Знаково-символическая прагматика как основа ритуалов культуры

Культурный континуум, в котором происходит процесс жизнедеятельности современного человека, состоит из наиболее устойчивых элементов - символов. По мнению Ю.М. Лотмана, символы выступают важным, а на наш взгляд, самоорганизующимся механизмом памяти культуры: символы переносят тексты, сюжетные схемы и другие семиотические образования из одного пласта культуры в другой. Более того, пронизывающие диахронию культуры константные наборы символов в значительной мере берут на себя функцию механизмов единства: осуществляя память культуры о себе, они не дают ей распасться на изолированные хронологические пласты. Отметим, что символы маркируют и отражают основные актуальные процессы в социуме. Все это доказывает, что «единство основного набора доминирующих символов, и длительность их культурной жизни в значительной мере определяют национальные и ареальные границы культур» (Ю.М. Лотман). Таким образом «символопорождающую функцию» сознания, которая и генерирует смыслы, свернутые в символы, рассматриваем как изначальную предпосылку знаковой коммуникации в культуре, как основу общения людей. В этой связи единая когнитивная природа человека в его культурной истории самоопределяет формы его внутренней «экзистенции» по восприятию, оценке и пониманию символов культуры, которые имеют исторически сложившийся конвенциальный характер. Вывод. Каждая культура имеет стратегии общения и коммуникации людей, обладает базовыми универсальными инструментами, которые необходимы в любой культуре, например: язык, речь, предметный мир артефактов, идеология, искусство, различные нормативные системы, а также война и другие. Трансляция культурно-исторического содержания окружающей индивида культуры происходит в семиосфере посредством символов, пронизывающих как прошлое, так и настоящее, а также уходящих в будущее в череде поколений людей. Каждый человек, по праву своего рождения на земле и факту культурно-исторического контекста, в процессе культурной коммуникации сопряжен с конвенциальным культурным полем всего человечества. Внешние и внутренние формы существования и отражения различной культурной информации, как единый взгляд на целостность человека указывают на то, что внешние формы, и внутреннее отражение таких форм, присущи знаково-символическому языку, а также являются стилем орнамента в системе культуры. Знаково-символический язык ритуалов культуры, присущ сознанию каждого человека, является неотъемлемой от него знаково-символической программой социальной инициации его сознания. То есть, сознание человека, обладая символопорождающей функцией, возникающей на основе его собственных когнитивных процессов, отражено в культуре как знаково-символическая прагматика ритуалов культуры, а также как конвенциональность знаково-символического языка.