«Вперёд к отцам» или «назад в будущее»? Две тенденции в богословии XX века

Автор: Легеев Михаил, Зинковский Мефодий, Зинковский Кирилл

Журнал: Христианское чтение @christian-reading

Рубрика: Теология

Статья в выпуске: 6 (71), 2016 года.

Бесплатный доступ

В то время как экклезиология представляет собой главную проблем- ную область богословия XX века, ключом к современной экклезиологии, по мнению авторов настоящей статьи, выступает богословие истории. Таким образом, основные тенденции богословской мысли прошедшего столетия характеризуются в значительной степени и даже, прежде всего, своим отношением к истории - к тому, какими историческими закономер- ностями могут быть описаны Церковь и человек в их отношениях с Богом и миром. Несмотря на кажущуюся простоту вопроса, попытки своего, ори- гинального ответа на него были даны ключевыми направлениями мысли и виднейшими богословами. Диаметрально противоположные акцентыпри ответе на этот вопрос, обозначенные такими течениями как «неопа-тристический синтез» и «евхаристическая экклезиология», находят по-пытки их сближения, объединения и примирения у таких богослововкак протопресвитер Иоанн Мейендорф и архимандрит Софроний (Саха-ров), открывая возможность для создания «догматического языка экклези-ологии» в рамках строгих понятий догматической мысли.

Еще

Единая церковь, община, богословие истории, историософия, неопатристический синтез, евхаристическая экклезиология, эсхатология, предание, развитие богословия

Короткий адрес: https://sciup.org/140190233

IDR: 140190233

“Forward to the fathers” or “back to the future”? Two directions in 20th century theology

While ecclesiology is the main field of study for theological scholarship in the 20th century, the key to contemporary ecclesiology, according to the authors of the present article, may be found in the theology of history. Tus, the main directions of theological thought of the past century are characterized primarily with respect to their relationship to history, that is, what historical paterns may be used to describe the Church, man, and the relations with God and the world. Tough this questions seems simple at first glance, atempts at original answers have been formulated in the key directions of theological though by the most noted theologians. Diametrically opposed accents set forth in answering this question, given in such schools of thought at the “neo- patristic synthesis” and “eucharistic ecclesiology”, have been subjected to atempts at synthesis, unification and reconciliation by such theologians as Protopresbyter John Meyendorff and Archimandrite Sophronius (Sakharov). This has opened up an opportunity for the creation of a “dogmatic language of ecclesiology” strictly within the bounds of dogmatic thought.

Еще

Список литературы «Вперёд к отцам» или «назад в будущее»? Две тенденции в богословии XX века

