Актуальность социокультурной адаптации учащихся из малонаселенных пунктов к субкультуре мегаполиса

«Эйдос». 1999. 15 февр. URL: journal/1999/

Тенденции, наблюдаемые в культуре современного общества, безусловно, оказывают большое влияние на систему образования: это стремление к открытости, доступности, демократичности. В условиях постоянно развивающихся информационных технологий становится практически невозможным оставаться скромным обитателем своего маленького мирка – разнообразные социальные сети и многочисленные информационные ресурсы демонстрируют человеку мир во всем его многообразии, а миру демонстрируют самого человека. Однако ни образовательное, ни информационное пространство не в силах в пол- ной мере подготовить к реальному взаимодействию с другой, отличной от нашей собственной, культурой. Скорее, подобные «теорети-зированные» ресурсы формируют совершенно абстрактное, стереотипное представление о различных социокультурных феноменах, тем самым ставя в тупик и подталкивая к социальной изоляции. Пожалуй, данная проблема в той или иной степени характерна для каждого современного человека, но особую остроту она приобретает для тех, кто ограничен в своих возможностях взаимодействовать с современным миром, обогащать свой культурный багаж и получать опыт общения с различными социальными группами.

Примером могут стать учащиеся из малонаселенных пунктов, чья уязвимость становится особенно очевидной на пороге вхождения в новый, во многом чуждый, социум – общество мегаполиса, в котором многим из них предстоит развиваться в культурном и профессиональном плане. К сожалению, для таких ребят существует реальная опасность утратить собственную индивидуальность, пойти по ложному пути подражания избитым образцам и шаблонам, усвоить ложные жизненные ориентиры и ценности. Подобные ошибки могут помешать им как в личной, так и в профессиональной жизни. Крайне важно, чтобы учащиеся из «глубинки» не чувствовали себя закомплексованными провинциалами, пытаясь переделать себя по образцу стандартного горожанина, а свободно и с гордостью презентовали себя сообществу большого города. В связи с этим необходимо подготовить их ко вхождению в городскую культуру, сделать так, чтобы в более агрессивной и чуждой им среде мегаполиса они могли открыто позиционировать себя как субъекта аутентичной и ценной культуры своей малой Родины. Важно дать понять таким ребятам, что путь к обретению свободы и уверенности в пространстве большого города – это не мимесис и отречение от собственных корней, а развитие на основе собственной самобытности. Таким образом, возникает необходимость социокультурной адаптации учащихся из малонаселенных пунктов к субкультуре современного мегаполиса.

Проблема адаптации носит междисциплинарный характер и занимает значимое место в исследованиях отечественных и зарубежных психологов, культурологов, социологов и педагогов. Современная социальная и этническая психология в основном исследует адапта- ционные процессы в контексте проблем межэтнического и межкультурного взаимодействия, миграции и социальных трансформаций (Г.М. Андреева, Ф.Б. Березин, Л.Н. Гумилев, Ю.М. Десятникова, Б.Д. Парыгин, В.А. Смирнов и др.). Освоение культурного и социального пространства для молодых людей становится особенно сложным в силу того, что давление социокультурных проблем создает дискомфортные условия не только для них, но и для старшего поколения, которое в силу традиционной модели российской культуры оказывается неспособным обеспечивать принцип преемственности в передаче социокультурного опыта. В результате сложилась ситуация, о которой писала М. Мид в работе «Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями» (1970 г.), – формирование принципиально иной, не имеющей каких-либо аналогов в прошлом модели культуры – префигуративной [4]. В ее основе лежит новый способ взаимодействия поколений, заключающийся в признании права молодежного сообщества быть носителем и творцом другого, не известного взрослым способа бытия в условиях кардинально и необратимо меняющегося мира. В такой ситуации решение проблемы адаптации становится актуальным не только для молодежи, но и для старшего поколения. Более того, факторы, традиционно считающиеся как особо важные в процессе адаптации личности, такие как семья, образование, приобретающие совершенно иное значение, вновь требуют научного осмысления [2].

