Диалог о культуре в миротворческих практиках научной и гражданской дипломатии

EDN: TODSAE

Введение. Всякая культура выражает себя в лицах и деяниях людей. В каждом достойном поступке проглядывает событие, удерживающее в себе мысли, опыт и переживания конкретного человека, стремящегося передать другому что-то дорогое и значимое. Всё это осуществляется через диалог и общение. В одном случае могут быть личные встречи, корреспондентская переписка, назревшие дискуссии, совместные проекты, неотложные начинания и пр. Так складывается большая палитра культурного взаимообмена между людьми, где они узнают, принимают и сохраняют нечто важное друг о друге. И когда возникают непростые времена с культурными сдвигами и переходами, нарастает неопределенность, человек принимает на себя вызовы социальных пертурбаций и нуждается в прояснении того, что и как вокруг него происходит и меняется. В пограничной ситуации важно не потерять главное – своё лицо, ценностные приоритеты, мировозренческие константы, которые позволяют справляться с непредсказуемыми событиями и потрясениями быстроменяющейся культуры, когда становится необходимым преодолеть синдром обезразличивания и социальной апатии, не сбиться с пути и со знанием дела включиться в разговор о своём времени, вспомнить прошлое и заглянуть в будущее. В такие моменты актуализируется процесс собирания идей, калибровка и переоценка привычных подходов в понимании смыслов и назначении культуры. Одновременно многократно возрас- тает значение нового диалога о насущных вопросах современности и расширение круга непосредственной коммуникации между людьми. Речь идет о благодеянии с человеческим лицом, которое только и может быть по-настоящему значительным, притягательным и поучительным образцом личностного соучастия, подвижничества в культурном процессе [Ионесов В., Куруленко Э.]. И потому особую значимость имеет запуск прямой линии межличностного общения с ведущими лидерами мировой науки, образования, бизнеса и искусства - диалог с теми, чья подвижническая деятельность очевидна и признана. Узнать их видения, идеи, оценки и прогнозы «из первых рук» - значит, приобщиться к новому знанию о культуре, её смыслах, ценностях и значении для выживания человечества. Создание академического моста для такого диалога стало возможным посредством инициирования культурных практик по развитию научной и гражданской дипломатии. На основе этих практик были реализованы два тематических проекта и сформирован международный архив с обширной корреспондентской базой и персонифицированными артефактами, полученными от лидеров мировой науки и современной гуманистической культуры. Это позволило подготовить уникальную тетралогию с внушительным корпусом документированных материалов в виде переписки и бесед авторов со своими знаменитыми современниками.

Как отмечает научный редактор четырёхтомника Ю.Н. Абдуллаев, есть несколько оснований считать данный проект уникальным по форме, новаторским по содержанию и масштабным по своему охвату. Во-первых, это живой диалог авторов с своими выдающимися современниками. Во-вторых, поражает сама длительность проекта (более сорока лет!). В-третьих, сам жанр повествования - авторский корреспондентский проект через прямое устное и письменное общение. В-четвёртых, впечатляет широкий круг собеседников, более 2000 (!) персон. В-пятых, проект воплощает ценный опыт объединения людей разных стран и народов через их вовлечение в прямой диалог для решения неотложных задач современности. В-шестых, авторы смогли доказать созидательную, объединительную и просветительскую силу народной дипломатии и культурных практик личностного подвижничества в процессе выстраивания и укрепления побратимских связей между двумя городами - Самарой и Самаркандом [Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с. 16-17]. Всё это позволяет признать за данной культурологической разработкой пример того, как можно создавать новую культурную реальность, преобразовывать, наполнять и обогащать её гуманистическими ценностями.