  • Антоний (Сурожский), митр. Взаимоотношения Церкви и мира с православной точки зрения//Труды: в 2-х тт. М.: Практика, 2007. Т. 2. С. 730-753.
  • Антоний (Сурожский), митр. Церковь и Евхаристия//Труды: в 2-х тт. М.:Практика, 2007. Т. 2. С. 466-482.
  • Афанасьев Н., протопр. Ей, гряди, Господи Иисусе!//Церковь Божия во Христе. М.: Из-во ПСТГУ, 2015. С. 686-700.
  • Афанасьев Н., протопр. Проблема истории в христианстве//Церковь Божия во Христе. М.: Из-во ПСТГУ, 2015. С. 104-112.
  • Григорий Нисский, свт. К Олимпию о совершенстве. PG 46 273A.
  • Дионисий Ареопагит, св. О церковной иерархии//О церковной иерархии.Послания. СПб.: Алетейя, 2001. С. 10-181.
  • Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1876. СПб., 1877.
  • Ефрем Сирин, прп. Толкование на Четвероевангелие//Творения в 8-ми тт. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра -Отчий дом, 1995. Т. 8. (Репринт: б/м., б/г.).
  • Иерофей (Влахос), митр. Впечатления после «Святого и Великого Собора».URL: htp://www.pravoslavie.ru/96352.html. (дата обращения: 06.10.2016).
  • Иоанн(Зизиулас), митр. Бытие как общение. Очерки о личностии Церкви/предисл. протопр. Иоанна Мейендорфа; пер. с англ. Д. М. Гзгзяна. М: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2006.
  • Иоанн (Зизиулас), митр. Евхаристия и Царство Божие. Богородице-Сергиева пустынь, 2009. С. 203-298.
  • Иоанн(Зизиулас), митр. Учение о Боге-Троице сегодня: предложения для экуменического изучения/пер. с англ. Д. М. Гзгзяна//Страницы. 1997. № 2.Вып. 1. С. 36-47.
  • Иоанн (Зизиулас), митр. Церковь и эсхатология. Богородице-Сергиева пустынь, 2009. С. 170-202.
  • Иустин Попович, прп. Догматика Православной Церкви. Экклесиология. М.: Издат. Совет РПЦ, 2005.
  • Иустин Попович, прп. Догматика Православной Церкви//Собрание творений: в 4-х тт. М.: Паломник, 2007. Т. 4.
  • Кирилл (Зинковский), иером. Великие отцы Церкви о материи и теле человека (Александрийская и Каппадокийская школы). СПб.: Изд-во О. Абышко,2014.
  • Климент Александрийский. Педагог. М.; Нью-Йорк, 1996.
  • Легеев М., свящ. Богословие истории как направление в богословской науке и его значение для современной экклезиологии//Научные труды кафедры богословия/Санкт-Петербургская духовная академия. СПб.: Изд-во СПбПДА, 2016.Вып. I: 2015-16 уч. год. С. 135-157.
  • Легеев М., свящ. Малая священная история отдельного человека как экклезиологическая модель//Христианское чтение. 2016. № 3. С. 88-99.
  • Легеев М., свящ. Отдельный человек как Церковь и его границы//Материалы ежегодной научно-богословской конференции Санкт-Петербургской Духовной Академии. 30.09.2015. С. 146-151.
  • Лосский В. Н. Господство и Царство (эсхатологический этюд)//Боговидение. Минск, 2007. С. 480-493.
  • Лосский В. Н. Соблазны церковного сознания//Боговидение. Минск, 2007.С. 237-243.
  • Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну//О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы). М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. С. 51-383, 396-462.
  • Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Часть 1. Вопросы I-LV//Творения: в 2-х тт. М.: Мартис, 1994. Т. 2.
  • Мейендорф И., протопр. Единство Церкви и единство человечества//Живое Предание. М.: Паломник, 2004. С. 205-236.
  • Мейендорф И., протопр. Исторический релятивизм и авторитет в христианском вероучении//Живое предание. М.: Паломник, 2004. С. 39-71.
  • Мейендорф И., протопр. Кафоличность Церкви//Живое Предание. М.: Паломник, 2004. С. 28-157.
  • Мейендорф И., протопр. Смысл Предания//Живое предание. М.: Паломник, 2004.
  • Мейендорф И., протопр. Христианское благовестие и социальная ответственность: православное Предание в истории//Живое предание. М.: Паломник,2004. С. 300-327.
  • Мейендорф И., протопр. Что такое Вселенский Собор?//Живое Предание. М.: Паломник, 2004. С. 72-101.
  • Мефодий (Зинковский), иером. Богословие Личности в XIX-XX вв. СПб.:Изд-во О. Абышко, 2014.
  • Мефодий (Зинковский), иером. Кирилл (Зинковский), иером. Иерархическая антропология преподобного Максима Исповедника. Церковь и время. М., 2013.№ 3(64). С. 59-83.
  • Мефодий (Зинковский) иером., Легеев М. В. Ипостасно-природный характер синергии.//Церковь и время. М., 2012. № 4(61). С. 84-86.
  • Мефодий (Зинковский), иером. Святоотеческие категории и богословие личности. СПб.: Изд-во. О. Абышко, 2014.
  • Пастырь Ерма//Писания мужей апостольских. М.: Издат. Совет РПЦ, 2003. С. 222-247.
  • Сильвестр, еп. Малеванский, Опыт православного догматического богословия: в 5 тт. СПб.: Об-во памяти игумении Таисии, 2008. Т. 1.
  • Симеон Новый Богослов, прп. Poeta et Teol., Catecheses. Sources chrétiennes,113.
  • Софроний(Сахаров), архим. Преподобный Силуан Афонский. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009.
  • Софроний (Сахаров), архим. Рождение в царство непоколебимое. М.: Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь -Паломник, 2000.
  • Софроний (Сахаров), архим. Человечество и его история//Таинство христианской жизни. М.-Эссекс: Свято-Троицкая Сергиева Лавра -Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2009. С. 173-214.
  • Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Москва, Институт русской цивилизации, 2009.
  • Флоровский Г., прот. Два завета//Цивилизация и христианство. Избранные труды по богословию и философии. СПб.: Из-во РХГА, 2005. С. 165-181.
  • Флоровский Г., прот. Затруднения историка-христианина//Христианство и цивилизация. Избранные труды по богословию и философии. СПб.: Из-во РХГА, 2005. С. 671-707.
  • Чурсанов С. А. Богословское понимание личности как методологическая основа современной православной антропологии//Развитие личности. М.:Изд-во МПГУ, 2006. Ч. 1: № 3. С. 115-138; Ч. 2: № 4. С. 55-70.
  • Шмеман А., протопр. Исторический путь Православия. М.: Паломник, 1993.(Репринт: Нью-Йорк, 1954.)
  • Шмеман А., протопр. Судьба византийской теократии//Собрание статей.1947-1983. М.: Русский путь, 2009. С. 616-630.
  • Шмеман А., протопр. Церковь и история//Собрание статей. 1947-1983. М.:Русский путь, 2009.
  • Joannes Chrysostomus Scr. Eccl., In epistulam ii ad Tessalonicenses (homiliae1-5). {2062.163} (A. D. 4-5) Volume 62.
  • Letham R. Te Holy Trinity in Scripture, History, Teology and Worship. P&RPublishing, 2001
Еще