Диалект как источник реконструкции концепта «Бог»: способы концептуализации и синкретизм представлений
Журнал: Сибирский филологический форум @sibfil
Рубрика: Языкознание
Статья в выпуске: 3 (36), 2026 года.
Бесплатный доступ
Постановка проблемы. Концепт «Бог» активно исследуется в лингвокультурологии, однако способы его концептуализации в диалектной речи и культурный контекст их функционирования до настоящего времени не становились предметом специального описания. Цель статьи – выявить языковые репрезентанты концепта «Бог» в региональном диалекте и описать способы его концептуализации. Обзор научной литературы по проблеме. Томской лингвистической школой (Е.В. Иванцова, Л.Г. Гынгазова) разработана концепция диалектной языковой личности, где язык диалектоносителя рассматривается как источник реконструкции народного мировоззрения, а религиозные представления осмысляются в категориях «наивной религии». Теоретическая база для анализа концепта – работы Ю.С. Степанова и Н.Н. Болдырева; лингвокультурологическое основание исследования – труды В.А. Масловой, рассматривающей язык как источник сакральных смыслов и духовный код культуры. Однако интегративных исследований, объединяющих анализ способов концептуализации и культурного контекста на диалектном материале Алтая, до настоящего времени не предпринималось. Методология (материалы и методы). Материал исследования – полевые записи речи старожил, которые собирались автором более 10 лет. Применялись методы концептуального, лингвокультурологического и нарративного анализа. Результаты исследования. Выявлены общехристианское ядро концепта («Господь Вседержитель» и др.) и вариативная периферия («Бох на небе сидит» и др.). Показаны способы концептуализации: антропоморфизация, функциональность, аксиологическая насыщенность, описан синкретизм христианских и архаических представлений. Выводы в соответствии с целью статьи. Собранный и проанализированный диалектный материал показал «одомашнивание» трансцендентного, его включение в систему практических, регулятивных, объяснительных функций.
Короткий адрес: https://sciup.org/144163933
IDS: 144163933 | УДК: 811.161.1
Dialect as a source of reconstruction of the God concept: ways of conceptualization and syncretism of representations
Statement of the problem. The concept of ‘God’ is widely explored in linguoculturology; however, the ways of its conceptualization in dialect speech and the cultural context of their functioning have not yet been specifically addressed. The purpose of the article is to identify linguistic representations of the God concept in the regional dialect and to describe the ways of its conceptualization. Review of scientific literature on the problem. The Tomsk Linguistic School (E.V. Ivantsova, L.G. Gyngazova) has developed the concept of dialect linguistic personality, where the dialect speaker’s language is considered as a source of reconstruction of the national worldview, and religious beliefs are conceptualized in the categories of ‘naive religion’. The theoretical basis for the analysis of the concept is the work by Yu.S. Stepanov and N.N. Boldyrev; the linguistic and cultural basis of the research is the works by V.A. Maslova, who considers language as a source of sacred meanings and the spiritual code of culture. However, integrative research combining the analysis of ways of conceptualization and cultural context on the dialect material of Altai has not been undertaken so far. Methodology (materials and methods). The material comprises field recordings of the old-timers’ speech, collected by the author over a period of more than 10 years. The methods employed include conceptual, linguocultural, and narrative analysis. Research results. The study identifies the Christian core of the concept (‘Lord Almighty’, etc.) and its variable periphery (‘God sits in heaven’, etc.). The ways of conceptualization are shown: anthropomorphization, functionality, axiological saturation; the syncretism of Christian and archaic ideas is described. Conclusions. The dialectal material collected and analyzed by the author demonstrates the «domestication» of the transcendent, its integration into the system of practical, regulatory, and explanatory functions.
