Дихотомия правых и левых

Когда речь заходит о политике и идеологии, невозможно обойтись без четкой системы координат для определения сущности политического явления, вероятных путей его развития, сильных и слабых сторон. В политике существует деление на правых и левых. Но как определить положение в этой системе координат? Что относит одну политическую группу к одному блоку, а другую – к их оппонентам?

Данная статья призвана рассмотреть вопрос появления дихотомии правых и левых, а также выявить и обосновать их разграничение. Определение ключевых раз- личий в системе политических координат позволит лучше разобраться в идеологическом многообразии и направлениях современной политической мысли, выявить сильные и слабые стороны политического устройства конкретного государства, предугадать те проблемы, с которыми оно столкнется, и найти оптимальную стратегию для их решения.

В современной науке подход к понятию идеологии слишком далек от ее изначального определения, данного еще Антуаном Дестютом де Траси. Понимание ее сущности, наряду с определением политического

Иванов А.О. Дихотомия правых и левых 157

вектора, способно дать четкую картину конкретного государства в конкретный период его истории [4, с. 30–34].

Рассмотрев зарождение этих двух «политических крыльев», можно выявить ключевые различия, которые делают политическую сферу многополярной и создают фундамент для всей современной политики.

Впервые понятие правые и левые появилось во французском Национальном собрании в 1789–1791 гг. [9]. Термин возник из-за расположения мест в зале заседания Национального собрания: так, сторонники сохранения существующего во французском обществе положения, старых порядков, власти короля, авторитета церкви и традиционного общества расположились справа, а их противники, выступавшие за изменение существующих устоев и распространение республиканских идей, – слева.

Если обратиться к работам Томаса Карлейля [5, с. 70], В.Г. Ревуненкова [8, с. 327– 350], Н.А. Бердяева [1], Эдмунда Берка [2], Жозефа де Местра [7] и многих других, то можно выделить ряд ключевых вопросов, расхождение по которым и позволяет определить правое или левое политическое крыло.

Первым выступает вопрос «общественной иерархии» . Сторонники монархии отстаивали идеи расслоения общества, привилегий аристократии и верховной власти, так называемый Старый порядок [11, p. 27] – трехсословность: дворянство, духовенство и третье сословие – крестьянство и буржуа. Ключевое различие было в том, что первые два освобождались от налогов и имели исключительные политические права, в то время как третье не имело политической субъектности и было обременено налогами. Третье сословие привлекали лозунги республиканцев о представительной власти и политической борьбе во благо всех французов.

Таким образом, для правых характерно стремление к ограничению политической субъектности в обществе. Антиэгалита- ризм в политических вопросах и отказ от представительной власти, формируемой «снизу». Например, современные правые часто выступают за введение цензов для избирателей:

имущественных, земляче-

ских и др. Введение экзаменов, запрет на участие в голосовании людей социально нестабильных и т.д. Они выступают сто- ронниками естественного неравенства, отвергая эгалитаризм.

Из этого вытекает следующий вопрос, а именно соотношение общественного и личного. Чей интерес в обществе защищается сильнее: частный или общественный? Правые отстаивают примат частных интересов и исходят из человека как самостоятельной единицы, объясняя это как со светских позиций частной инициативы и самостоятельности, так и с позиции религиозной о сотворении Богом человека по образу и подобию своему и его неповторимости. Левые же отстаивают коллективизм, «братство» и интересы большинства.

Например, в современной политике актуален вопрос о владении оружием. Левые, особенно в Западной Европе или США, выступают за ограничение владения оружием, так как, по их мнению, свободный доступ к нему подрывает общественную безопасность. Правые же отстаивают независимость и частный интерес каждого человека, в том числе его возможность защитить себя и свою собственность при помощи огнестрельного оружия.

Здесь можно выделить вопрос подхода к правам человека . Подход к правам человека у обоих политических лагерей фундаментально различается. Так, сторонники левых идей считают, что права человека исходят из потребностей индивида, будь то медицина, образование, обеспечение

158 в ыпуск 2/2020

рабочим местом или что-либо иное. Правые же рассматривают права человека как необходимый для его автономии элемент. По их мнению, у индивида не может быть гарантированного права на чужой труд. По мнению правых, это является разновидностью рабства.

