимания мульти культур ной интеграции, и юньнаньская музьжа вновь стала новым источником вдохновения. Этот подход тесно связан с изменениями в истории Китая. Путем интеграции юньнаньской музыки композиторы не только демонстрируют свое стремление к исследованию национальной идентичности и культурных корней, но и выражают глубокие размышления о переменах эпохи [2, с. 94].

Заключение

С развитием современной цивилизации традиционная культура Китая подвергается негативным воздействиям, и многие народные музыкальные традиции находятся на грани вымирания. Чтобы защитить эти уходящие музыкальные формы и продвигать традиционную культуру, многие композиторы активно исследуют пути сохранения и развития национальной музыки. Они искусно адаптируют и перерабатывают музыку меньшинств провинции Юньнань, создавая множество изысканных фортепианных произведений. Это не только процесс взаимодействия древней и современной цивилизации, но и проявление гармоничного сосуществования музыкальных культур Востока и Запада, а также новаторского преломления образцов национальной культуры.