Числовые загадки бурят: специфика жанра

^∗ Статья написана при поддержке гранта РГНФ №12-24-03002а «Памятники фольклора монгольских народов».

Изучение малых жанров устной поэзии бурят позволяет на основе аккумулированной информации культурно-исторического характера выявить сложившиеся в национальном фольклоре ценностнозначимые представления этноса о человеке в совокупности определенных его свойств, качеств, деятельности и отношения к миру, понимания его важнейших категорий. Фольклорная картина мира, являющаяся важнейшей частью языковой картины мира монгольских народов, остается до сих пор малоизученной темой в исследовании традиционного мировоззрения монгольских народов. Кроме того, современный период развития монгольской этнической общности характеризуется заметными переменами в отражении фольклорной картины мира.

Трансформации касаются и специфики бытования малых жанров монгольских народов, в частности загадок. В загадках бурят нашли отражение трудовая деятельность, быт, обычаи и мировоззрение народа. Связь загадки с реальным миром осуществляется через систему отбора предметов загадывания, их социальную оценку и поэтическое изображение. Загадка глубоко погружена в окружающий мир и бытовую повседневность. Те понятия, которые для других жанров являются несущественными, составляют значительный пласт предметного мира загадки, являются ее сутью.

Известно, что в далекие времена люди одушевляли явления природы и предметы быта. Основная функция загадки сводилась к ее магическому назначению. Так, чтобы избежать нежелательных действий со стороны враждебных природных сил, люди давали условные названия орудиям труда, своим действиям, явлениям природы. Постепенно сложилась тайная условная речь, ставшая основой загадки. У древних греков и германцев, как говорят предания, загадывание загадок приравнивалось к единоборству. Согласно легендам и преданиям, не отгадавший загадки расплачивался своей жизнью.

Изучение богатого фонда бурятских загадок, непосредственные наблюдения над их современным бытованием показывают, что в произведениях этого жанра нашли своеобразное преломление разные стороны хозяйственной, бытовой жизни их творцов и носителей. Объектом загадок являются человек, его внешний вид, части тела и одежда, жилище, природный и растительный мир.

Из всего разнообразия бурятских загадок заметно выделяются в качестве самостоятельной группы числовые загадки – тоотой таабаринууд . Большинство числовых загадок бурят имеют своеобразную форму. Чаще всего они построены на основе аллитерации. К ним относятся числовые загадки-повторы, загадки триады и загадки тетралогии.

Бурятские загадки-повторы представлены в виде прямых вопросов, требующих объяснения того, что обозначают последовательно числовые величины первого десятка, например:

Нэгэн юуб? Нэгэ yзэhэнoo юундэ мартахаб?

Хоёр юуб? Хоёр нюдэтэй хyн юу хаража ядахаб?

Гурбан юуб? Гурбан хээтэй шyдэрooр шyдэрлэбэл, морин яажа гурбан дабаа дабахаб?

Дyрбэн юуб? Дyрбэн хyлтэй адуунда газар яахаа холодохоб?

Табан юуб? Табан хyбyyтэй хyн юунhээ айхаб?

Зургаан юуб? Зургаан одогyйдэ зун байнгyй яахаб?

Долоон юуб? Огторгойн долоон yбгэдэй орой дээрэ ерэхэдэ, yyр сайнгyй аяхаб?

Найман юуб? Намаа набшаа хатаагyй яахаб, наймадахи hарын ерэхэдэ?

Юhэн юуб? Ерэн юhэн тэнгэриие тахибал баяжангyй яахаб?

Арбан юуб? Арбан hалаатай эбэртэй бугые алабал, абын ганзагые милал yгы аяхаб?

«Что такое один? Однажды увиденное почему бы забыть?

Что такое два? Чего не увидит человек с двумя глазами?

Что такое три? Как сможет лошадь, стреноженная путами с тремя застежками, перевалить через три хребта?

Что такое четыре? Как может быть далеким расстояние для коня, имеющего четыре ноги?

Что такое пять? Чего бояться человеку, имеющему пятерых сыновей?

Что такое шесть? Как не быть лету, раз не видно «шести звезд» ^∗

Что такое семь? Как не быть рассвету, когда «семь небесных стариков»∗∗ перейдет на зенит?

Что такое восемь? Как не засохнуть листьям и траве, когда придет восьмой месяц года?

^∗ Название плеяд по-бурятски, которые невидимы летом.

