Аксиология профессионально-личностного самоопределения в контексте идеи диалога М. Бубера

Идеи аксиологического подхода, представленные в научных исследованиях Н.А. Асташовой, Л.В. Блинова, И.Ф. Исаева, З.И. Равкина, В.А. Сластенина, Г.И. Чижаковой, Е.Н. Шиянова и многих других, свидетельствуют об эффективности их использования в решении проблем профессионального становления личности на различных этапах развития. Исследования по педагогической аксиологии в профессиональном образовании отличаются друг от друга тем, что при их разработке реализуются различные идеи философского понимания ценности. Такие наиболее распространенные определения в отношении к ценности, как значения и смыслы, категории значимого и должного, идеала и нормы, моральный катехизис и катексис, установка и иное, совершенно не противоречат друг другу, так как их объединяет эмоциональное предпочтение индивидом в выборе объектов и явлений. Это позволяет сделать ряд значимых предположений:

– ценность – явление интегративное, ее многомерность обусловлена осмысленным синтезом объективного и субъективного при фиксации «значимости» в материальном и идеальном, рациональном и иррациональном; соответственно, ценность – это, прежде всего, мыслительная форма;

– источником формирования ценностей являются: мир физических объектов или физических состояний; мир состояний сознания, мыслительных (ментальных) состояний и, возможно, диспозиций к действию; мир объективного содержания мышления , прежде всего, содержания научных идей констатации наличия мира должного, являющегося вместилищем ценностей и отличающегося от мира сущего [1, с. 439–440], что обусловливает необходимость исследования закономерностей существования и развития этого мира с введением в круг исследования категории «аксиологический мир человека», выраженный в «аксиосферах» [2, c. 52–56].

Признание наличия аксиосферы как мыслительной формы позволяет выделить ее предметные характеристики должного, обусловливает понимание идеальной формы, которая легко схватывается человеком и в ряде аксиологических учений рассматривается как сама ценность.

Формализация аксиосфер связана с диалогом личности в социуме и с социумом, где, по мнению М. Бубера, диалог является необходимым условием развития вовлеченной в его сферу личности. Диалогичное отношение «Я – Ты» «…возможно не только к человеку, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой» [3, с. 243], что порождает два противоположных образа мира: «Я – Ты», «Я – ОНО».

• Э.    Олдемейер значительно расширяет поле диалога, руководствуясь тем, что предпочтительный выбор людьми определяется чувством, вызванным тем, что стоит над ними, перед ними и рядом с ними [4].

С учетом логики исследователей можно определить четыре значимые аксиосферы, в которых происходит формирование ценностных социально-профессиональных оснований личности: отношения «Я – Ты», «Мы – Вы»: ценности в области межличностных отношений; отношения «Я – Оно», «Мы – Оно»: ценности в области отношений «человек – природа»; отношения «Я –Я», «Я – Мы»: ценности, отражающие собственное «я»; отношения «Я – Мы – Сверх-Я», «Я – Сверх-Мы»: ценности, направленные на высшие смысловые инстанции и смысловые содержания [5, с. 52–56].

Системообразующим элементом, который определяет процессуальную и содержательную сторону аксиологически ориентированного образования, является «аксиосфера» – продукт диалога личности и социума; именно этот элемент обеспечивает разноуровневую иерархию ценностных установок личности.

Понимание, принятие, оценка себя и осмысление собственного «Я» осуществляются в процессе взаимодействия личности с окружающим миром и самим собой, ядром этого взаимодействия непосредственно или опосредованно выступает экзистенциальное «Я», активирующее формирование и эволюцию совокупного ценностного арсенала личности.

Возможность экстраполяции данных идей аксиологии в методологию и технологию профессионального образования составляет суть проблемы, разрешение которой открывает перспективы для определения концептуальной основы внедрения идей аксиологии в систему профессионального образования.

Предположение о существовании в социальном пространстве аксиосфер позволяет зафиксировать следующие их проявления.

• 1.    Отношения «Я – Ты», «Мы – Вы» опредмечены значениями аксиосферы, сформированными в процессе межличностных взаимоотношений.

• 2.    Отношения «Я – Оно», «Мы – Оно» формируют аксиосферу, ценностное содержание которой определяет характер взаимоотношений «человек – природа».

• 3.    Отношения «Я – Я», «Я – Мы» предопределяются аксиосферой при фиксации собственного «Я» в контексте групповой идентификации с сохранением уникального личностного «Я».

• 4.    Отношения «Я – Мы – Сверх-Я», «Я – Сверх-Мы» определены значениями аксиосферы, которые задают ориентиры на высшие смысловые инстанции и смысловые содержания [6].

Каждая из аксиосфер имманентно определяет вектор развития личности, что должно быть учтено при моделировании процесса профессионального образования независимо от его направления.

Диалог («Я – Ты»), по мнению М. Бубера, является основополагающим для формирования ценностных «опор» [7], это позволяет говорить об их главенствующей роли в выборе самостоятельной профессиональной стратегии. «Значимый другой» в диалоге («Мы – Вы») зеркально подтверждает адекватность сделанного выбора в отношении действий личности в решении профессиональных задач на основе приобретенной оценки соответствия/несоответствия собственных действий эталонным образцам, представленным в профессиональной деятельности «значимого другого» [8]. Аксиосфера «Я – Мы» является потенциальным источником для формирования ценностей, определяющих профессиональную ментальность личности, ее принадлежность к микро-и в большей мере – к макропрофессиональной среде.

