Американский учебник всемирной истории периода средневековья как средство формирования ценностных ориентаций

Омский государственный педагогический университет, Омск, Россия, ,

,

Реализация аксиологического подхода в современном российском образовании предполагает, что отбор предметного содержания школьных курсов должен осуществляться не только с позиции знаниевой парадигмы, но и на основе его воспитательных возможностей (Разбегаева и др., 2013: 200), что должно быть закреплено использованием ценностных критериев нормирования ФГОС при разработке учебников нового типа с учетом закономерностей возрастного развития ценностных оснований личности (Яковлев, 2010). Это может быть реализовано в первую очередь через содержание школьных курсов истории, литературы, обществознания (Окольская, 2012; Разбегаева и др., 2013). Применительно к практике преподавания истории осознается необходимость разработки учебных программ, учебников и спецкурсов с точки зрения аксиологического подхода (Чучула, 2007).

Анализ текста отдельных школьных учебников по истории на предмет их аксиологической составляющей позволяет констатировать: в большинстве случаев реализация воспитательного компонента курсов осуществляется бессистемно, неконкретно, без учета психологической составляющей процесса (Разбегаева и др., 2013); наблюдается разрыв между изложенными в стандартах и реально представленными в тексте учебников ценностями (Окольская, 2012: 122). При этом учебники истории Средних веков не рассматриваются в качестве объектов изучения, что объясняется не только возрастными возможностями обучаемых шестого класса средней школы, но и наличием устоявшейся академической традиции написания учебников истории Средних веков, ориентированной на совершенствование предметного материала и не предполагающей рефлексии по поводу воспитательных задач1. Авторы немногочисленных критических статей также работают в рамках знаниевой парадигмы образования, сосредоточившись на выяснении соответствия излагаемых в учебниках понятий и событий последним достижениям медиевистики (Земляницин, Искровская, 2019).

Рассматривая возможности преодоления обозначенной ситуации с учебниками истории, следует согласиться с авторами, которые считают, что «использование аксиологического подхода предполагает указание ведущих ценностных ориентаций, а также исследование перспективных путей их формирования в условиях современного образовательного процесса» (Яковлев, Яковлева, 2010: 92). Представляется, что на сегодняшний день понимание реальных возможностей и средств актуализации аксиологического потенциала учебника истории Средних веков может быть связано с критическим осмыслением имеющихся практик формирования ценностных ориентаций.

В этой связи представляет интерес рассмотрение практики формирования ценностных ориентаций в американских учебниках всемирной истории периода Средневековья, так как существующая в США уже не одно десятилетие система мультикультурного образования в 2000-х гг. уже перешла на заключительную стадию (Бессарабова, 2008; Петрухина, 2019), для которой характерен «отбор содержания и методов обучения, соответствующих идеям мультикультурализма» (Калимуллин и др., 2017: 74).

Изложение всемирной истории периода Средневековья представлено в учебнике издательства «Макдугал Литтелл» «Мировая история: модели взаимодействия» (Р.Б. Бек, Л. Блэк, Л.С. Кригер, Ф.С. Нейлор и Д. ибо Шабака)2 на основе текста книги «Всемирная история: взгляд на прошлое», написанной Л.С. Кригером, К. Нилом и доктором Эдвардом3, а также в двух учебниках «Средневековье и раннее Новое время»4 и «От Древности до раннего Нового времени»5, составленных Д. Карнином, К.Э. Кортесом, К.Р. Кертисом и А.Т. Робинсон. Следует отметить, что на титулах книг указываются имена не только составителей и нескольких консультантов по контексту, но и десятков консультантов-учителей из разных штатов.

Освещение событий мировой истории рассматриваемого периода во всех учебниках дано с учетом достижений современной академической медиевистики, хотя разные авторы-составители пользуются собственными способами для их обобщения. Применение концепта «империя» в учебнике «Мировая история: модели взаимодействия»6 не имеет аксиологической окраски, так как его содержание определяется мир-системным подходом И. Валлерстайна (Валлерстайн, 2006), в рамках которого «мир-империя» рассматривается как единица анализа исторического процесса, доминирующая в период приблизительно с 8000 до н. э. и до 1500 г. н. э., что в свою очередь не позволяет говорить об ориентации на формирование ценностной установки на имперское сознание (Синельникова, 2020).

В целом предметный материал американских учебников аксиологически индифферентен, а вот разнообразные дополнительные материалы, объем которых соотносим с объемом основного текста, излагающего события мировой истории периода Средневековья (что вообще не характерно для российских учебников), вполне определенно направлены на формирование ценностных ориентаций.