^∗∗ Семь небесных старцев – название Большой Медведицы.

Что такое девять? Как не разбогатеть, есть принесешь жертву девяносто девяти тенгринам?

Что такое десять? Как не отпраздновать тороки отцовского седла, если убьешь изюбра с десятью ветвистыми рогами?

[Хамаганов, с. 139]

Числовые загадки бурят, хотя и имеют варианты, но по форме все одинаковы: число, названное в вопросе, обязательно повторяется в ответе, имеющее конкретное значение. Наибольшую популярность в народе имеют загадки-триады (катрены) – таабари-гурбалжан , отличающиеся богатой семантикой образов и ярким метафорическим описанием предметов и явлений по их внешнему сходству. Они представляет собой единство трех понятий, образов, предметов, выраженных в вопросительной форме и требует разгадки. Дэлхэйн гурбан хурдан юун бэ? – Что есть три быстрых на земле?

Харбахада омо хурдан,             Как выстрелишь, стрела быстра,

Hанахада анаан хурдан,             Когда думаешь, мысль быстра,

Харахада, нюден хурдан.           Когда смотришь, глаза быстры.

Образы отгадки содержат такие свойства и признаки, которые внутренне им присущи и соотносятся с качеством, указанным в тексте данной триединой загадки, – быстроты. Здесь образы отгадки повествуют о том, как быстра стрела, когда выстрелят, быстра мысль, когда думают, быстры глаза, когда смотрят.

Следует отметить, что число «три» активно употребляется как в афористических произведениях, так и в эпических – сказках, легендах и преданиях бурят. Так, состязания баторов или мэргэнов нередко сводятся к трехразовому повтору. Испытание женихов тоже состоит из трех нарастающих по своей сложности заданий. Эпические герои часто выступают в составе трех человек: «три брата» («эсэгэйн гурбан хyбyyн»), «три молодца» («гурбан хyбyyн»), «три друга» («гурбан нyхэд»). На раздумье эпическому герою дают три дня и три ночи. До заветной цели батор добирается в течение трех суток, трех недель или трех лет. В связи с этим Н.Л. Жуковская пишет: «Триада – одна из основ структуры ранних мифологий у многих народов мира, в том числе у монгольских и тюркских. В «Джангаре» герой проходит три испытания, три огненных сандаловых дерева преграждают дорогу трем мальчикам-богатырям, три недели спят герои, уставшие после дальней дороги, и т. д. Параллели можно найти в эпических сказаниях монголов, бурят, тюркских народов. Число 4 в мифологии – это показатель четырех сторон света (позднее к ним домысливается 5-я – центр, и представление о 5 сторонах света распространяется по всему востоку» [Жуковская, с. 35].

Отметим, что в малых жанрах бурятского фольклора, в частности в загадках, число «три» выполняет определенную функцию. В самой загадываемой части, сформулированной чаще в вопросительной форме, определяются числовые ограничения отгадки. Например, в вопросе: «Что есть на свете три красных?» (Дэлхэйдэ гурбан улаан юум?) – заложен количественный определитель последующих перечислений, который не допускает в отгадке ответных выражений меньше или больше трех:

Ветром обдуваемое небо красное.

Лежащая в ложбине лиса красная.

У счастливой женщины щеки красные.

Жабарта yлеэлгэhэн тэнгэри улаан.

Жалгада хэбтэhэн yнэгэн улаан.

Жаргалтай hамганай хасар улаан.

Или:

Три быстрых на свете

На птичку налетающий ястреб быстрый.

Отлетающая от камня пуля быстрая.

В глубине души мысли быстрые.

Дэлхэйдэ гурбан хурдан

Шубуухайда ороhон харсага хурдан.

Шулуунhаа халиhан hума хурдан.

Сээжээн оёортохи hанаан хурдан.

[Центр восточных рукописей и ксилографов

(далее – ЦВРК) ИМБТ СО РАН, ф. общ., инв. № 1587]

Сама постановка вопроса или их формулировка в загадках-триадах требуют того, чтобы в отгадке ответы соответствовали ее числовому выражению «три».

В богатом фонде числовых загадок определенное место занимают триады космогонического характера. В них выражены понятия и представления наших предков о вселенной, особенности которой издавна волновали и затрагивали их воображение. В них – раздумья и поиски древних людей, их стремление постичь таинственный мир, разгадать явления природы, ответить на такие вопросы:

Как держится небо без подпорок?

