Воспитание этнической толерантности посредством обучения иностранным языкам



ВОСПИТАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИПОСРЕДСТВОМ ОБУЧЕНИЯИНОСТРАННЫМ ЯЗЫКАМ

С наступлением XXI века проблема толерантности приобретает особую актуальность в связи с процессом глобализации и одновременным ростом этнического самосознания различных народов. В определенной мере сбывается печальный прогноз С. Хантингтона о перспективе масштабных конфликтов «не между социальными классами…, а между народами различной культурной идентификации» [5: 24].

Словарь иностранных слов трактует толерантность как терпение к чужим мнениям и верованиям. На сегодняшний день толерантность рассматривается в контексте таких понятий, как признание, принятие, понимание. Признание – это способность видеть в другом человеке именно другого как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения. Принятие – это положительное отношение к таким отличиям. Понимание – умение видеть другого изнутри, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его. Это и есть краткое описание задач, поставленных перед нами как преподавателями и нашими студентами. В процессе обучения иностранным языкам эти задачи обретают особый характер, поскольку речь идет об этнической толерантности.

Этническая толерантность (гр. ethnos – «род», «племя», «народ»; лат. tole-rantia – «терпение», «снисхождение») для нас, вслед за Тавадовым, есть особая черта любого этноса, неотъемлемый элемент структуры этнического менталитета, ориентирующийся на терпимость, признание легитимности «чужой правды», отсутствие или ослабление реакции на какой-либо неблагоприятный фактор в межэтнических отношениях [2: 516].

Принятая ЮНЕСКО «Декларация принципов толерантности» (1995) формулирует следующий смысл этнической толерантности: «уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира», «обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного), демократии и правопорядка» вместо «снисхождения», «уступки», «потворства» людям другой этнической принадлежности.

Этническая принадлежность определяется рождением, культурным окружением, в которое попадает ребенок и которое имеет определенные стандарты поведения и самореализации личности. Пока ребенок находится в семье, этническая идентичность формируется стихийно, в процессе естественной социализации личности, и затем ее становление в полиэтническом мире идет на когнитивно-эмоциональном уровне.

На сегодняшний день возникает необходимость воспитания культуры толерантности с самых первых дней обучения. Для формирования этнической толерантности важна этническая осведомленность, которая включает в себя знания истории, обычаев, особенностей культуры и, в идеале, хорошее владение иностранным языком. На основе этих знаний формируются представления об этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаках. В этот момент особенно важно формирование позитивного отношения к своей этнической общности и чужой. Понятие «чужой» размывается прямо пропорционально количеству положительной информации, времени, отведенному на изучение особенностей, и уровню владения языком.

Наличие негативного отношения к собственной этнической общности снижает привлекательность своей этнической группы. А негативное отношение к другой этнической группе ведет к тенденции развития крайних проявлений национализма. Поскольку и то и другое мешает развитию гуманистических качеств личности ребенка, родителям и учителям следует контролировать проявление собственного негативного отношения.

Проведя анализ литературных источников, мы с сожалением отмечаем, что имеющиеся в современной науке исследования пока не дают достаточного эмпирического материала для выработки теории развития этнической толерантности педагога [4].

Степень овладения нравственными представлениями, понятиями и языком у учащихся различна, что связано с общим развитием ребенка, его жизненным опытом. Можно утверждать, что реально связующим звеном между культурами являются билингвы. Общий язык, или языковая близость, обеспечивает понимание между этносами и способствует консолидации даже сознательно противопоставляемых этнических общностей в единое «мы». У многих билингвов этническая толерантность проявляется в виде так называемой бикультурной ориентации, которая отличается от жесткой этнически обусловленной идентичности. Это возможно, если в процессе воспитания формируется бикультурная компетентность, которая способствует эффективному функционированию индивида в полиэтническом окружении и к которой надо стремиться в процессе обучения иностранному языку.

Недостаточность опыта межэтнического общения и знаний о других этносах обусловливает, с одной стороны, меньшую предрасположенность к межэтническим контактам, а с другой – меньший интерес к собственной этнической идентичности. На этом незнании и снижении интереса может формироваться чувство национальной исключительности и враждебности к другим этническим общностям.

Традиции, обычаи и ритуалы – наиболее доступный предмет изучения культуры других народов и максимально результативный при условии восприятия информации на языке изучаемой культуры. На этом когнитивно-эмоциональном уровне овладение богатствами другой культуры возможно без ущерба для ценностей собственной. Причем при взаимодействии с представителями других культур личность получает социальную поддержку в виде одобрения толеран-

Воспитание тности к другому этносу. Адаптационный период выживания этой личности в другом этносе происходит в три этноцентристских этапа: 1) отрицание различий; 2) защита от различий; 3) минимизация различий.

В процессе межкультурной трансформации возможны три этнореляти-вистских этапа: принятие различий, адаптация к культурным или групповым различиям, интеграция. Позицию индивида на высшем этапе личностного роста и сформированности этнической толерантности можно назвать, используя терминологию Беннета, конструктивной маргинальностью. Эта характеристика близка по значению понятию «посредник между культурами». Именно такие личности, как правило, свободно владеют иностранным языком, наиболее охотно проявляют себя в этнически интегрированном обществе, демонстрируют свою этническую толерантность, конструируют развивающиеся позитивные отношения между этносами.

Балансировка между разными культурами без обладания ценностями какой-либо из них может привести к внутренней дезорганизованности личности. Лингвисты Университета Северного Техаса (США) предложили специальный термин «cultural homelessness» (культурная бездомность) для описания уникального опыта и чувств, испытываемых представителем нескольких культур. «Культурно бездомные» личности могут наслаждаться более обширным и сильным репертуаром в когнитивном и социальном плане, однако сложности с переключением кода могут привести к эмоциональным и социальным замешательствам, в свою очередь, выражающимся в ненависти, недоверии, обвинении представителей разных этнических групп в собственных неудачах.

На наш взгляд, лучшим средством перехода от традиционной маргинальности – периферийного положения личности в обществе (как правило, свойственной изгоям и иммигрантам) – к маргинальности конструктивной является использование языка данного этноса. Именно в языке находят отражение общие знания людей, в нем опосредованно материализуется историческая память.

Следовательно, правильно организованный процесс обучения иностранным языкам способствует улучшению взаимопонимания с носителями изучаемого языка, укреплению солидарности и терпимости в отношении как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями. Воспитание человека-космополита через обучение иностранным языкам представляется нам одной из основных задач современной педагогики, языкознания и культурологии.

Таким образом, при обучении иностранным языкам понятие «этническая толерантность» являет собой новую основу педагогического общения учителя и ученика, сущность которого сводится к таким принципам обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у студентов и учащихся всех возрастных категорий культуры достоинства, самовыражения личности, исключают фактор боязни неправильного ответа. Толерантность в новом тысячелетии – способ выживания человечества, условие избежания межнациональных конфликтов и сохранения гармоничных отношений как в национальном обществе, так и на международной арене.