Воспитание эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры: аксиологический подход

На наш взгляд, основой такой методологии, как аксиологический подход, является единство социального, культурного и биологического компонентов. Воспитанию эмпатии у молодёжи были посвящены труды А. И. Субетто, И. С. Кона, А. В. Мудрика, Н. С. Пряжникова, В. Д. Шадрикова и других.

Эмпатия — это искреннее активно-деятельностное отношение и переживание чужой боли. Если в характере молодого человека перевешивает негатив, значит он циник. Воспитание эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры осуществляется через активное включение в различные виды деятельности. Участие в предметной деятельности должно быть целенаправленным, осознанным, мотивированным.

Здесь важно выделить в качестве одной из базовых составляющих участие молодого человека в предметной деятельности, её психологическую составляющую. Сегодня в деятельности специалистов учреждений культуры психологическая составляющая особенно актуальна. Именно она способна оказывать огромное воздействие на молодёжь.

Мы согласны с В. В. Бойко в том, что эмпатия — «это форма рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека, которая позволяет преодолеть его психологическую защиту и постичь причины и следствия самопроявлений — свойств, состояний, реакций — в целях прогнози- рования и адекватного воздействия на его поведение» [2].

Но этого, на наш взгляд, недостаточно. Кроме вышеперечисленных компонентов, в структуре понятия «эмпатия» необходимы цель и мотив, психологическая установка молодого человека и личностная рефлексия. Эффективность процесса воспитания эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры базируется на аксиологическом подходе с мощным эмоциональным воздействием.

Эмоциональная составляющая воспитания эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры является перцептивной стороной процесса общения. Как считает С. Л. Рубинштейн, воспринимая другого человека, мы определяем его «способность эмоционально воспринимать другого человека, проникнуть в его внутренний мир, принять его со всеми его мыслями и чувствами. Способность к эмоциональному отражению у разных людей неодинакова» [12, с. 234].

Большинство выдающихся отечественных врачей эмпатию определяет как особый способ понимания пациента, как способность учащихся медицинских колледжей понимать и учитывать точку зрения пациента. Так, М. Я. Мудров считал, что нужно воспитывать учащихся в духе гуманизма, честности и бескорыстия. Он говорил, что постижение медицинской профессии должно быть делом не случайности, а призвания.

Воспитание эмпатии у молодёжи имеет свою особенность, которая состоит в том, что она связана с воздействием на неё с целью выработки стратегии поведения в жизни. Эффективность и результативность обращения специалистов к молодёжи в учреждениях культуры зависит не только от характера обращения, но и от предыдущих взаимодействий с ним. Специалист учреждения культуры должен строить свои отношения с молодым человеком, предвидя его точку зрения, считаясь с его внутренней позицией.

В каждой из названных (и множества неназванных, включая различные виды кооперативной и конкурирующей игр) сфер деятельности эмпатия имеет свой оттенок, свою специфику. Отличие эмпатии в сложных формах деятельности учреждений культуры заключается в том, что её проявление будет зависеть от конкретной ситуации, от взаимо-понимающего общения.

Межличностное общение в учреждениях культуры — это большое искусство. Этому надо учиться ещё в вузе, ибо оно требует определённого психологического настроя и вырабатывается в процессе практики.

Чтобы научиться понимать другого, специалист учреждений культуры должен сочувствовать, выслушать не просто формально, а с элементами эмоционального участия, прежде всего сочувствия. Но это достигается через длительное время. Путь к подлинному мастерству долгий и нелёгкий.

Достижение взаимопонимающего общения в учреждениях культуры может быть более действенным, чем в других условиях.

Эту ситуацию верно охарактеризовал Карл Роджерс: «Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, но без потери ощущения “как будто”. Так ощущаешь радость или боль другого, как он их ощущает, и воспринимаешь их причины, как он их воспринимает. Но обязательно должен оставаться оттенок “как будто”… Если этот оттенок исчезает, возникает состояние идентификации» [14].

Проявление эмпатии у специалистов учреждений культуры происходит в процессе проникновения в проблемы молодого человека. При этом в любом случае сохраняется возможность для молодого человека за счёт включения в любой творческий коллектив войти в состояние идентификации с эмоциональным состоянием других участников. Профессионально действовать по воспитанию эмпатии у молодёжи — значит самому обладать необходимой психологической подготовкой. Поэтому специалистам учреждений культуры необходимы индивидуальные программы устранения эмоциональных перегрузок.

Как мы уже отмечали, воспитание эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры на основе аксиологического подхода методологически расширяет этот процесс.

Аксиология (от греч. axios — ‘ценность’ и logos — ‘слово, понятие’) — учение о ценностях, с философской точки зрения — теория общезначимых ценностей, определяющих направленность деятельности личности, смысл мотивации поступков.

В педагогической энциклопедии даётся следующее определение данного понятия. «Аксиология — 1) философское учение о ценностях и об оценках в этике (этика ценностей), которое исследует, в частности, смысл человеческой жизни; 2) педагогическое новое понятие, заимствованное из философии, учение о природе человеческих ценностей: о смысле жизни, о конечной цели и оправдании человеческой деятельности; 3) лингвистический раздел социологии языка, изучающий систему оценок естественных языков и их элементов» [13, с. 15].