Как муравьи без глаз делают муравейник?

Как птица без сосков птенцов выкармливает?

Тэнгэри тулгагyй аад, яажа байдаг юм?

Шоргоолжон нюдэгyй яажа бута баридаг юм?

Шубуун хyхэгyй аад, яажа дальбараагаа дэбжээдэг юм?

В некоторых загадках-триадах сохранились элементы давних воззрений бурят о разных дурных предзнаменованиях:

Улин хусаhан нохой ёро.

Зоходон мooрэhэн yхэр ёро.

Уйлганан харааhан hамган ёро.

С воем лающая собака – плохое знамение.

С ревом мычащая корова – плохое знамение.

С плачем ругающая жена – плохое знамение.

[ЦВРК ИМБТ СО РАН, ф. общ., инв. № 2754 (1)]

Такие загадки-триады органически связаны с легендами, мифологическими рассказами бурят. Иногда они оказываются компонентами эпических произведений.

В числовых загадках, как и в других произведениях бурятского фольклора, отдельные мифологические элементы переплетаются с реальными. Однако большинство загадок-триад основано на реальных жизненных наблюдениях людей и содержит достоверные сведения. Например, загадка «Что есть три трудных на свете?»:

Шулуун дээрэ ногоо ургуулха бэрхыема. На камне траву вырастить трудно.

Уhан дээрэ гал тyлихэ бэрхыема.         На воде разжечь огонь трудно.

Yхэрэй эбэр дээрэ                      На рогах быка саhа тогтоохо бэрхыема.             удержать снег трудно.

[ЦВРК ИМБТ СО РАН, ф. общ., инв.№2979]

Отдельные варианты числовых загадок отличаются предельной краткостью и лаконичностью изложения. Так, один из вариантов загадки о трех острых известен в народе в лаконичной форме:

Ходьго хурса.                          Нож острый.

Нюдэн хурса.                          Глаза острые.

Hанаан хурса.                         Мысли острые.

[ЦВРК ИМБТ СО РАН, ф. общ., инв. № 2896]

Здесь дается только основа загадки, ее смысловое ядро без уточнений и пояснений.Другие тексты содержат дополнительные сведения:

Хулуушан хyyни хотиго хурса.

Хубхай хyyни шyдэн хурса.

Yхэхэ хyyни нюдэн хурса.

У вора нож острый.

У жадного человека зубы острые.

У умирающего человека глаза острые.

[ЦВРК ИМБТ СО РАН, ф. общ., инв. № 2896]

По содержанию загадки-триады отличаются тематическим разнообразием, богатством образов и идей. Широко популярны в народе загадки-триады, в которых отражена цветовая символика: три белых, три красных, три черных, три зеленых, три синих.

Например:

Юртэмсын гурбан сагаан Yтэлhэн хyнэй уhэниинь сагаан, Yхэhэн хyнэй яhаниинь сагаан, Жаргалтай хунэй hанааниинь сагаан. Вариант:

Yтэлхэдэ yhэн сагаан,

Yе залуу хyнэй шyдэн сагаан, Yбэл саhан сагаан.

Юртэмсын гурбан улаан Жалгада байhан шэнэhэн улаан, Жабарта гyйhэн yнэгэн улаан, Жаргалта хyнэй шарай улаан. Юртэмсын гурбан хара Yндэр хадын yбэр хара, Yншэн хyнэй эльгэн хара, Yгытэй хyнэй хотон хара.

Три белых в мире

У пожилого человека волосы белые,

У умершего человека кости белые,

У счастливого человека помыслы белые.

Когда стареешь, волосы белые, У молодого человека зубы белые, Зимой снег белый.

Три красных в мире

Выросшая в ложбине лиственница красная, Бегущая по ложбине лисица красная, У счастливого человека лицо красное.

Три черных в мире

У высокой горы макушка черная,

У сироты печень черная,

У бедняка внутри черно,

Немалый интерес в народе вызывают загадки-триады на отвлеченные понятия и темы, например: гурбан дули – «три глухих», гурбан хyнгэн – «три легких» и т.д.:

Юртэмсын гурбан дулии

Нугаhагуй нуур дулии,

Нохойгуй гэр дулии, Номгуй лама дулии.

Юртэмсын гурбан хунгэн

Хурдан мориной хул хунгэн, Хурса хутагын эри хунгэн, Худалша хунэй хэлэн хунгэн.

