Живой голос. Рубрика в журнале - Вестник Евразии
Заметки о революции в Кыргызстане. Взгляд из Бишкека
Статья научная
В этом номере мы предлагаем вниманию читателей три свидетельских «взгляда» на революцию в Кыргызстане. Это тексты, присланные в журнал жителями Джалал-Абада, Оша и Бишкека - очевидцами и участниками событий, происходивших в городах, в которых, собственно, и решилась судьба прежней власти. Ни один из «взглядов» не претендует на строгую научность; скорее они - своеобразная смесь достаточно сухой хроники событий в каждом из трех городов, непосредственных впечатлений и первой рефлексии по поводу случившегося. Можно сказать и так: перед нами тексты, в большей или меньшей степени аналитические и в то же время личные, субъективные и потому являющиеся ценным источником как для современных исследователей, так и для будущих историографов «бархатных революций». Редакционный совет
Бесплатно
Заметки о революции в Кыргызстане. Взгляд из Джалал-Абада
Статья научная
В этом номере мы предлагаем вниманию читателей три свидетельских «взгляда» на революцию в Кыргызстане. Это тексты, присланные в журнал жителями Джалал-Абада, Оша и Бишкека - очевидцами и участниками событий, происходивших в городах, в которых, собственно, и решилась судьба прежней власти. Ни один из «взглядов» не претендует на строгую научность; скорее они - своеобразная смесь достаточно сухой хроники событий в каждом из трех городов, непосредственных впечатлений и первой рефлексии по поводу случившегося. Можно сказать и так: перед нами тексты, в большей или меньшей степени аналитические и в то же время личные, субъективные и потому являющиеся ценным источником как для современных исследователей, так и для будущих историографов «бархатных революций». Редакционный совет
Бесплатно
Заметки о революции в Кыргызстане. Взгляд из Оша
Статья научная
В этом номере мы предлагаем вниманию читателей три свидетельских «взгляда» на революцию в Кыргызстане. Это тексты, присланные в журнал жителями Джалал-Абада, Оша и Бишкека - очевидцами и участниками событий, происходивших в городах, в которых, собственно, и решилась судьба прежней власти. Ни один из «взглядов» не претендует на строгую научность; скорее они - своеобразная смесь достаточно сухой хроники событий в каждом из трех городов, непосредственных впечатлений и первой рефлексии по поводу случившегося. Можно сказать и так: перед нами тексты, в большей или меньшей степени аналитические и в то же время личные, субъективные и потому являющиеся ценным источником как для современных исследователей, так и для будущих историографов «бархатных революций». Редакционный совет
Бесплатно
Заметки о революции в Кыргызстане. Вместо послесловия: что теперь?
Статья научная
В этом номере мы предлагаем вниманию читателей три свидетельских «взгляда» на революцию в Кыргызстане. Это тексты, присланные в журнал жителями Джалал-Абада, Оша и Бишкека - очевидцами и участниками событий, происходивших в городах, в которых, собственно, и решилась судьба прежней власти. Ни один из «взглядов» не претендует на строгую научность; скорее они - своеобразная смесь достаточно сухой хроники событий в каждом из трех городов, непосредственных впечатлений и первой рефлексии по поводу случившегося. Можно сказать и так: перед нами тексты, в большей или меньшей степени аналитические и в то же время личные, субъективные и потому являющиеся ценным источником как для современных исследователей, так и для будущих историографов «бархатных революций». Редакционный совет
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Минск в марте 2006 года: три свидетельства
Статья научная
Белорусские события марта 2006 года известны в большей степени в официальной версии. Ниже предлагается ознакомиться с ними с иных позиций. «Свидетельство участника» и «Свидетельство наблюдателя» взяты из рубрики «Рассказы манифестантов», размещенной на дисках «Дни свободы». Диски безвозмездно раздавались на посвященном 20-летию Чернобыльской катастрофы митинге демократической оппозиции в Минске 26 апреля 2006 года. Фотографии взяты из разных источников: некоторые - из личных собраний участников событий, большинство же можно найти в открытом доступе следующих Интернет-ресурсов: «Радые Свабода» (www.svaboda.org) и «Хартия'97» (www.charter97.org). Тексты обоих свидетельств не редактировались, исправлены только орфографические ошибки. Все выделения - авторские. Чтобы читателю лучше было понятно, что, где и как происходило, по версии митинговавших, свидетельствам предпослан краткий «Путеводитель». И он, и «Свидетельство преподавательницы» написаны одним человеком, преподавателем высшей школы, - специально для публикации. Им же предоставлены все остальные материалы. Анонимность публикации обусловлена необходимостью обезопасить ее автора от возможных «санкций» со стороны вузовского начальства. Сергей Панарин
Бесплатно
Мормоны в России: реальное и виртуальное существование
Статья научная