Вступая в обмен мнениями, делясь своими размышлениями и дискутируя о путях развития культуры и устойчивости цивилизации, учёные и деятели искусства не только излагают, но и осмысляют свой профессиональный и жизненный опыт. Ценность этих посланий в том, что они исходят от первоисточника, а не даны в пересказе. В них содержатся самые разные интерпретации, суждения и оценки, реплики и комментарии, наблюдения и переживания. Много нового можно узнать в этих посланиях -чему-то поучиться, что-то переосмыслить и открыть, с чем-то согласиться и что-то оспорить. При этом, как верно заметил Й.А. Бродский: «Не в том суть жизни, что в ней есть, но в вере в то, что в ней должно быть» [Бродский И.А.]. Каждое послание своего рода движение мысли, акт человеческой сопричастности, жест доброй воли, признание значимости межкультурного диалога и готовность быть единомышленником со своими коллегами в начатой и продвигаемой ими коммуникативной практике.

Здесь важно то, что по высоким достижениям лидеров науки и искусства можно представить современную школу мысли и охарактеризовать свою эпоху - понять время, в котором живёшь и спрогнозировать будущее культуры. Уместно вспомнить проницательный комментарий Д.С. Лихачёва. «Если мы хотим получить представление о каком-либо городе, мы ознакомимся прежде всего с его лучшими зданиями, площадками, памятниками, улицами, лучшими видами, “городскими ландшафтами”. Иное дело, когда мы знакомимся с отдельными людьми - с медицинской или нравственной их стороны. Мы же подходим к представлению о народе. О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живёт. В народе самое главное его идеалы» [Лихачёв Д., с. 119].

Методы исследования. Когнитивный инструментарий проектной деятельности по созданию международного архива культуры мира основан преимущественно на сравнительно-текстологических и диалоговых технологиях. Диалог используется как метод сбора и распознавания различных сужде- ний и оценок в понимании культуры, а текстологический анализ позволяет выявить наиболее устойчивые характеристики, высказывания и объяснения, а также наиболее часто встречающиеся коннотации в восприятии и интерпретации культуры. Ещё один значимый методологический приём: разглядеть в ходе обмена мнениями и переписки универсальное в индивидуальном и личностное в общечеловеческом в контексте национальных и транскультурных идентификаторов. Материалы по корреспондентскому опросу собеседников подтверждают важное наблюдение Д.С. Лихачёва: «Общее правило: блюсти большое в малом – нужно, в частности в науке. В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать» [Лихачёв Д., с. 16-17].

Кроме того, сам факт отправленного письма многозначен и предстаёт как событие, включающее в себя весьма разные и глубоко личностные мироощущения. Это позволяет рассматривать письмо как отдельную историю, за которой скрывается большая поучительная и глаголющая культурная реальность. Корреспондентский обмен посредством диалога и переписки не только соединил самых разных персон вокруг предметного поля культуры, но и позволил рассмотреть динамику восприятия культуры на различных временных отрезках, поскольку данный проект осуществляется на протяжении почти 40 лет. Отметим также, что всякий контакт между отправителем и адресатом позволил соединить: а) прошлое (отправленное письмо, то, что уже написано), б) настоящее (полученное письмо, то, что прочитывается) и в) будущее (ответное письмо, с мыслями о грядущем). Важно и то, что сформированный благодаря такому длительному корреспондентскому общению Международный архив культуры мира сохранил память о человеке, его мыслях, напутствиях и чаяниях, учитывая, что многих из тех, кто прислал свои письма и ответил на вопросы, сегодня уже нет.

История вопроса. Проект был запущен на площадках гуманитарных сообществ двух городов-побратимов – Самары и Самарканда. Философия проектной деятельности определялась социальным значением лучших образцов личностного участия в культуре, включая конкретные примеры межкультурного диалога, народной дипломатии и мультикультурного творчества. Обширная коллекция разнообразных артефактов легла в основу научно-просветительских программ и живого общения с подвижниками науки, искусства и образования и по существу, помогла сконструировать новое визуально-коммуникативное пространство ярких и поучительных историй взаимодействия граждан России, Узбекистана и мира.