Впервые термин «адаптация» (лат. adaptation – приспособление) был введен в научный оборот физиологами в конце XVIII в. В целом он означает приспособляемость, т. е. способность определенного объекта сохранять целостность при изменении каких-либо параметров среды. Данное определение подразумевает те объекты природы, которые обладают качеством саморегуляции, иными словами, способностью к компенсаторному изменению своих параметров в ответ на изменения параметров внешней среды. В большинстве психологических теорий центральной является проблема взаимодействия человека с миром, и в ряде случаев оно рассматривается именно как приспособление, адаптация человека к миру. Однако в разных теориях само понятие адаптации получило самые разные трактовки.

Так, социальную адаптацию трактуют как процесс приспособления человека к меняю- щейся среде посредством различных социальных инструментов. В свою очередь, социальная адаптация разделяется на активную и пассивную. Под активной социальной адаптацией подразумевается само стремление индивида изменить окружающую его социальную среду. Под пассивной социальной адаптацией (аккомодацией) принято понимать принятие индивидом норм и ценностей чуждой социальной среды [4].

Под культурной адаптацией понимается процесс активного приспособления человека к условиям определенной окружающей среды и определения им специфических черт данной культуры. Как правило, проблема культурной адаптации рассматривается в контексте мигрантов, поскольку культура принимающего общества воспринимается такими людьми в совершенно новых условиях через призму собственной культуры. В подобной ситуации человеку, входящему в новое культурное пространство, важно не утратить собственную культурную идентичность, усвоив при этом основные нормы поведения принимающего общества. Основной риск заключается в том, что пребывание мигрантов в новом для них социуме может привести, в конечном счете, к полной ассимиляции, другими словами – к добровольному растворению или насильственному поглощению культуры, этничности, языка, ценностей, традиций, веры и замене данных качеств качествами другой группы.

В то же время социокультурная дезадапти-рованность может проявляться в неспособности индивида адаптироваться к собственным потребностям и притязаниям, соответствовать требованиям и ожиданиям чуждой социальной среды и собственной социальной роли в ней.

Современными психологами, социологами и педагогами отмечается, что в процессе социокультурной адаптации именно образование является максимально демократичным, массовым, доступным и в то же время гуманным инструментом, способным обеспечить адаптацию детей, которые столкнулись с новыми для них социокультурными явлениями. Именно образование транслирует для таких ребят культуру принимающего сообщества, а также обеспечивает их социальную и профессиональную мобильность. В таком случае главной задачей в работе с детьми становится обеспечение их интеграции с учетом различной степени их вхождения в общекультурную среду [1].

Тем не менее в большинстве случаев отмечается определенное расхождение между очевидной потребностью вхождения детей в социальную и культурную среду принимающей стороны и функциональным состоянием образования, которое пока не в полной мере отвечает нуждам общественного развития.

Происходит это в силу некоторой оторванности содержания современного образования от простого бытового контекста современных социальных и культурных процессов. В то же время воспитание, образование, обучение невозможно без опоры на социальные, нравственные, культурные ценности общества. Именно поэтому категория культуры оказывается в центре внимания ряда педагогических исследований. Многие считают исключительно важным вернуть образование и педагогику и контекст культуры.

В современной науке проблема значимости родной культуры нашла отражение в принципе «диалога культур» В.С. Библера. С точки зрения ученого, культура – это всеобщая форма одновременного общения и бытия людей, в котором в то же время происходит общение индивидов. В.С. Библер понимает под культурой своеобразную форму диалога, подчеркивая, что культура может существовать только там, где есть как минимум две культуры, а самосознание в культуре проявляется лишь при встрече с другой культурой. Именно в процессе диалога различных культур формируется опыт познания собственной культуры и культуры других народов [5].