В двухчастной по структуре статье рассматриваются внутренняя жизнь общины мормонов в Казани и восприятие мормонов, а отчасти и всех новых религиозных объединений в современном российском обществе. Первая часть основывается на личных впечатлениях автора, полученных в ходе включенного наблюдения; вторая - на текстах разного рода (статьи, интервью, справочные и новостные сообщения), опубликованных в русскоязычном Интернете. Проанализировав и сопоставив два круга источников, автор приходит к следующим выводам. Мормоны - достаточно типичные представители новых религиозных организаций (НРО) в России. Их церковь склонна к закрытости, обладает некоторыми другими тоталитарными чертами и в то же время - немалой притягательной силой. Сила эта заключается не столько в ситуационно обусловленных внешних обстоятельствах, как полагают противники мормонов, сколько во «внутреннем ресурсе» - достаточно комфортной психологической атмосфере в общине и тех особенностях вероучения и религиозной практики, благодаря которым удовлетворяются потребности прихожан в чувстве защищенности, признании, статусе, личностном саморазвитии. Но эти особенности в основном ускользают от общественного сознания в России, наполненного домыслами и бездоказательными обвинениями. Виртуальные мормоны сильно и не в лучшую сторону отличаются от реальных. В этом повинны даже не СМИ, а представители двух других образованных сообществ: научного и православного. Именно их эмоциональная и огульная критика - главный источник формирования отрицательного имиджа НРО в целом, мормонов в частности.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Русский посол в Турции Н. В. Чарыков и его «заключение» по «мусульманскому вопросу»
Статья
Бесплатно
Страна, по которой нет путеводителей: заметки благодарного путешественника
Статья научная
Мне хотелось бы предварить очерк Татьяны Крупиной о современном Узбекистане кратким предисловием. Чем интересен этот мимолётный взгляд человека, случайно поменявшего приевшийся отдых в какой-нибудь благополучной европейской стране на «рискованное» путешествие на далёкую окраину бывшей супердержавы ? Какую полезную информацию может почерпнуть читатель из рассказа, в котором яркие живые впечатления, переданные бойким журналистским пером, густо перемешаны с фантазиями и байками, к реальности не имеющими отношения ? На первый взгляд, никакой новой информации в очерке нет. С одной стороны, «минареты и бирюзовые купола, жаркое солнце, длинные дыни и сладкий виноград с ветки», с другой - пыль, грязь, «угнетённая восточная женщина», настырный милиционер и всезнающий таксист-«ин-форматор». То есть хаотическая смесь правды и вымыслов, сдобренная изрядной долей стереотипов, без которых редко какое сочинение о Востоке обходится. Можно было бы высмеять автора, например, за историю о «Бухарском каганате», попенять за излишнюю доверчивость к рассказу «европеизированной Милы», упрекнуть в некоторой развязности стиля, найти другие огрехи. Всё это заставляет сомневаться, добавляет ли что-то существенное столь субъективное восприятие современного Узбекистана к сотням, если не тысячам других журналистских репортажей, не говоря о многочисленных научных трудах. Впрочем... Кому не известно, что такое «замыленный глаз»! Когда писатель перечитывает - и не один раз - написанную им самим рукопись книги, то не замечает многие, даже самые простые ошибки. То же и со специалистами: когда они основательно, долго изучают своё дело, какие-то детали начинают ускользать от их внимания: знание о предмете костенеет, превращается в догму, которая мешает воспринимать живую и очень подвижную социальную материю. Что в этом случае надо делать? А что делает писатель, прежде чем публиковать книгу? Отдаёт свой текст редактору, потом корректору, а ещё даёт почитать знакомым, порой далёким от писательского ремесла. Высоколобые специалисты тоже должны время от времени сверять свои выводы с впечатлениями об изучаемом предмете тек, кто, казалось бы, заведомо хуже информирован и подготовлен. Свежий, непредвзятый, наивный взгляд отыскивает нередко такие неожиданные темы и видит такие стороны действительности, которые «замыленному глазу» уже не заметить. Это неожиданное и по-новому увиденное представлено в публикуемом очерке не менее изобильно, чем вековые стереотипе о «Востоке». Взять, к примеру, рассказанную Татьяной Крупиной байку о Вове Путине, который будто бы родился в Узбекистане! Уставший от избытка серьёзной информации специалист просто отмахнулся бы от неё, в 99 случаев из 100 прошёл бы мимо. А ведь какой в этой байке важный смысловой подтекст, нуждающийся в расшифровке! Знающий читатель, наверное, помнит, что во время трагически завершившегося митинга в Андижане в мае 2005 года оппозиция призывала российского президента вмешаться в ситуацию. Кто-то из политологов счёл это либо недостоверными сведениями, либо провокацией. На мой же взгляд - и автор «Страны, по которой нет путеводителей» невольно это подтверждает - надежда на «Белого царя» на самом деле всё ещё очень живуча в сознании простых узбеков. Российская власть в лице Путина по-прежнему присутствует в узбекском обществе в качестве некой высшей инстанции, от которой ждут указаний, которую боятся, ненавидят и уважают. Наблюдения журналистки, зафиксированные в виде современной сказки, говорят о том, что такого рода представления приобретают форму народных легенд и проникают в самую глубь сознания местных жителей. Разумеется, я не претендую на роль интерпретатора статьи Татьяны Крупиной. Читатель сам найдёт в этом очерке то, что ему покажется интересным и полезным. А может быть, и ничего не найдёт - но, как мне кажется, будет в этом случае слишком пристрастен и не слишком вдумчив... Сергей Абашин Сергей Николаевич Абашин, старший научный сотрудник Института этнологии и антропологии Российской академии наук, член редакционного совета журнала «Вестник Евразии», Москва.
Бесплатно