Масштабным авторским проектом первоначально стал «Автограф мира», который был инициирован в конце 80-х гг. XX в. Самаркандским международным музеем мира и солидарности (Узбекистан). Благодаря этому начинанию были выстроены устойчивые связи с выдающимися современниками, которые стали соучастниками длительного диалога об актуальных вопросах культуры и миропорядка. Этот диалог был обращён к личностям, независимо от их социального статуса, пола, возраста, профессии, национальной принадлежности и пр. Проект показал, что мир для человечества один – и все мы – его граждане, будь то Нобелевский лауреат, великий писатель, титулованный художник, киногерой или рядовой волонтёр, обычный учитель, библиотекарь или сотрудник музея. Как оказалось, даже простой автограф может стать информативным источником знаний о человеке и культуре. Ведь автограф – самая персонифицированная регистрация неповторимой натуры человека, и одновременно – предельно конкретный, откровенный и визуализированный образец индивидуального человеческого творчества. В каждом автографе – символ культурной идентификации, печать времени, знак личности, парадигма разнообразия. Позволительно также рассматривать автограф как информативный и эмоционально насыщенный ретранслятор личностных посланий, где есть свой уникальный код, неповторимая культурная метка, включающая индивидуума в социальную коммуникацию.

В середине 90-х гг. XX в. к самаркандским коллегам присоединились самарские культурологи, которые запустили научно-просветительский проект «Человек культуры мира: личности, меняющие жизнь к лучшему». Почти одновременно создаётся Самарское культурологическое общество «Артефакт – культурное разнообразие» (1994) ставшее одним из первых культурологических объединений в постсоветской России. Объединение двух проектов – «Автограф мира» и «Человек культуры мира» позволило расширить ресурсную базу для новых креативных разработок, что и положило начало Международному архиву культуры мира.

Результаты исследования. На разных этапах реализации Международного архива культуры мира участниками диалога стали свыше 2000 признанных интеллектуалов современности из более 80 стран мира. Среди них обладатели самых престижных международных и национальных научных, культурных и других наград мира: Нобелевской премии, Премии Тьюринга, Пулитцеровской премии, Темплтоновской премии, Притцкеровской премии, премии Ласкера, премии Киото, премии Вольфа, Абелевской премии, Букеровской премии, «Золотой пальмовой ветви», «Золотого глобуса», «Эмми», «Тони», олимпийских медалей, медалей чемпионатов мира и мн. др. Более ста лауреатов премий «Оскар» и «Грэмми», сотни деятелей искусства, государственных лидеров, космонавтов и астронавтов, предпринимателей, спортсменов, первооткрывателей и путешественников… В диалог с авторами проекта включились видные учёные (Алексей Абрикосов, Вернер Арбер, Ольга Астафьева, Энтони Гидденс, Дэниел Деннет, Жак Деррида, Юлия Кристева, Клод Леви-Строс, Василий Леонтьев, Илья Пригожин, Поль Самуэльсон, Юрген Хабермас, Грэм Харман, Стивен Хокинг, Ноам Хомский, Николай Хренов, Вандана Шива, Умберто Эко и др.); общественные деятели (Вилли Брандт, Бутрос Бутрос-Гали, Михаил Горбачёв, Джейн Гудолл, Далай-лама XIV, Александр Лукашенко, Федерико Майор, Нельсон Мандела, Коитиро Мацуура, Франсуа Миттеран, Владимир Петровский, Мать Тереза, Десмонд Туту, Минтимер Шаймиев, Жак Ширак и др.), мастера художественной культуры (Шарль Азнавур, Педро Альмодовар, Белла Ахмадуллина, Владимир Ашкенази, Брижит Бардо, Вим Вендерс, Ален Делон, Морис Дрюон, Кшиштоф Занусси, Монтсеррат Кабалье, Любовь Казарновская, Станислав Лем, Андрис и Илзе Лиепа, Софи Лорен, Иехуди Менухин, Елена Образцова, Йоко Оно, Лучано Паваротти, Роман Па-лански, Майя Плисецкая, Клод Симон, Ринго Старр, Рави Шанкар и др.), первопроходцы и предприниматели (Нил Армстронг, Билл Гейтс, Михаил Калашников, Пьер Карден, Валерий Кубасов, Бертран Пиккар, Валентина Терешкова, Тур Хейердал, Эдмунд Хиллари и др.).

