Даосизм как религиозно-философское явление
Автор: Эзри Г.К.
Журнал: Международный журнал гуманитарных и естественных наук @intjournal
Рубрика: Философские науки
Статья в выпуске: 12-1 (111), 2025 года.
Бесплатный доступ
Целью настоящей статьи является сравнительный анализ даосизма и персонализма как религиозно-философских направлений человеческой мысли и осуществление оценки даосизма с позиции российского духовно-академического теизма. Полагаем, что, если рассматривать даосизм с позиций православной персонологии, то необходимо констатировать, что даосизм с точки зрения онтологии представляет собой пантеизм, а с точки зрения антропологии имперсонализм. Имперсонализм объясняется тем, что личностность не фундирована никаким сверхъестественным законом и, соответственна, не укоренена в бытии - после физической смерти индивидуальность и самосознание уничтожаются. Пантеистичесность даосской онтологии обусловлена идеальностью бытия мира сопряженной с имперсоналистчостью бытия, которое является безликим всеобщим законом бытия мира.
Даосизм, религиозная философия, духовно-академический теизм, дао, дэ, совершенное существо, личность, персонализм, имперсонализм
Короткий адрес: https://sciup.org/170212736
IDR: 170212736 | DOI: 10.24412/2500-1000-2025-12-1-272-276
Taoism as a religious and philosophical phenomenon
The purpose of this article is a comparative analysis of Taoism and personalism as religious and philosophical trends of human thought and an assessment of Taoism from the standpoint of Russian spiritual-academic theism. We believe that if we consider Taoism from the standpoint of spiritual and academic theism, then it is necessary to state that Taoism is pantheism from the point of view of ontology, and impersonalism from the point of view of anthropology. Impersonalism is explained by the fact that personality is not based on any supernatural law and, accordingly, is not rooted in existence - after physical death, individuality and self-awareness are destroyed. The pantheistic nature of Taoist ontology is conditioned by the ideality of the existence of the world, coupled with the impersonalism of existence, which is a faceless universal law of the existence of the world.