В учебнике «Мировая история: модели взаимодействия»1 вводный раздел состоит из оглавления, индексов, атласа и стратегий изучения истории и практики сдачи тестов. Индекс «Характерные особенности» начинается с перечня анализируемых ключевых понятий, для рассматриваемого периода мировой истории: римский католицизм и восточное православие, феодализм, протестантизм и меркантилизм2. Предваряет основной текст формулировка тем мировой истории, которые авторы определили в качестве главных для обсуждения и выводного знания: власть и авторитет; религии и этические системы; революция; взаимодействие со средой; экономики; культурное взаимодействие; строительство империи; наука и технология3.

В третьей части учебника, посвященной изложению мировой истории периода Средневековья, по главам формулируются основные идеи по следующим темам: религии и этнические системы4, строительство империи5, культурное взаимодействие6, власть и авторитет7, эконо-мика8, взаимодействие со средой9. При этом перед каждой главой авторы не только четко формулируют основную идею, содержащую конкретизацию темы применительно к рассматриваемым событиям мировой истории (окно «Главная идея»), но и кратко прописывают ее значение для сегодняшнего дня (окно «Почему это важно сейчас»). Так, например, в главе «Возвышение ислама» в окне «Главная идея» – «Религиозные и этические системы. Мухаммад объединил арабский народ как политически, так и через религию ислама», а в окне «Почему это важно сейчас» – «Будучи самой быстрорастущей основной религией в мире, ислам сегодня оказывает сильное влияние на жизнь миллионов людей»10. Очевидно, что наличие в каждой главе акцента на связи исторических событий с сегодняшним днем не только определяет мотивацию к их изучению, но и способствует формированию ценностных ориентаций прежде всего в религиозно-культурной сфере, если судить по частоте обращений к определенным темам.

Установка на формирование ценностных ориентаций реализуется в данном учебнике не только за счет кратко сформулированных идей окон «Почему это важно сейчас», но и за счет включения объемных дополнительных материалов в основной текст. Так, общая глава «Мир ислама, 600–1250»11 завершается разделом «Мировые религии и этические системы»12, содержащим карты и диаграммы, отражающие современное состояние распространения мировых религий и основных этических систем в различных регионах мира, а также обстоятельное описание буддизма, христианства, индуизма, ислама, иудаизма и конфуцианства (последователи по всему миру, имя божества, основатель, священная книга, руководство, основные убеждения, ритуал, практика). Представляется, что организация материала данного раздела направлена не столько на пропагандирование религиозных ценностей, сколько на утверждение мультикультурализма.

Формирование такой ценностной ориентации реализуется и за счет того, что в учебнике основная часть дополнительных материалов, особенно визуальных, используется для углубленного изучения культурных особенностей и достижений разных народов: от архитектуры Купола Скалы13 и русского религиозного искусства14 до календаря ацтеков15 и здания Тадж Махала16, от достижений арабской астрономии17 до появления печатного станка18 и т.д.

Но мультикультурализм в учебнике репрезентируется не столько как равенство культур, сколько как их взаимодействие: одна из главных обозначенных тем всемирной истории – взаимодействие культур; в заданиях (анализ источников, тесты, темы для таблиц, обсуждений и эссе) акцент делается на осмысление культурного взаимодействия. Именно оно становится итоговой темой обсуждения для всего раздела учебника, излагающего всемирную историю периода Средневековья: в обобщающем разделе «Торговые пути»1 выделяются пять основных торговых сетей (трансаравийская, Шелковый путь, Средиземное море, транссахарская и Индийский океан), которые определяются как основные инструменты культурного взаимодействия этого периода мировой истории.