Три глухих в мире

Без уток озеро глухое,

Без собаки дом глухой, Без образования лама глухой.

Три легких в мире

У быстрого коня ноги легкие,

У острого ножа рукоятка легкая, У лгуна язык легкий.

[Тyмэн таабари…, с. 265]

Содержание таких загадок-триад многообразно, гораздо шире, богаче и конкретнее по своим образам и идеям.

Определенное значение у бурят имели и загадки тетралогического характера, типа «четыре далеких», «четыре тяжелых» и т.д.:

Дэлхэйн дyрбэн холо: Четыре далеких в мире:

Для ленивого коня дорога дальняя, Для жадного человека друзья далеки, Хочется увидеть – уши далеки, Хочется укусить – ладонь далека.

Четыре тяжелых в мире:

Упираясь поднимать – камень тяжелый. Встретить и принять – родные тяжелые. У громадной птицы тело тяжелое.

У серьезного человека слова тяжелые.

Хашан мориндо харгы холо.

Харуу хyндэ нyхэр холо.

Хараха гэхэдэ шэхэн холо.

Хазаха гэхэдэ альган холо.

Дэлхэйн дyрбэн хyндэ:

Тулажа yргэхэдэ шулуун хyндэ.

Тодожо абахада ураг хyндэ.

ТТураг шубууни бэе хyндэ.

Тоомтой хyyни хyyр хyндэ.

В загадках этой разновидности функциональная нагрузка числительных заключается, прежде всего, в упорядочении количества ответов – три, четыре и т.д. И в других видах загадок числа определя- ют количественные признаки загадываемых предметов.

По своим художественным особенностям загадки соотносятся с другими жанрами бурятского фольклора, в частности с пословицами и поговорками, и в то же время имеют такие специфические черты, которые присущи только этому жанру. Своеобразие загадки заключается, прежде всего, в двухчастности ее структуры. Она состоит из текста загадки и отгадки, которые представляют собой органически связанную друг с другом систему: «Вне этой связи теряется смысл загадки, так как загадка всегда подразумевает отгадку, а объект загадывания вне системы становится обычным предметом, не имеющим отношения к загадыванию» [Лавонен, с. 85].

Одной из особенностей современного бытования загадок является использование их в сказочных сюжетах. Во многих бурятских сказках основной конфликт строится на формулах загадывания и отгадывания. Без них сюжет сказки теряет смысл. Чаще всего загадки, в частности, числовые – загадки-триады встречаются в бытовых сказочных сюжетах – например, о мудрой невестке глупого хана или богача. Чтобы узнать мудрость девушки, которая должна стать невестой глупого ханского сына, дают ей трудные задания или задают вопросы, на которые нелегко найти ответы. Например, назвать три быстрых или три красных на свете:

Харбахада hомон хурдан,                              Выпущенная пуля быстрая, hанахада hанаан хурдан,                               Задуманная мысль быстрая,

Харахада нюдэн хурдан.                               Увиденные глаза быстрые.

Жабарта тэнгэриин хаяа улаан, Край неба, обдуваемого ветром, красный

Жартгар хyнэй нюдэн улаан, У кривляющегося человека глаза красные,

Жалгада хэбтэhэн yнэгэн улаан. Лежащая в ложбине лиса красная.

На более поздних этапах своего развития загадки утрачивают культовое назначение, в них усиливается художественно-эстетическое звучание, возрастают познавательная и воспитательная функции загадок. Большинство числовых загадок-триад и четвериад, утративших вопросительную форму, во многих случаях бытует как пословицы.

Современные загадки в большинстве своем складываются по традиционным принципам построения загадочных текстов. Если благопожелания в пределах жанровых возможностей иногда переосмысливают некоторые установившиеся традиции, то загадки по сравнению с ними более консервативны. Эта особенность характерна не только для метафорических загадок. И числовые, повествовательные загадки обрастают новыми мотивами, не выходя за рамки традиционной формы, однако по сравнению с метафорическими загадками более подвижны.

Следует отметить, что в современном бытовании бурятских загадок наблюдается тенденция менее активного массового их исполнения. Наиболее богат загадками репертуар взрослого населения. Среди детей бытуют обычно популярные в народе загадки или такие, которые преднамеренно исполняются взрослыми в детской среде в определенных познавательных и воспитательных целях.