Живой голос. Рубрика в журнале - Вестник Евразии
Статья
Бесплатно
Статья научная
Статья основана на материалах исследования, проведенного в 2002-2003 годах в Санкт-Петербурге с целью изучить образ жизни иногородних студентов, опыт освоения ими нового социального пространства на макроуровне мегаполиса и на микроуровне студенческого общежития. Глубинные интервью позволили создать «портрет» современного образовательного мигранта. Материал интервью широко представлен в статье, так как автор, показывая, что значит «быть иногородним студентом», старается использовать понятия, максимально близкие изучаемой группе. «Портрет» изобилует бытовыми сюжетами и описаниями жизненных практик, составлен из высказываний, идей, замечаний, субъективных мнений самих информантов. Иногородние студенты, проходя через процесс психологической и бытовой адаптации в городе и студенческом общежитии, приобретают ценный адаптивный и коммуникативный опыт, который может стать значимым «капиталом» по окончании учебы в вузе. Вырисовываются две стратегии адаптации. Одна - закрытая по отношению к городу и горожанам. Следующий ей мигрант создает в новом социальном пространстве собственную сеть социальных связей; в эту сеть включены в основном тоже мигранты (земляки, соседи по общежитию); мигрантская среда осознается как «Мы», ей противопоставляются «Они» - петербуржцы, в том числе однокурсники-петербуржцы, и эта оппозиция сильно выражена. Другая стратегия - открытая: иногородний студент не воздвигает субъективного барьера между собой и петербуржцами. Но при обеих стратегиях герои исследования ценят свой опыт «иногородних», считают время его накопления «жизненным этапом» и «школой жития».
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
Среди огромной корреспонденции в составе документального фонда выдающегося отечественного тюрколога академика В.А. Гордлевского в Архиве РАН (далее АРАН) в Москве сохранилось 13 писем известного караимского общественного и религиозного деятеля и ученого С.М. Шапшала. Темы переписки двух тюркологов весьма разнообразны: составление караимско-русско-польского словаря, обмен публикациями, судьба караимского музея в Литве, докторская степень Шапшала. В письме от 2 апреля 1950 года речь идет об иранских шамаилях (иконах с изображением шиитских святых) из коллекции Шапшала. Но главная тема писем - это судьба самого ученого. Серайя (Сюрейя, или на русский лад Сергей) Маркович Шапшал (8 мая 1873 года, Бахчисарай - 18 ноября 1961 года, Вильнюс) прожил необычайно насыщенную жизнь. В ней нашлось место и науке, и политике, и религиозной деятельности, и национальному строительству, и педагогике, и мифотворчеству. Публикуемые документы относятся к послевоенному периоду жизни Шапшала - очень интересному времени с точки зрения эволюции его взглядов, когда бывший выпускник и лектор Санкт-Петербургского университета, бывший воспитатель иранского шаха Мохаммеда-Али, бывший сотрудник росийского МИДа, бывший турецкий банковский служащий, бывший духовный глава караимов (рис. 1), бывший вице-председатель Польского общества ориенталистов и бывший профессор Вильнюсского университета (рис. 2) стал на «путь советского ученого». Родина вернулась к нему в 1940 году, когда Литва стала советской. Пережив немецкую оккупацию, Шапшал сразу же после прихода Красной Армии возобновляет свои контакты с учеными в Москве и Ленинграде, пытаясь вернуть утраченные позиции. Все письма адресованы из Вильнюса с домашнего адреса С.М. Шапшала (ул. Кестучко, дом 17, кв. 1) в Москву на домашний адрес В.А. Гордлевского (Померанцев переулок, дом 9, кв. 2). Даты писем: 3 апреля и 12 июля 1945 года; 2 июня и 28 сентября 1946 года; 14 февраля 1947 года; 25 июня, 3 июля и 2 декабря 1948 года; 29 января и 22 апреля 1949 года; 2 апреля, 4 и 8 октября 1950 года. Как следует из самих текстов, только те, что написаны на почтовых карточках, отправлялись Шапшалом по почте. Прочие же приходили к адресату с оказией. Нумерация листов дела не соответствует хронологическому порядку писем. Орфография и пунктуация в тексте оставлены без изменений. Слова в квадратных скобках восстановлены по смыслу. Сноски под «звездочками» принадлежат автору писем - С.