Феноменология "городского текста" в урбанистическом дискурсе

Город – это сложная, многоуровневая коммуникативная структура, которая создает вокруг себя особый дискурс – городской дискурс. Пространство этого дискурса определяется текстовыми феноменами, такими как текстовый город, городской текст и текст о городе. На сегодняшний день город может быть представлен в виде переплетенных сетей, которые не вооруженным взглядом проявляются не только в рисунке улиц и проспектов города, но и набором иных траекторий нефизического свойства. Эта, так называемая сеть переплетенных между собой городских практик, образована множеством способов социального взаимодействия, культурными и экономическими изменениями, характерными связями повседневных действий, обусловленными реальными и виртуальными стратегиями развития современного городского пространства. С точки зрения урбанистического дискурса, город является символическим пространством со своим собственным смыслом, которое характеризуется своей материальностью. Город представляет собой набор актов с конкретными интерпретациями, характерными для городской среды.

Е. Орланди считает, что «...в городском пространстве совокупность субъектов и совокупность города являются единым целым, при- чем тело субъекта связано с телом города» [4, p. 6]. В исследовании город характеризуется как текст с пустыми или заполненными страницами, которые насыщенны памятью. При этом отмечаются эмпирические впечатления человека, находящиеся в городском пространстве; человек пытается интерпретировать и воспринимать порядок города. Следовательно, гражданин, который является субъектом, и городское пространство не должны быть разделены по своему значению и существованию в каком-либо измерении города, будь то в социальном, материальном, культурном, экономическом или историческом. Таким образом, город представляет собой тело, которое формируется в результате симбиоза сочленения времени, пространства и гражданина, которым необходимо знать свой порядок, историю и обычаи.

Развитие культурной среды города растворяют консолидированные концепции, которые связанны с классическим урбанизмом, и, в частности, с феноменом городской идентичности, что в свою очередь создает необходимость изучения дискурса об идентичности и идентификации в методологическом контексте современной философии города. Чарльз Райт Миллс определил, что «социологическое воображение», которым обладает человек, повлияло на появление вообража- емых пространств, «которые изучаются теорией социальных пространств, связанных с единичными и групповыми идентичностями» [1, с. 234].

Также стоит рассмотреть и обратить внимание на культурные и социальные практики, которые не только стирают старые границы территорий, но и причастны к появлению новых; новые границы создают образ городской среды с новыми функциональными и семантическими пространствами.

Существует множество факторов, которые заставляют задаваться вопросом об идентичнoсти: глобализация, быстрoе развитие мнoгoкультурных горoдских обществ, туризм, интернет и многое другое.

Если посмотреть на современную культуру, имеющую гибридные формы, то можно прийти к выводу – нет никакой универсальной модели города. Современный город – это сумма идентичностей городской среды. Территориальные или ментальные границы представляют собой мoбильный кoнтекст для формирования и выражения культурной идентичности. Само понятие идентичноcти может быть представлено как дискурсивный конcтрукт, а идeнтификация – как непрерывный «процесс артикуляции, склеивания и переопределения, а не категоризации» [3, p. 3].

Трансформация архитектурных форм связана и с трансформациями внутри общества. Давайте рассмотрим пример высотных зданий Москвы, если сравнивать две эпохи высотного строительства, то небоскребы в современном мегаполисе становятся символом социальных перемен. Новые современные высотки, так же, как и архитектурные строения сталинской эпохи, являются ведущим архитектурным элементом в дискурсе власти.

Марк Оже выразил мысль о том, что «город романен»:

«Город существует благодаря сфере воображаемого, которая в нем рождается и в него возвращается, той самой сфере, которая городом питается, и которая его питает, которая им призывается к жизни, и которая дает ему новую жизнь. Интерес к эволюции сферы воображаемого вполне оправдан: сфера эта затрагивает как город (с его константами и изменениями), так и наши взаимоотношения с образностью, которая также подвержена изменениям – подобно городу и обществу» [2, с. 98].

Городское пространство – это нечто отчужденное и отрицательно влияющее на людей. Немецкий философ и социолог Георг Зиммель, исследуя различия в ментальности столичных жителей и жителей небольших городков, сделал вывод, что на жителей мегаполисов постоянно влияют сильные внешние стимулы. Он также отмечал особенности городского образа жизни – это утилитаризм в отношениях, равнодушие, замкнутость, отчужденность и духовная отдаленность друг от друга горожан. Представитель Чикагской школы социологии Луис Вирт также отмечает в городе скопление таких состояний и феноменов общества, как аномия, суицид, душевные расстройства, одиночество, преступность, коррупция и делинквенткое поведение.

Тексты о городе – это самый большой пласт семиотических кодов, которые формируют и отражают идентичность города. Речь идет о полижанре и полифункциональной системе текстового материала, транслируемого по различным каналам устной, письменной и компьютерной коммуникации. Это тексты, раскрывающие, чем город «дышит», какие ожидания и ассоциации он вызывает у своих граждан и гостей, как он представляет себя в глобальнолокальном и межкультурном измерениях и какие доминанты лежат в основе его территориального брендинга. Составляющие «городской текст», «текст в городе» и «текст о городе» в рамках дискурсивной парадигмы городского дискурса представлены в таблице.

Элементы презентации города

Окончание таблицы

В.С. Прямухина. Феноменология «городского текста» в урбанистическом дискурсе

Подводя итог, можно сказать, что город – это не просто совокупность зданий, но, прежде всего, это множество социальных отношений, которые развивают их жители. Для городов характерны различные социальные группы и свой собственный образ жизни. Для города городская композиция представляет собой то, что представляет собой архитектурная композиция для здания. Основным свойством композиции является то, что она превращает возможно разрозненное целое в единое целое и разрешает противоречия, возникающие при наличии многочисленных требований и условий проекта. Пространственные формы и городские композиции строят- ся во времени дольше, чем в архитектурной композиции.