Учебник «От Древности до раннего Нового времени»2 также начинается с вводной главы «Чтение для понимания», где дается описание стратегий (приемов) работы с текстом учебника, различными видами источников и картами, а также необходимых навыков для выполнения разнообразных заданий и тестов. Но и в таком практико-ориентированном введении авторы посчитали нужным особо оговорить связь истории и географии: «Когда люди мигрируют, они приносят с собой еду, музыку, язык, технологии и другие аспекты своей культуры. В результате может измениться культура как иммигрантов, так и людей, живущих в том или ином районе. Соединенные Штаты – одна из самых богатых в культурном отношении стран в мире. Осмотрите свой город... Вы, вероятно, заметите разнообразие людей, языков и продуктов питания…»3. Особо подчеркивается важность сохранения и восстановления окружающей среды: «Чтобы уменьшить количество мусора, люди практикуют три правила: сокращать, повторно использовать, перерабатывать. Сокращение одноразовых предметов уменьшает количество мусора. Повторное использование продуктов – или пожертвование их, чтобы другие могли их повторно использовать, – также приводит к меньшему количеству мусора. Переработка дает мусору вторую жизнь, превращая его обратно в сырье. В 2005 году вступил в силу Киотский протокол, требующий от стран ограничить или сократить выбросы парниковых газов. По состоянию на июнь 2007 года 174 страны – около 90 % всех стран мира – согласились следовать дого-вору»4. Очевидно, текст приведенных цитат никак не соотносится со всемирной историей периода Средневековья, что свидетельствует о важности для американского образования задачи формирования ценностных ориентаций на мультикультурализм и сохранение окружающей среды.

Утверждение значимости ценности мультикультурализма, понимаемого как признание культурных различий, реализуется в данном учебнике так же, как и в учебнике «Мировая история: модели взаимодействия» – посредством дополнительных материалов. Так, несистематические вставки под рубрикой «Связь с сегодняшним днем» посвящены описанию сохранившего свое значение культурного наследия: наследие мусульманского Золотого века5, китайское наследие6, храм Хэинса7, эпиде-мии8, театр «Глобус»9. Еще более определенно акцент на признание культурных различий реализован в заданиях на сравнение текстов и предметов, произведенных разными культурами: мусульманское искусство и христианское искусство10, африканский текстиль11, исследователи-мореплаватели в Китае и Европе12, системы письма13, воины14, образы науки15, методы составления карт16.

Реализуя установку на формирование ценностной ориентации на здоровый образ жизни, авторы учебника воспользовались вставкой «Эпидемии» для обозначения важности прививок в условиях, когда антипрививочные настроения в американском обществе еще только набирали оборот: «Чтобы предотвратить заражение болезнями, люди на протяжении веков перепробовали множество способов. Врач из Средневековья понимал, как и мы сегодня, что тесный контакт с людьми, зараженными чумой, может привести к распространению болезни. Его маска была наполнена травами, которые, как считалось, предотвращали болезни. Прививки могут предотвратить заражение людей определенными видами заболеваний. Они являются важной частью современной медицины, которой не было у средневековых врачей. Сегодня детям, как правило, регулярно делают прививки для профилактики заболеваний»17.

Анализ текстов позволяет утверждать, что американский школьный учебник всемирной истории периода Средневековья целенаправленно используется как средство, обеспечивающее присвоение молодому поколению социально значимых ценностей. Но если установка авторов учебников на формирование ценностных ориентаций, определяемых идеями мультикультурализма (равенство и взаимодействие культур), выглядит вполне убедительно ввиду того, что изложение курса всемирной истории по определению предполагает описание истории разных народов, включающее и характеристику их культуры, то использование текста учебников для актуализации ценностных ориентаций школьников на здоровый образ жизни и сохранение окружающей среды носит явно искусственный характер. Наиболее действенное обеспечение настроенности обучающихся на определяемые авторами учебников ценности достигается за счет регулярного соотнесения фактов всемирной истории периода Средневековья с жизненными реалиями современного общества. Предлагаемые учащимся дополнительные материалы в их содержательной и методической составляющих, а также подкрепляющие их задания позволяют в целом признать возможность и обоснованность используемых в них конкретных связей истории и современности.

Сохранение академической традиции в изложении предметного материала определяет сходство американских и российских учебников истории Средних веков, а вот использование дополнительных материалов отличается и по объему, и по содержанию. Понятно, что актуализация аксиологического потенциала отечественных учебников, если судить по опыту американских, возможна на путях отхода от знаниевой парадигмы при разработке дополнительных материалов, но при условии предварительного определения перечня значимых для российского общества ценностных ориентаций личности, формирование которых будет соотноситься как с содержанием предметного материала, так и с возрастными особенностями обучаемых в шестом классе. Но в любом случае выход за пределы знаниевой парадигмы в учебнике истории Средних веков предполагает если не установку на рассмотрение проблем, с которыми сталкивается человек сегодня, что затруднительно для данного возраста, то проведение систематического соотнесения событий прошлого со значимыми для российского общества явлениями настоящего, отбор которых определяется задачей формирования ценностных ориентаций личности, на которые существует массовый запрос и которые являются дефицитными в современном российском обществе.