Воспитание законопослушных граждан в США

Омский государственный педагогический университет

Сфера образования является системообразующей и напрямую зависит от заказа общества. Именно общество формирует заказ в виде требований о том, какого гражданина готовить к жизни, чему его учить и как его воспитывать. В новом тысячелетии возникла необходимость коренных трансформаций во взаимоотношениях общества, государства и системы образования. Открываются новые широкие просторы для образования и воспитания. Новые идеи в образовании строятся на принципах гуманизма и демократии, приоритета личности и гражданских ценностей, проявляющихся, несмотря на всю противоречивость современных условий.

Воспитание представляет собой категорию педагогики, сам термин «воспитание» не употребляется американскими педагогами отдельно от термина «образование». Все, чему обучают и воспитывают западные коллеги, называется «образованием». В статье мы делаем акцент на воспитании гражданина, а не на его обучении, поэтому речь в дальнейшем пойдет именно о воспитании.

Мы понимаем воспитание как целенаправленное создание условий для развития личности, с тем чтобы обеспечить передачу знаний, опыта, навыков, накопленных человечеством, от старших поколений к младшим, в целях подготовки молодого поколения к жизни и труду. Но нас интересует воспитание не в общем смысле этого слова, а в более конкретном. Проблема воспитания гражданина была и остается актуальной на сегодняшний день как в России, так и в США. Воспитание гражданина - главная цель воспитания, основной социальный заказ общества, выполняемый государственным учреждением и семьей, производственными коллективами и общественными организациями, средствами массовой информации, всем обществом.

Определить место и цель воспитания гражданина в процессе становления человека пытались А. Н. Радищев, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, А. И. Герцен, Д. И. Писарев, Н. В. Шелгунов и многие другие представители русской интеллигенции. К. Д. Ушинский, в частности, отмечал, что чувства национального самосознания человека, его любви к Родине закладываются помимо процесса воспитания и составляют нравственную основу личности гражданина. Большой вклад в разработку проблем воспитания гражданина внесли Н. К. Крупская, А. С. Макаренко, С. Т. Шацкий, В. А. Сухомлинский.

Психологическое обоснование проблем воспитания гражданина общества дано в трудах психологов Л. И. Божович, А. Г. Ковалева, С. Н. Иконниковой, А. Н. Леонтьева, А. В. Петровского, С. Л. Рубинштейна и др.

Теория и практика воспитания гражданина является одним из основных предметов интереса американских философов, ученых и политических деятелей, начиная с Бенджамина Франклина и Томаса Джефферсона, продолжая Ральфом Вальдо Эмерсоном и Джоном Дьюи и заканчивая Джоном МакДермоттом, современным педагогом.

Мы обращались к трудам американских педагогов, рассматривающих данную проблему у подростков (Ch. F. Bahmueller, М. S. Branson, Butts Freeman, D. Smith, D. Rove, V. L. Worsfold, R. L. Simon, J. S. Giardina, F. J. Merlino, M. Hauser, Sh. L. Fuld, L. G. Roman и др.).

Созвучны современности высказывания русского педагога Н. Румянцева, который видит конечную цель не в воспитании «гражданина определенного государства», ав воспитании «гражданина мира вообще». Он выступает за воспитание человека, «который способен жить в мире со всеми людьми и служить осуществлению общечеловеческих идеалов» (2, 39). В этом вопросе можно согласиться также с американским ученым С. S. Lewis, который утверждал, что в каждом обществе есть принципы, характерные для всех мировых культур (4).

Для выполнения гражданских функций в государстве на уровне современных требований молодежь должна обладать определенными политическими, нравственными, волевыми качествами, соответствующими практическими умениями и навыками, совокупность которых составляет гражданский облик. Чтобы глубже разобраться в сущности данного понятия, совершим небольшой экскурс в теорию и историю воспитания гражданина. Это поможет выявить подлинную теоретическую ценность разрабатываемых проблем, уяснить трудности на пути их решения, расширить общепедагогический диапазон исследования и связать прошлое с будущим.

Говоря о становлении гражданского общества в США, нужно вспомнить борьбу американцев за независимость, которые в 1776 г. заявили, что отныне станут свободными и независимыми. Американцы поняли, что хотят сами управлять своей страной. Таким образом, они оставили за собой права и свободы, которыми в других странах пользовались немногочисленные элиты. Впредь они будут сами управлять своими делами, действуя в своих интересах, избирать своих представителей и принимать свои законы. Уже тогда американцы проявили себя как граждане своей страны, судьба которой находилась в их руках.

Для построения гражданского общества в Америке были важны две составляющие. Первая - власть в Америке должна была быть сконцентрирована в руках одного человека, который выбирался народом. Вторая - воля большинства решалась общественным мнением. Одним из приоритетных принципов американской Конституции являлись такие слова: «Мы, народ Соединенных Штатов Америки... обещаем установить в законодательном порядке Конституцию и следовать ей». В соответствии с Конституцией суверенные люди образовали Соединенные Штаты Америки.

На сегодняшний день ситуация значительно изменилась. Современная цивилизация порождает у молодежи пессимизм, антигуманность, снижает этический и нравственный уровень. Мир переживает вспышку наркомании, алкоголизма, проституции, преступности среди подростков. Изъяны в духовном развитии молодежи - результат множества слагаемых, среди них и пробелы в воспитании.

Огромное влияние на воспитание оказывают ценности, включающие идеологию, науку и искусство, мораль и право. Признание человека главной общественной ценностью определяет направленность его воспитания, ответственность общества за каждого человека и ответственность человека за общество. Столь же сложно влияние на воспитание юных граждан господствующей в нашем обществе морали. Наша мораль, сочетающая общечеловеческое и классовое, мораль гуманистическая и активная, деятельная, является реальным фактором общественных отношений.