Следующим можно обозначить вопрос религии . Классические левые времен Великой французской революции выступали против церкви и были секуляристами. Для них церковь и ее привилегии являлись одним из символов угнетения и недостатком существующих во Франции порядков. Церковь считалась одной из опор королевской власти, следовательно, ее уничтожение было залогом победы идей республиканцев, начиная с оскорбления духовенства и традиций христианства, вплоть до убийства священников и сельских кюре. Об этом подробно пишут Жозеф де Местр [7] и Эдмунд Берк [3] в своих трудах, посвященных французской революции.

Правые, в том числе современные, видят в церкви оплот традиционного общества и нравственную основу для его развития и воспитания будущих поколений, в то время как левые, будучи в общей массе своей материалистами и прогрессивистами, – главного врага своих идей, что хорошо видно при рассмотрении церковного и религиозного вопроса во время Октябрьской революции 1917 г. и последующих гонений на церковь [6], особенно в области обучения и воспитания детей.

Однако Латинская Америка демонстрирует иной подход, равно как и ряд стран Ближнего Востока, где социализм и левые идеи сочетаются с исламом и христианством, как, например, в партии «Баас», а также режимах Саддама Хусейна, Ясира Арафата и Ливийской Джамахирии.

Следующий вопрос был обозначен лишь в ХХ в., речь идет об экономике. Стоит отметить, что впервые экономический аспект был полноценно затронут несколько раньше, в работах Карла Маркса, и выражен в его сосредоточении на экономическом базисе как основе развития общественных отношений. Изначально экономический вопрос не играл роли того, что могло бы разграничить на два лагеря систему политических координат. Вопросы экономики стали влиять на политическое разделение лишь в ХХ в. Так, относительно Великой французской революции в советской историографии был принят термин «буржуазная революция» с акцентом на то, что вопрос собственности во времена Робеспьера отличался от периода построения Советского государства.

Экономическое деление на правых и левых заключается в их отношении к частной и общественной собственности и в их подходах к экономической модели. Левые исходят из вреда рыночной экономики, мотивируя это, как правило, тем, что существует вероятность увеличения и сосредоточения капитала в руках небольшой группы или одного человека, что может повлечь тиранию и подавление свободы людей.

Правые считают, что развитие и конкуренция являются основой любого общества и в свободной рыночной экономике сокрыт секрет стабильного государства, которое будет конкурентоспособным. Левые выступают за максимальный государственный контроль экономики, в то время как правые – за уменьшение государственного участия в ней.

В данной статье были выделены лишь ключевые аспекты деления на правых и левых. Современные политические течения разграничиваются большим количеством критериев. Например, отношением к развитию технологий, современным луддизмом [10], вопросом абортов, этнической и языковой общности, степенью влияния государства на общественные отношения и многими другими.

Иванов А.О. Дихотомия правых и левых 159

В качестве вывода приведем основные критерии, по которым возможно разделить правых и левых:

• •    Иерархия. Правые выступают за иерархию, онтологическую и аксиологическую. Правые – сторонники элитаризма и иерархии, левые – эгалитаризма и максимального равенства.

• •    Соотношение частного и общественного. Интерес частного лица важнее общественного у правых, так как общество состоит из самостоятельных частных лиц, у левых же – коллективизм и примат общественных интересов над частными, метод математического перевеса. Хотя нельзя не упомянуть и их общие черты. Например, такие понятия, как «элита общества» у правых и «революционный авангард» – у крайне левых.

• •    Права человека. Права человека у левых следуют из потребностей индиви-

• да, в то время как у правых – из его автономии. По мнению правых, у индивида не может быть гарантированного права на чужой труд. Они считают, что это является разновидностью рабства.

• •    Религия. У правых – защита традиций и устоявшейся религии, ее доминирование. У левых – отказ от нее либо плюрализм различных религиозных течений и их равный статус вне зависимости от количества последователей или ресурсов.

• •    Экономическая модель. Государственный контроль за экономикой у левых и уменьшение давления государства на экономику у правых вплоть до максимально свободного рынка. Правые выступают за увеличение субъектов экономических отношений, в то время как левые стремятся к их сокращению. В целом левые за однородность общества, а правые – за его полиморфизм.