Каждому собеседнику было предложено изложить свою точку зрения о вызовах современности в контексте трёх основных вопросов: «В чём состоит смысл культуры?», «Что означает культура мира?» и «Что спасёт культуру в ХХI веке?». Собранная авторами обширная коллекция задокументированных текстов (письма, комментарии, приветствия, поздравления, интервью и пр.) размещена в четырёх томах, где каждая книга содержит материалы прямой линии актуального разговора. Весь архив помещён в один диалоговый поток повествования. Четыре тома, связанны единым замыслом и структурой. При этом у каждого тома свой тематический ракурс. В тетралогию включены наиболее значимые диалоги о насущном с более 300 персонами: 72 – с Нобелевскими лауреатами (Том I); свыше 90 – с основоположниками научных школ и направлений (Том II); более 100 – с мастерами художественной культуры (Том III); свыше 60 – с общественными деятелями, первопроходцами и первооткрывателями (Том IV). В них впервые представлены беседы о том, как понимать культуру и каким быть миру в XXI веке. При этом письма, отклики и комментарии продолжают поступать.

Во многих из них отмечается необходимость более творчески и продуктивно расширять культуру, превращая образцы гуманизма и согласия в привлекательные и желанные ценности повседневной жизни людей. Наиболее встречающиеся слова и устойчивые выражения в описании современных императивов культуры – это искусство , знание , будущее , взаимопомощь , история , природа , ценности . Внимание обращено к тому, что высокие примеры служения культуре не должны быть заточены в стены архивных фондов. Их социальная миссия в другом – открывать людям двери или даже ворота для нового диалога с культурой и природой. Экология культуры предполагает синтез высших духовных, социальных, экономических и природных ценностей. И питательной почвой для диалога с миром является глубокое знание своей собственной культуры, истории своей страны, деятельностная сопричастность с ней через уроки прошлого и императивы настоящего.

Вот некоторые выдержки из ответов наших собеседников. На вопрос «Что спасёт культуру в XXI веке?» индийский философ Вандана Шива (род. 1952) отвечает так: «Ценности, практика и мировоззрение, которые поддерживают жизнь на Земле. Создание жизнеспособных экономик в качестве со-создателей и со-производителей» (из послания 4 ноября 2012 г.). По мнению индийского мыслителя, культура мира невозможна без «заключения мира с Землей», принципа сопричастности с ней, нового экологического мышления [Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с. 38].

Проникновенные слова направил в адрес авторов проекта народный артист СССР Василий Лановой (1934-2021). «Если в душе человека живут добрые помыслы, то и дела его будут направлены на созидание, радость от развития» (из материалов Международного архива культуры мира).

По мнению известного модельера Вячеслава Зайцева (1938-2023) для продвижения культуры важно находить образцы гармонии и миропорядка «погружаться в мир ушедших цивилизаций, вдохновляясь подлинными шедеврами человеческой мысли, запечатленной, материализованной в произведениях науки, литературы и искусства» (из материалов Международного архива культуры мира).

Классик советской и российской режиссуры Эльдар Рязанов (1927-2015) свой вклад в Международный архив культуры мира завершил многозначительной фразой: «Ваш единомышленник».

Видный российский культуролог Светлана Махлина (род. 1941) обращает внимание на то, что «культура очеловечивает мир. Без культуры человечество дичает, становясь одним из представителей животного мира. развитие духовной культуры может спасти человечество от катастрофы. Культура мира - это нормальная культура. Для ее достижения необходимо формирование толерантности, широты художественных и культурных представлений. Сегодня, к сожалению, растут разного рода противоречия - социальные, классовые, религиозные. Снять эту тенденцию может культурный диалог» (2 июня 2012 г., из материалов Международного архива культуры мира).

