Арабские и персидские лексические заимствования в закатальском диалекте аварского языка

Закатальский диалект аварского языка развивался и продолжает функционировать в специфических условиях, изолированно от других диалектов, но в тесном контексте с такими языками, как азербайджанский, цахурский, грузинский. В силу специфических условий развития и становления, - отмечает П.А. Саидова, - диалект претерпел значительную трансформацию не только в области фонетики и морфологии, но и лексики … Из лексических заимствований наибольший пласт составляют тюркизмы, большинство из которых вошло в диалект непосредственно из азербайджанского языка. Представлены также арабизмы, иранизмы и русизмы» [4, с. 204].

Следует заметить, что закатальский диалект заимствовал достаточно большое количество слов из цахурского [1], а также грузинского языков. Как отмечает И.А. Дибиров, закаталь-ский диалект имел «тесные контакты с носителями ингилойского диалекта грузинского языка» [2, с. 271].

Азербайджанские, цахурские и грузинские лексические заимствования в закатальском диалекте обусловлены непосредственным контактированием носителей этих языков. Что же касается арабских и персидских лексических заимствований, то они имеют несколько иную подоплеку. Дело в том, что носители закатальского диалекта с носителями арабского и персидского языков непосредственно не контактируют. Правда, такие контакты могли состояться исторически в ходе нашествия арабов и персов на эти территории. Но эти кратковременные контакты вряд ли могли обусловить сколько-нибудь значительное воздействие арабского и персидского языков на закатальский диалект. Причина такого воздействия, надо полагать, была культурно-исторического и духовно-религиозного характера. Поэтому арабизмы и иранизмы в зака-тальском диалекте - это прежде всего обозначения философско-религиозных и культурнообразовательных понятий, в отличие от азербайджанских заимствований, служащих названиями домашней утвари, предметов обихода и т.д. [3; 7].

Представляется, что арабские и персидские заимствования в закатальском диалекте можно расположить прежде всего по следующим группам:

• 1.    Названия философско-религиозных и духовных реалий

• 2.    Названия культурно-образовательных и просветительских реалий

• 3.    Названия различных качеств и свойств человека, предметов, а также временных и пространственных понятий

• 4.    Прочие слова

К этой категории слов следует прежде всего отнести названия религиозных понятий: перс. банда «раб, пленник, подданный», араб. къурбан «жертва», араб. къусур «вина, недостаток, грех», араб. гIазаб «мучение, истязание», араб. зиярат «святыня, мавзолей, место поклонения», араб. зульмат «кромешная тьма, безысходность», араб. rlunpum «злая фея», перс. мугьру «печать, клеймо», араб. мунапикъ «двуличный, подлый», араб. мурид «ученик, последователь», араб. рахIму «пощада, жалость, сочувствие», араб. рухI «душа», араб. садкъа «милостыня, пожертвование», араб. тIагIат « поклонение», араб. тисбихI «молитва, чтение отрывков из Корана», араб. уммат «народ, община, умма» , араб. х1арам «запретный, недозволенный», араб. х1алал «дозволенный, разрешенный».

В эту группу заимствований входят различного рода научные термины и названия предметов и понятий, относящихся к сфере образования: араб. бахIс «спор, суждение, дискуссия», араб. къанун «закон, способ», перс. дару «лекарство», араб. айани «очно, воочию» , араб. гIаламат «признак, знак, свойство», араб. идира «правление, контора», араб. ихтисас «специальность, профессия», араб. иджаза «разрешение, дозволение», араб. ичтимаи «общественный, общий», араб. миджлис «компания, собрание», араб. машгъул «занятость, занятие чем- либо», араб. машгьур «известный, знаменитый», араб. мискъал «частица», араб. мутарджим «переводчик», перс. пиша «специальность, занятие», перс. саранджам «распоряжение, указ», араб. сиясат «политика», перс. сияхIи «список, перечень», араб. таблигъат «агитация», араб. тахIсил «обучение, образование», араб. джарима «штраф, пени», араб. джумля «предложение».

Сюда же, естественно, следует отнести слова араб. китаб «книга», араб. мактаб «школа», араб. макъаля «статья» (в арабском используется также в значении «речь» [5; с. 310], араб. даптар «тетрадь», араб. джуз «том, книга», араб. джильд «обложка, переплет», араб. х1исаб «счет, исчисление, математика» и т.д.