М. Шапшалу. Мне неизвестно, продолжали ли тюркологи переписываться после 1950 года. Во всяком случае, в архиве В.А. Гордлевского писем С.М. Шапшала больше нет. Однако сохранилось несколько писем Гордлевскому от литовского караима И.С. Кобецкого, который выступал своего рода посредником в общении учёных (см.: АРАН, Ф. 688. Оп. 4. Ед. хр. 170). Это письма от 20 апреля 1953 года, от 8 марта, 23 июня и 29 июля 1955 года и датируемые апрелем 1956 года поздравления с 1 мая В.А. Гордлевскому и его жене Варваре Александровне. Исаак Семенович Кобецкий был тесно связан с Шапшалом. В частности, в доме его дочери Шапшал останавливался, когда бывал в столице. Кобецкий был одним из авторов Караимско-русско-польского словаря (М.,1974), однако не значится в печатном варианте книги. В Приложении приводятся тексты четырех писем Кобецкого, имеющих отношение к Шапшалу. Выражаю искреннюю и глубокую признательность Михаилу Кизилову (Мертон Колледж, Оксфорд, Великобритания) за предоставленные фотографии.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Ассирийцы: история с продолжением
Статья научная
Еще сто лет назад Москва была с некоторыми оговорками чисто русским городом. Это следует из данных переписи населения России, проводившейся в 1897 году. Не обошла она молчанием и «лиц» других национальностей - украинцев, поляков, белорусов, выходцев из Голландии, Англии, Германии. Как не трудно догадаться, их скромная численность картины не меняла. Об инородцах, то есть неславянском населении России, само собой, ни слова. Им запрещалось жить в Москве. Между тем в некоторых барских домах считалось чуть ли не хорошим тоном иметь прислугу «азиатской породы». Хозяев обслуживали прелестные черкешенки, калмычки. Но это так - для пущего форса и забавы. Современная Москва отличается этнической пестротой. Кроме русских, в столице представлены люди более 120 национальностей, на их долю приходится свыше 10% от общего числа москвичей. Вполне понятно, что у каждой этноконфессиальной группы свой уровень культурного развития, свои притязания и своя история появления в Москве. Но есть нечто такое, что стирает различия между общинами, - это стремление к национальному равноправию и идентификации. Оно не всегда проходит безболезненно для общества, ибо у людей, в силу тех или иных причин, не совпадают критерии справедливости, в том числе социальной, они по-своему толкуют такие понятия, как этика, национальная и религиозная терпимость. Между тем от умения членов различных конфессий правильно пользоваться недавно полученной свободой, строить ровные отношения со своими соседями зависит стабильность общества, его психологический и социальный климат. Насколько ясно представляют себе «окружающую среду» с ее очевидными и скрытыми противоречиями российские политики? Не скажу ничего нового, но без продуманной национальной программы и правовых актов власти вряд ли смогут найти общий язык с диаспорами, состоящими из людей, как правило, ранимых и гордых, со своим особым, не всегда понятным и удобным характером и уж тем более создать условия для построения демократического общества. В 1989 году национальные землячества Москвы объединились в Ассоциацию, которую взяла под свое крыло мэрия. Конечно же, они надеются доказать себе и своим детям, что еще не все потеряно для малых народов. Стоит постараться, и вернутся их традиции, обычаи, родной язык, несмотря на тотальную русификацию представителей нерусских национальностей, на тяжелые экономические проблемы в стране. Что думают на этот счет сами люди - московские цыгане, курды, караимы, адыги? Предлагаем вашему вниманию беседу с представителями московской общины ассирийцев, насчитывающей больше пяти тысяч человек 1 (всего в России их проживало, по данным переписи 1989 года, - 9622 человека) 2. В беседе участвуют Марона Арсанис, преподаватель ассирийского языка и старейшина общины, и Сергей Осипов, доктор медицинских наук, профессор.