Более категорично высказался знаменитый режиссёр и сценарист Милош Форман (1932-2018): «Без культуры наш мир стал бы скучным адом» (12 февраля 2013 г., из материалов Международного архива культуры мира).

Один из ведущих экспертов-культурологов в отечественной науке Андрей Флиер (1950-2025) предлагает понимать культуру как универсальную модальность деятельности, обеспечивающую «возможность коллективного взаимодействия. Культура - это инструмент взаимопонимания, универсальное средство снятия конфликтогенных напряжений в межличностных отношениях, залог согласия и миролюбия участников коммуникации» (16 сентября 2018 г., из материалов Международного архива культуры мира).

Своё послание авторам миротворческого проекта отправил выдающийся российский дирижёр и скрипач Владимир Спиваков (род. 1944). По его мнению, смысл культуры «в том, чтобы человек не забывал свои корни и обретал крылья». И тогда «великое разнообразие человеческих достижений» сформирует плодоносящую культуру миротворчества (из письма от 18 сентября 2025 г., материалы Международного архива культуры мира).

Первый том тетралогии был издан в августе 2025 года в Самаре и вскоре вышел отдельной книгой в Самарканде. В этот том вошли послания от 254 Нобелевских лауреатов (трое из них были удостоены премии дважды) [Ионесов А., Ионесов В., 2025 б, с.52].

Нобелевский лауреат по физиологии и медицине (1978), швейцарский микробиолог и генетик Вернер Арбер (род. 1929) рассматривает культуру как корзину, наполненную «многочисленными различными плодами творчества и интеллектуальной деятельности человека» (23 июня 2011 г.) [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с. 60]. При этом «научное знание действительно имеет культурную ценность двоякого рода: оно оказывает влияние на наше мировоззрение и, благодаря своим новаторским и прикладным свойствам - на возможности человеческой жизни. Более глубокое размышление выявляет определённые исследовательские стратегии, которые играют важную роль в обогащении фундаментальных научных знаний и инновационных приложений. С другой стороны, обновлённое с научной точки зрения мировоззрение может помочь широкой общественности разделить ответственность за формирование будущего путём внедрения научно обоснованных инновационных технологий, а также оптимизации политических правил» [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с. 63; 18].

По мнению американского физика-теоретика Фрэнка Э. Вильчека (род. 1951), нобелевского лауреата (2004) и по совместительству талантливого писателя и популяризатора науки «усилия, которые человек вкладывает в широкомасштабные научные проекты, выходят за рамки непосредственного исследования. Существует такое понятие, как ответственность общества перед наукой. Это ставит перед молодыми людьми вопрос о выборе профессии, предоставляя им возможность ступить на тропу научных открытий» [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025а, с.76-77; 3; 21]. «Давайте все вместе искать истину и наслаждаться красотой, которую она открывает!» (июнь 2010 г.,) [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025 б, с. 71].

«Мой ответ на вопросы прост: Уважайте других не меньше, чем самого себя – отмечает в своём послании Роже Гиймен (1924-2024) французский нейробиолог, лауреат Нобелевской премии (13 января 2013 г.) [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с. 83].

«Мы живём в опасном мире, где один неверный шаг может привести к огромным разрушениям – считает пионер в области нанотехнологий Роберт Флойд Кёрл-младший (1933-1922). Для меня культура мира состоит из всех тех простых людей, многие из которых живут незаметной жизнью, старательно и ежедневно трудясь над тем, чтобы предотвратить насилие и разрушение» (22 августа 2012 г.) [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025а, с.97].

В своём послании от 18 июня 2003 г. швейцарский учёный-химик и педагог, нобелевский лауреат (1991) Рихард Эрнст (1933-2021) предупреждает, что «однополярность мира может привести к катастрофе в политике, экономике и науке» [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с. 288; 16; 19].