В эту группу могут входить слова, обозначающие как отвлеченные понятия, так и конкретные признаки и качества: перс. абади «вечный», араб. г1абдал «дурак» (в арабском используется в значении «дервиш, странник» [6; с. 12]), перс. убур «честь, совесть», араб. адаб «уважение, почитание», араб. гIазим «великий, могучий», араб. гIашикъ «влюбленный, увлеченный», перс. бабат «сносно, удовлетворительно», перс. биабур «бессовестный, бессчетный», перс. бизар «надоедливый», перс. бикар «бездельник, безработный», перс. биж «негодяй, незаконнорожденный», араб. ваджиб «важный, нужный», араб. васвас «нерешительный, сомневающийся», араб. видждан « совесть, честь», араб. къабих1аб «грязный, неправдивый», араб. къисас «месть, возмездие», перс. дярбадяр «бродяга, бесшабашный», перс. дярд «горе, переживание», араб. их1тибар «доверие, надежда», араб. г1азият «мучение», араб. г1аджаиб «странный, непривычный», араб. исляхI «приятный, толерантный», араб. исрап «расточительный, нерачительный», перс камраб «недостаточный, ущербный», перс. мардав «щедрый», араб. муханат «коварный, подлый», перс. нюх1акъ «зря, несправедливо», араб. хитир «уважение, почет», араб. самт «сторона, направление», араб. магъриб «запад».

Сюда входят названия различного рода предметов, явлений и т.д. Например: араб. гIалям «мир, вселенная; множество», араб. ассар «след, отпечаток, впечатление», перс базар-ган «торговец, купец», перс. банди «земляное ограждение для поднятия уровня воды, запруда», перс. бах «судьба, счастье», араб. бина «здание, строение», перс. биринз «рис», перс. бу-стан «арбузная плантация», араб. валидейн «родитель», араб. ваг1да «условленное время, срок», араб. вазипа «должность, чин», араб. варам «туберкулез», перс. виран «разрушение, развалины», араб. къадру «цена, мера», араб. къир « битум, черная смола», араб. къуват «сила», перс. дамдазгягь «беспорядок, шум-гам», перс. дарваза «ворота», перс. дарйа «море, океан, множество», перс. дяра «ушелье», араб. э гьтираз «возражение, несогласие», араб. зарба «удар», перс. загьру «яд, отрава» (от персидского загьримар «яд змеи»), араб. инкар «отрицание, отвержение», араб. инкишап «развитие, прогресс», араб. истIикIраз «заем, лотерея», араб. ихтисар «сокращение, уменьшение», араб. иджбар «принуждение», араб. иштагь «аппетит, желание», араб. иштирак «участие», перс. камар «пояс, ремешок», перс. гавгьар «алмаз, другоценный камень», перс. майдан «площадь, лобное место», араб. магIаш «зарплата, доход», араб. маг1ишат «хозяйство, житье-бытье», араб. мартаба «этаж», араб. маслях1ат «совет, согласие», араб. мацхара «издевательство, насмешка», араб. махIаля «двор», араб. мад-жал «досуг, свободное время», араб. маджбур «насильно, невольно», араб. мусибат «несчастье, катастрофа», араб. гIаврат «потайные места тела», перс. падишагь «падишах, правитель», перс. пардяв «занавеска», перс. пигьриз «диета», перс. пил «слон», перс. ранг «цвет, оттенок», перс сангар «окоп», араб. тIагIам «еда, пища; вкус», араб. тагIалукъ «отношение, причастность», перс. чини «керамика» (от персидского чини «китайское»), перс. шах «срубленная ветка» (используется в качестве подпорки для ботвы огурцов и фасоли. Несрубленная ветка называется г1енч1ель).

В силу сложившихся общественно-политических и культурно-исторических обстоятельств закатальский диалект не выработал достаточно развитый фонд общественно-политической и научно-просветительской терминологии. Поэтому этот пробел восполнился за счет заимствований, в том числе и из арабского и персидского языков. Эти заимствования и сегодня входят в активный словарный запас носителей закатальского диалекта, особенно старшего поколения, хотя в последние десятилетия ХХ в. наблюдалась некоторая тенденция вытеснения арабизмов и иранизмов заимствованиями из русского языка.