Симбиоз ценностных ориентаций специалистов — субъектов деятельности и молодых людей — объектов в процессе воспитания эмпатии трансформируется в субъектносубъектные отношения, построенные на взаимном уважении.

Л. С. Жаркова субъект трактует как «носителя активности, выполняющего определённую деятельность; человека, обладающего способностью к сознательной саморегуля- ции и саморазвитию в этой деятельности» [9, с. 39], субъект является самоутверждающейся индивидуальностью, то есть примером не только в конкретных виде или форме деятельности, но и в жизни.

Для взаимопонимающего общения характерно проявление подлинных чувств в открытой ценностно-ориентированной и смысловой нагрузке.

Приглашение к сотрудничеству, установление психологического контакта становятся условиями эффективного взаимодействия субъектов в процессе воспитания эмпатии.

Установление ценностных ориентаций в условиях психологического контакта с обеих сторон, участвующих в процессе воспитания эмпатии, приводит, как правило, к позитивным межличностным взаимоотношениям, возникновению симпатии, созданию атмосферы доверия.

Только при сочувствующем, взаимопони-мающем общении специалистов учреждений культуры и молодёжи возможен позитивный контакт, который становится залогом дальнейшего взаимодействия. Чуткость, моральная поддержка, душевная теплота — всё это нужно молодому человеку.

Прав А. Д. Жарков в том, что «у молодых людей, регулярно посещающих учреждения культуры, происходит формирование системы личностных ценностей, которые определяют содержание деятельности личности, сферу её общения, избирательность отношения к людям, оценки этих людей и самооценку. В этом возрасте появляются возможности для формирования организаторских способностей, деловитости, предприимчивости, многих других полезных личностных качеств, которые могут трансформироваться в процессе воспитания» [5, с. 183].

Рассматривая субъективность в процессе воспитания эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры, можно заключить, что это — методологическое основание для процесса воспитания эмпатии как для развития личности специалиста учреждения культуры, так и для развития личностных качеств молодого человека, входящих в понятие «эмпатия». На это указывает и А. Асмолов, утверждая, что «мы исследуем то, как личность преобразует предметную действительность, в том числе и саму себя, вступая в активное отношение со своим опытом, своими потенциальными мотивами, своим характером, способностями и продуктами деятельности» [1].

При этом, на наш взгляд, необходимо добавить, что здесь недостаёт психологической целенаправленной модели общения, в основе которой лежит схема «субъект-субъект» в специфических условиях учреждения культуры.

Б. Ф. Ломов, разъясняя понятие «отношение», пишет, что «при рассмотрении отношения “субъект — субъект(ы)” только как сопутствующего отношению “субъект — предмет” (или “субъект — объект”) многие существенные характеристики общения затушевываются. А вместе с тем обедняется анализ и самой деятельности» [11, с. 242].

При этом в качестве субъектов общения в учреждении культуры могут выступать как специалисты, так и молодой человек или группа. В процессе воспитания эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры целеполагание строится на следующих вариантах: цель общения состоит в приобщении партнёра к опыту и ценностям субъекта или приобщении самого субъекта к ценностям молодого человека. И здесь ценностные ориентации, мотивационно-целевые установки молодёжи в учреждениях культуры, на наш взгляд, оказывают существенное влияние на воспитание эмпатии.

В настоящее время непосредственное влияние на содержание процесса воспитания эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры на основе аксиологического подхода оказывают как внешние детерминанты — массовая культура, так и внутренние — системные изменения в российском обществе. Постоянные изменения в устоявшиеся взгляды, точки зрения, оценки и отношения молодёжи вносит и пространство-время.

Молодёжь всегда представляет интерес как поколение, которое в ближайшем будущем займёт место основной производственной силы, поэтому в учреждениях культуры она может предстать в совершенно ином, событийном свете, значимом и ценностным. От того, каких ценностей придерживается современная молодёжь, во многом зависит успех или неудача воспитания эмпатии.

Именно сейчас появляется возможность движения к «вершинной психологии», которая, согласно Л. С. Выготскому, «определяет не глубины, а вершины личности через воспитание эмпатии у молодёжи в учреждениях культуры.

Именно молодёжь, чьё положение полностью детерминировано её социально-экономическим состоянием, в первую очередь будет реагировать на происходящие в обществе перемены к лучшему. Происходящие в общественной жизни перемены в большей степени отражаются именно на воспитании эмпатии» [13,с. 230].

Конечно, вследствие глубоких общественных изменений пока не разработана теория аксиологического подхода для изучения происходящих процессов в учреждениях культуры.

Существуют теории, объясняющие выбор тех или иных стратегий, форм, методов, средств и механизмов социально-культурного воздействия, прогнозирования. Поэтому необходимо осознание актуальности изменений, способности быстрого реагирования молодёжи, с учётом специфики возраста и отношения к жизни, с тем чтобы молодёжь усваивала и принимала на вооружение новые ценности, испытывая при этом потребность в социально-культурной идентичности, в сострадании к другим.