Академик Российской академии наук, нобелевский лауреат по физике (2003) Алексей Абрикосов (1928-2017) отмечает, что «теперь мы живём в опасные времена. Фанатики всех стран и времён всегда боролись против культуры, и, в особенности, против науки, так как наука заставляла людей думать. Не забывайте о злейшем враге культуры: религиозном экстремизме» (12 января 2005 г.) [Цит. по: Ионе-сов А., Ионесов В., 2025 б, c. 302].

«Наука даёт знания, которые технология превращает в средства действия. Их воздействие на общество будет зависеть от эффективного использования этих средств. В результате всё более актуальным становится вопрос о контроле науки со стороны общества» – разъясняет Жан-Мари Лен (род.1939), нобелевский лауреат по химии (1987) [Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025а, c. 124]. И здесь на первый план выходят ценности культуры . «В чём смысл культуры? В богатстве разнообразия, но под управлением рационального мышления» (из письма 7 марта 2006 г.) [Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, c. 125].

Один из создателей синергетики и неравновесной термодинамики – нобелевский лауреат (1977) Илья Пригожин (1917-2003) в своём послании от 21 июня 2002 г. отмечает: «…культура – это способность развивать таланты для максимально широкой части человеческого сообщества – это усилия, направленные на то, чтобы уменьшить неравенство между народами и сделать доступным образование для каждого человека» [ Цит. по: Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, с.185 ]. По мнению основоположника теории диссипативных структур, мир меняется с беспрецедентной скоростью. Мы находимся в точке невозврата или бифуркации. Появились новые надежды, но также и новые угрозы. Но «жребий ещё не брошен. Будущее широко открыто. Не должно быть чувства смирения. В такой переходный период будущее зависит от индивидуальных действий. Современная наука на экспериментах показала, что небольшие колебания могут иметь большой эффект» [Ионесов А., Ионесов В., 2025 а, c. 185, 188-189].

Выводы. Современные коммуникативные площадки культуры, в том числе архивно-музейные – это не только собрание и экранизация документальных материалов (писем, автографов, фотографий, открыток, литературных произведений, живописных картин, интервью, репортажей, аудио-посланий и пр.), но и эффективная культурная практика по визуализации памяти с демонстрацией артефактов и их творцов как живых участников научной и гражданской дипломатии. Эти коммуникативные площадки служат своего рода подвижной лабораторией по генерированию образцов социального подвижничества, креативных практик и атрибуций культуры мира. Неслучайно проектная деятельность по архивации полезных идей и поучительных примеров гуманистической культуры стала катализатором многих других научных инициатив самарских культурологов («Социальные инновации в культурном процессе» (2005), «Люди и вещи» (2012), «Детали, меняющие мир» (2014), «Парадигмы культурных изменений: от фрагмента к целому» (2016), «Память вещи» (2017), «Антропология цвета: во что окрашена культура» (2020), «Образ города в пространстве межкультурной коммуникации» (2022), «Человек. Культура. Мир» (2023), «Арам Хачатурян. Письмо как событие» (2025) и др.

Реализация культурологического проекта позволила научным и художественным сообществам Самары и Самарканда включиться в разговор с первыми лицами современности и внести свой вклад в культуру мира и побратимства двух городов. Ещё раз было доказано, что между людьми не должно быть барьеров – политических, социальных, идеологических, религиозных и др. Судьба человечества есть судьба каждого из нас – будь то Нобелевский лауреат или ученик сельской школы. Эту мысль замечательно выразил Ю.М. Лотман: «Земля, на которой мы живём, совсем не велика. Поэтому отделить себя от событий во всём мире – нельзя. Мы все плывём в одной лодке: или мы все вместе утонем, или все вместе спасёмся. Спастись же в одиночку не удастся никому. Единственный способ спастись – быть бодрым и помогать ближнему» [Лотман Ю.М.].

Культурные практики научной и гражданской дипломатии укрепляют междисциплинарное сотрудничество, объединяют людей в поисках жизнеутверждающих ценностей культуры, помогая находить лучшие ответы на вызовы современности. Представленный проект не только способствует пониманию неотложных задач культуры, но может стать полезной моделью и примером для всех, кто хочет включиться в прямой диалог с человечеством.