Саморазвитие, самореализацию обеспечивают ценности – регуляторы прогностических, коммуникативных, креативных, эмпатийных, интеллектуальных и интерактивных способностей личности. Соответственно, аксиосфера «Я – Я» направляет и корректирует процессы, связанные с профессиональной идентификацией личности [9].

Ценностная основа экологического компонента определяется содержанием аксиосферы «Я – Оно», «Мы – Оно». В одном случае экология как ценность выступает в качестве императива «Я – Оно», во втором – в качестве особой категории – экоцентрического сознания, которое фор- мируется в результате интеграции физиологических, социокультурных и биологических факторов - ограничений, сосуществования в социальном и природном контекстах. В аксиосфере «Я -Мы - Сверх-Я», «Я - Сверх-Мы» происходят выявление и осознание всех значимых для облика обстоятельств, совокупности факторов, которые характеризуют профессиональность в целом.

Таким образом, представленный концептуальный аспект аксиологической направленности в профессиональном образовании, разработанный на основе идей М. Бубера, Дж. Мида, может быть экстраполирован в содержательную и процессуальную части профессионально-методической подготовки специалистов всех направлений. Обозначенные аспекты аксиологии профессионального образования инвариантны и обладают свойством широкого переноса. Общеметодологический аспект аксиологии профессионального образования не затрагивает предметную сторону каждого отдельно взятого направления, он может быть использован в качестве надстройки для сопровождения профессионально-личностного самоопределения в освоении конкретной профессиональной деятельности.

Представленный теоретико-методологический концепт может быть реализован в теории и практике профессионального образования. Это продиктовано необходимостью переориентации массово-репродуктивного образования на ценностно-смысловое обучение, направленное на формирование у обучающихся множества картин мира, в отличие от однозначных программных представлений, обеспечение творческой индивидуальности. В большей мере это касается организации профессиональной учебной деятельности как в академическом, так и в дополнительном образовании. В этом плане особо эффективными представляются технологии открытых самоорганизующихся систем, которые, по мнению В.А. Сластенина, позволяют (независимо от формы учебных занятий) организовывать процесс обучения по индивидуальным программам и обеспечивать его оптимальное протекание с разумным и экономичным использованием психических и физиологических возможностей личности [10]. При этом наряду с целесообразным отбором содержания подготовки появляется возможность одновременно предлагать соответствующие формы организации и методы самостоятельной работы, ориентированные на осознанное приобретение ценностносмысловых установок на основе декомпозиции содержания аксиосфер. Выбор технологий в профессиональном образовании должен обеспечивать социокультурную нормировку деятельности, способствующую развитию функционально-деятельностных позиций, анализу ситуаций, осознанию личностью внутренних установок по отношению к окружающему миру, себе и другим людям.

Многогранность, беспредельная вариативность внешнего мира, выступающего источником ценностей, с одной стороны, и стремление личности к социальной идентичности посредством ассимиляции ценностей - с другой, определяют способы ориентации, в которых происходит согласование значений с условиями и обстоятельствами жизни, с настоящим и будущим личности [11]. Процесс профессиональной идентификации личности с определенной социально-профессиональной культурой - это, прежде всего, организация собственной активности в освоении профессиональной культуры, заложенной в аксиосферах, приспособление ко всему, с чем совладает воображение человека. Этот феномен самоорганизации обусловлен стремлением людей к порядку, поиску смысла, в котором означена реальность профессиональной культуры - индивидуальный опыт внутри коллективного опыта, соединяющий прошлое, настоящее и будущее. Основная функция смысловых образований, связанных с ценностью жизни человека, заключается в регуляции его жизнедеятельности, оценки, контроле и коррекции собственного поведения [12].

Так с позиции «аксиосфер» в общих чертах представляются содержательная и процессуальная стороны профессионального образования. Широкий ценностный спектр, представленный в содержании аксиосфер, избирательно формализованный в индивидуальной ценностно-смысловой структуре значимого опыта при включении его части в структуру мотивации, образует ценностное ядро профессиональности личности [13].

Таким образом, взятая за основу философская идея М. Бубера позволила представить аксиологический аспект профессионального образования как ценностно-смысловое поле личности, образованное в результате диалога реально существующих аксиосфер. В этом диалоге проявляются смысложизненные ориентации, составляющие аксиологический арсенал личности, формулируются профессионально ценностные ориентации, придавая ценностно-смысловое содержание личностно значимой профессиональной деятельности. Аксиосфера - это личностное приобретение. Ее сущность заключается в том, что это, прежде всего, мыслительная форма, возникающая в результате разнопланового диалога с миром и самим собой. Таково личностное назначение каждой из описанных аксиосфер.

В технологическом решении задач профессиональной подготовки аксиосферы могут быть реальными ориентирами для моделирования практико-ориентированных условий в профессио- нальном образовании, основу которых наряду с предметными задачами могут составлять психогенные задачи, отражающие функциональное назначение аксиосфер, конкретно ориентированных на формирование ценностно-профессиональных установок личности.

Ссылки:

Редактор: Фетисова Ирина Викторовна Переводчик: Кочетова Дарья Андреевна