Рассматривая ценности русского народа, можно обратиться к трудам Ф. М. Достоевского, Н. А. Бердяева, В. В. Розанова, Л. П. Карсавина. Общим местом в их наследии является обращение к человеческой (гуманной) сущности русского характера. Ценности могут быть как позитивными, так и негативными. Нас интересуют в большей степени положительные ценности как русского, так и американского народа, которые нужно осознать, выделить и найти их отражение в отечественной педагогике.

Мы рассматриваем ценности гражданина, которые являются основной категорией аксиологического подхода (Е. В. Бондаревская, С. В. Кульневич, К. С. Льюис). Ценность - это не свойство какой-либо вещи, а сущность и одновременно условие ее полноценного бытия. Ценности - это предпочтения (или отвержения) определенных смыслов и построенных на их основе способов поведения. Вне человека и без человека понятие ценности существовать не может, так как оно представляет собой особый человеческий тип значимости предметов и явлений (3, 90).

Исходя из сказанного выше, мы приходим к выводу, что человек сам выбирает то, что он считает важным, к чему он стремится, созерцает, относится с уважением и почтением, т. е. сам определяет ценности, стоящие над всем. Ценности утверждаются в жизни не спонтанно. Они зависят от социальных, политических, экономических отношений в обществе.

Американские преподаватели отдают предпочтение личностным качествам гражданина - умение решать проблемы самостоятельно, отношение к школе, знания для сплочения людей - «американизация», умение отстаивать свое мнение, дисциплина в школе и вне ее, умение мыслить независимо, осуждение собственных проступков, умение выступать публично, уважение к учителям и сверстникам. Гражданственность представляется как качество гражданина, включающее знание законов государства, прав и обязанностей и их соблюдение, личная свобода и неприкосновенность, «общественное состояние», общественно-политическая активность, интернационализм как «многокультурность», знание фундаментальных идей на политической арене в прошлом и настоящем, патриотизм.

Например, американские преподаватели, которые изучают ценности молодежи в Paris High School (штат Филадельфия), говорят о том, что большой процент их выпускников не получает аттестата зрелости. Это влечет за собой массу проблем, так как не хватает квалифицированных специалистов в городе, в котором развивается промышленность. Так, увеличивается число арестов за кражи, убийства, совершенные американскими подростками. Конечно, это не единственная школа в США, в которой есть такие проблемы. В России также заметен рост преступности среди подростков, алкоголизма и употребления наркотиков (1,11).

Таким образом, это констатирует тот факт, что подростки как в США, так и в России переживают политические, социальные и экономические преобразования. Нужно, однако, отметить, что в процессе столкновения со всеми трудностями подростки усваивают ценности своего народа, сформированные многими веками.

В Paris High School было проведено диагностирование по следующим вопросам:

• 1)    насколько уважительно подростки относятся к государственному имуществу? Как показало исследование на констатирующем этапе (1996-1997 гг), уровень уважительного отношения составлял 3 балла. Это наивысший балл по степени причинения ущерба государственному имуществу (туалеты, двери, замки, мебель). В 1998-1999 гг. он снизился до 2,0-1,5 баллов. Это говорит о том, что возникло сознательное, уважительное отношение. Если выразить в цифрах, какой ущерб был нанесен, то в 1996-1997 гг. это составило 707 долларов США, в 1997-1998 гг. - 233, в 1998-1999 гг. -647, в 2000-2001 гг. -529, в 2001-2002 гг. -475 доллара США;

• 2)    умеют ли подростки решать собственные проблемы? В 1996-1997 гг. могли это делать 48,0% учащихся, в 19971998 гг. - 45,0; в 1998-1999 гг. - 53,0; в 2000-2001 - 65,0% их;

• 3)    насколько они информированы средствами массовой информации (ТВ, местные каналы, газеты, журналы, радио)? В 1996-1997 гг. -30,0%; в 1998-1999 г. -48,0; в 2000-2001 гг. -65,0%;

• 4)    каково количество прогулов, административных наказаний, штрафов? В 1997-1998 гг. - 52,0%; в 1998-1999 гг. -52,7; в 2000-2001 г. - 48,0%.

Изучив данные документы и проанализировав полученные сведения, можно сделать некоторые выводы. Воспитание в США, так же как и в России, не лишено недостатков и проблем, которые преподаватели пытаются решать. В США оно специфично, чему можно найти подтверждение даже на этапе диагностирования.

В штате Филадельфия существует образовательная организация Philadelphia Education Fund (PhEF), которая помогает государственным учреждениям в достижении общеоб разовательных целей и решении некоторых проблем. Существует также вечерняя школа (Twilight School) для подростков с девиантным поведением, имеющих частые прогулы и нарушивших закон, но желающих учиться даже после заключения в тюрьму.

Таким образом, PhEF помогает подросткам, у которых есть правонарушения, каким-либо образом реализовать себя в жизни, что, в свою очередь, способствует увеличению статуса полноправного гражданина своей страны.

Такой анализ свидетельствует о различных подходах и методах воспитания гражданина в зарубежной педагогике. Изучение зарубежного опыта дает возможность совершенствовать отечественную систему воспитания гражданина так, чтобы она способствовала формированию гражданских качеств у подростков.

В заключение следует отметить, что на гражданском форуме, который прошел в Москве 21 -22 ноября 2001 г. в Кремлевском дворце, Президент России В. В. Путин отметил, что вряд ли кто-то обладает готовым «рецептом взращивания гражданского общества», но перед властью в целом может стоять только одна задача - формировать максимально благоприятный институт для его развития. О государстве судят по уровню личной свободы, по тому, насколько влиятельно в том или ином государстве само гражданское общество.