В культурологии при интерпретации социокультурного социальное растворяется в культурном, т. к. функционирование культуры определяется как социальный процесс [Там же]. Поэтому под социокультурным, как правило, понимают процессы, связанные не с традиционной передачей знаний, а с внешними смыслами, объясняющими поведение человека, в том числе культурными нормами и ценностями [3].

В психологии понятие социокультурности соотносится с ориентацией на взаимодействие с людьми, развитие нравственно-волевых качеств личности, с твердостью в отстаивании собственной точки зрения. Так, Л.С. Выготский делает акцент на сознательном и самостоятельном преобразовании человеком своих телесных сил, душевных свойств и социальных качеств личности для выполнения собственного предназначения [5], что должно соотноситься с выражением в общении индивидуальносмысловых отношений в обществе.

Безусловно, когда ребята из малонаселенных пунктов попадают в мегаполис, речь идет не о взаимодействии с целой чуждой культурой, а о знакомстве со специфической субкультурой большого города, что подразумевает определенные особенности процесса адаптации к данному сообществу.

Проведенные анализ и систематизация научно-педагогических знаний о феномене субкультуры позволили нам сделать вывод о том, что субкультура социально и психологически реальна и обладает целым рядом постоянных компонентов: специфическим набором ценностей и норм поведения; чувством групповой общности и солидарности; характерной манерой поведения, ритуалами общения, символикой. В целом субкультуры выступают для подростков, объединяющихся в группы в поисках идентичности, в роли компенсаторных механизмов. Инструментом, способствующим успешной социокультурной адаптации учащихся из малонаселенных пунктов к субкультуре мегаполиса, может стать субкультурная грамотность подростка.

Под субкультурной грамотностью подростка мы понимаем личностное свойство, характеризующееся осознанным владением социокультурными знаниями о сходстве и специфике различных субкультур (ценностей, норм поведения, ритуалов общения, символики).

Несмотря на некоторую универсальность данного определения, мы отмечаем определенную специфику процесса формирования данного качества у детей, представляющих различные социальные слои и культурные среды. Так, учащиеся из малонаселенных пунктов представляют особую группу риска в процессе взаимодействия с различными субкультурами, поскольку обладают особой самобытностью и в то же время стремятся приобщиться к массовой культуре, что порождает известные проблемы и сложности.

Согласно опросу, проведенному нами среди учащихся из малонаселенных пунктов Волгоградской области (хутор Демидов, село Нижняя Добринка, село Лемешкино), 90% ребят планируют после окончания школы поступление в вузы. Можно с уверенностью сказать, что это удивительно самобытные, талантливые ребята с особым видением окружающего мира, значительно отличающимся от восприятия действительности городскими детьми. Работу по формированию субкультурной гра- мотности подростка с такими ребятами нужно организовывать таким образом, чтобы в будущем столкновение с чуждой городской культурой не растворило их индивидуальность в толпе, а, напротив, помогло реализовать их самобытный творческий потенциал на новом уровне.

Так, для учащихся Новониколаевской СОШ № 1 им. А.Н. Левченко нами была подготовлена и проведена интерактивная игра «СуБпродукты», которая была напрвлена на знакомство с субкультурами большого города. Подобные мероприятия были проведены в процессе совместной творческой работы. Подросткам представилась возможность обсудить актуальные молодежные субкультуры, выявить положительные и отрицательные их функции, поучаствовать в оживленных дебатах, составить образ собственной субкультуры.

По словам подростков, посетивших мероприятие, формат общения и работы им понравился, а предложенная тематика не оставила равнодушными, позволила расширить свой багаж знаний в области социальных и культурных явлений. Учителя школы, в свою очередь, отметили, что в процессе работы по-новому раскрылись некоторые ученики, неожиданно продемонстрировали небывалую эрудицию и лидерские качества.

Таким образом, актуальность проблемы адаптации ребят из малонаселенных пунктов к субкультуре мегаполиса достаточно высока. Поиск новых путей ее решения, одним из которых может стать подготовка учащихся к вхождению в новое сообщество с позиций формирования субкультурной грамотности, является перспективой нашего дальнейшего исследования.