Бесплатно
В казахском ауле Коенды. Заметки о поездке 1949 г
Статья научная
Автор публикуемых путевых заметок Сергей Романович Лаптев (1891-1967) на протяжении нескольких десятилетий был одним из наиболее активных и преданных своему делу омских краеведов 1. Он родился в г. Чистополе Казанской губернии, в семье приказчика. Данными о его ранней биографии мы, к сожалению, пока не располагаем. Известно лишь, что уже в начале 1920-х годов он жил и работал в Омске. В 1924 году секретарь одного из омских кооперативных союзов и студент-заочник Томского университета Лаптев стал действительным членом Западно-Сибирского отдела Русского географического общества (ЗСОРГО), соприкоснувшись таким образом с сибирским краеведением, а затем перебрался в Свердловск, где особенно проявил себя как раз на краеведческом поприще. С. Р. Лаптев-Зенковский (так он подписывался в те годы) работал в Уральском областном бюро краеведения, Уральском краеведческом музее, в 1926-1928 годах был ученым секретарем Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ), одной из старейших отечественных краеведческих организаций. В 1932 году к тому времени уже опытный и авторитетный краевед вернулся в Омск, преподавал химию в местной партшколе (заметим, что сам С. Р. Лаптев законченного высшего образования не имел, так как ушел из университета с последнего курса), в 1935-1937 годах являлся заместителем председателя Омского областного бюро краеведения, затем трудился на областной станции иных натуралистов. С 1943 года Сергей Романович в течение восьми лет работал заместителем директора Омского областного краеведческого музея. Возвратившись в 1951 году на станцию юннатов, он руководил тамошней краеведческой лабораторией вплоть до выхода на пенсию в 1953 году. Надо сказать, что Лаптев стоял у истоков возрождения в Омске отдела Географического общества. В 1947 году он стал его первым ученым секретарем и бессменно оставался им 13 лет. Среди членов Омского отдела С. Р. Лаптев был одним из самых увлеченных путешественников и экскурсантов. Живо интересовавшийся гидрохимией и лимнологией, геологией и палеонтологией, климатологией и метеорологией, фенологией и природоведением вообще, не чуждый также истории, археологии и этнографии Прииртышья, краевед на протяжении многих лет совершал ближние и дальние поездки по Омской области и сопредельным с нею территориям. Сведения, собранные в этих путешествиях, легли в основу составленного и оформленного самим краеведом многотомника «Материалы по изучению Омской области», хранящегося в личном архивном фонде С. Р. Лаптева в Государственном архиве Омской области. Летом 1949 года С. Р. Лаптев и два его спутника совершили 650-километровую поездку по южным районам Омской области и соседнему Северо-Восточному Казахстану 2. Все то, что показалось тогда краеведу любопытным и примечательным, нашло свое отражение в его путевых заметках. Довольно значительный (в 1/3 общего объема) фрагмент этих никогда ранее не публиковавшихся заметок воспроизводится ниже в полном соответствии с первоисточником, практически без сокращения и с минимальной правкой 3. Думается, что почти полувековой давности впечатления С. Р. Лаптева, полученные им при посещении казахского аула Коенды, будут весьма интересны современному читателю. Александр Ремизов Александр Викторович Ремизов, ведущий специалист Западно-Сибирского территориального отдела Министерства РФ по делам национальностей и федеративным отношениям, Омск.
Бесплатно
Главный туркменский канал: уроки великой стройки
Статья научная
Совместная деятельность, в ходе которой люди не достигли своих целей, представляет для истории не меньший интерес, чем та, благодаря которой эти цели были достигнуты. В статье делается попытка привлечь внимание к деятельности первого рода - к истории незавершенного строительства Главного Туркменского канала. По замыслу Сталина, он должен был протянуться от низовьев Амударьи до Каспийского моря. Замысел этот вполне укладывался в русло стратегических устремлений российской власти, начало которым было положено изысканиями военно-торгового водного пути в Индию еще при Петре Первом. В позднесталинское время Главный Туркменский канал мыслился как составная часть водного пути из Средней Азии в Европу. С его помощью предполагалось также обводнить северо-западную часть Каракумов. С начала XVIII по середину XX века над идеей и конкретными проектами строительства канала потрудилось не одно поколение российских и советских государственных деятелей и ученых; на строительстве же пришлось работать тысячам заключенных, всего же в него были вовлечены прямо и косвенно миллионы граждан СССР. Брошенная после смерти вождя, стройка дала толчок промышленному развитию Каракалпакстана и транспортной инфраструктуры Средней Азии. Вместе с тем и пока стройка продолжалась, и в особенности при ее свертывании были растрачены и разворованы значительные средства. Эпопея строительства Главного Туркменского канала явно нуждается во всестороннем исследовании.
Бесплатно
