Формирование культуры охотничьего промысла у бурят

Промыслы и ремесла – древнейший род деятельности человека. Они были известны жителям Забайкалья в далекие исторические времена и занимали в жизни бурят подсобное, второстепенное место. Тем не менее, они вносили в быт разнообразие, обогащали его новыми качествами и улучшали общее благосостояние населения, помогали формированию и расширению хозяйственных и бытовых связей между бурятским населением в различных районах, в конечном счете, способствовали объединению, консолидации бурят в единый этнос.

В дореволюционной литературе охоту и рыболовство, также как и земледелие, и животноводство относили к промыслам. Последние затем были выделены из этого понятия. По мере развития основных отраслей производства, как земледелие, животноводство, промыс- лом стали называть также мелкое ремесленное производство, как подсобное занятие при основном сельскохозяйственном производстве. Древнейшие обитатели районов Забайкалья занимались теми или иными промыслами, под которыми подразумевается простейший способ добывания средств существования.

Найденные вокруг Байкала археологическими исследованиями предметы указывают на занятие людей древнейшей эпохи различными промыслами.

Обитатели Нижней Березовки около 1300-1000 годов до нашей эры изготавливали из камня орудия труда, оружие – ножи, наконечники стрел и другие изделия, выделывали тонкостенные глиняные сосуды с острым или округлым днищем, тщательно украшенные узорами неолитического типа.

Они охотились на лося, благородного оленя и косулю, занимались рыболовством, о чем свидетельствуют сохранившиеся многозубчатые гарпуны из рога или кости, крупные и мелкие грузила для разного вида рыболовных сетей, сохранились ямы, куда ссыпались рыбьи кости и чешуя [1].

Вещественные материалы, свидетельствующие о занятии жителей Забайкалья промыслами и ремеслами, сохранились и в памятниках последующих периодов. Это времена гуннов, курыкан, монголов.

Наиболее ранними отраслями производственной деятельности человека являлись охота и рыболовство.

На определенной исторической стадии охота и рыболовство были основными способами добычи средств существования, однако они обычно сочетались с другими отраслями производственной деятельности: собирательством, а впоследствии - со скотоводством и земледелием.

В бурятоведческой литературе бытовало мнение, что древние буряты занимались главным образом охотой и рыболовством, а скотоводство и земледелие имели лишь подсобное значение.

При этом утверждалось, что общинная охота под названием зэгэтэ-аба, когда несколько родов устраивало коллективную облавную охоту, представляла собой основу хозяйственной жизни бурят.

Такую точку зрения высказывали М.Н. Хангалов, Д.А. Клеменц, М.Н. Богданов, ее придерживался и П.Т. Хаптаев в своей книге «Краткий очерк истории бурят-монгольского народа». Оспаривая данную точку зрения, ответственный редактор этой книги Е.М. Залкинд в примечании к соответствующей главе делал специальную оговорку: «Эта «эпоха» представляла собой искусственную реконструкцию по разновременным данным фольклора. Исторические материалы показывают, что такой эпохи, причудливо сочетающей в себе элементы развитого эксплуататорского строя с первобытно-общинными отношениями, никогда не существовало» [2].

Иностранные путешественники довольно подробно описали сам процесс облавной охоты. Избрант Идес в конце XVII века писал, что «весной и осенью буряты собираются сотнями и верхом едут охотиться на диких коз и оленей для добычи мясного продовольствия. Пока эта провизия у них (бурят) держится, они питаются ею, и только когда она съедена, у них является намерение повторить охоту или рыбную ловлю – в зависимости от времени года» [3].

П.С.Паллас, в 70-х годах XVIII века участвовавший в академической экспедиции, отмечал занятие охотой селенгинских бурят, у которых еще сохранились традиции облавной охоты. Он писал, что в гористых местностях Селенгинского района промысел «довольно прибыточен, ибо попадаются рыси, куницы, росомахи, лисицы, горные или каменные кошки (манулы), выдры, медведи, соболи, белки и другие, коих кожи употребляются для мехов, - также олени, лоси, дикие ослы и др.» [4]. Паллас описал облавную охоту бурят в восточном Забайкалье.

Очевидно, нельзя отрицать того факта, что вплоть до XVII-XVIII веков охота и рыболовство занимали в жизни бурят существенное место.

Если раньше наибольшую ценность для бурят представляли козы, изюбри, которые давали мясо, то начиная с XVII века на первое место выдвигается охота на пушных зверей. Пушнина стала сбываться в Монголию и Китай, она являлась главным предметом для уплаты ясака царским властям.

В то же время необходимо отметить, что с дальнейшим развитием скотоводства, увеличением поголовья скота буряты стали все больше осваивать степи, уходить от лесных массивов. Это приводило к тому, что они все меньше располагали возможностями для развития охоты.

В большинстве имеющихся архивных документов говорится о малом занятии забайкальских бурят охотой. Так, например, о хоринцах сообщалось: «платят ясак по иноземческо-му обыкновению натурой – соболми и рысми, и лисицами, и росомахами, и белкой, а за неимением мяхкой рухляди с прошлого 710 году деньгами по два рубли за соболя» [5].

Охота на пушного зверя у бурят производилась главным образом для уплаты ясака. Если же что-то оставалось после этого – продавалось, потому что в быту у них пушнина практически не применялась. Это лишнее свидетельство того, что охота у бурят еще в XVII веке занимала второстепенное место и чем дальше, тем больше ее роль падала.

Свидетельством того, что охота у бурят не являлись основным занятием, служат их неоднократные обращения к властям с просьбой об уплате ясака скотом, а не пушниной. Так, в челобитной 1687 года «брацкие люди и мунгальские выходцы били челом нам, великому государю, словесно, чтоб для их скудости имать с них в нашу великого государя казну вместо соболей и иных зверей скотом». Мотивировка этого была следующая: «мы, сироты твои, живем на степе, от соболиных промыслов в дальности и сами соболей не промышляем, а в ясак соболи покупаем у всяких людей» [6].

О незначительном удельном весе охоты в жизни бурят также свидетельствуют и своды обычного права, они не содержат или почти не содержат материалов на этот счет.

Охота забайкальских бурят, как отрасль, дифференцировалась на охоту на мясного зверя, добычу пушнины, получение лекарственного сырья животного происхождения [7]. Охота на мясного зверя имела распространение особенно среди тункинских, закаменских бурят. Основным объектом охоты являлся пушной зверь (белка, соболь, горностай и другие). Этим видом охоты занимались во всех бурятских ведомствах. При этом наибольший удельный вес занимала охота на белку, а количество остальных вылавливаемых зверей было невелико.

В ХIХ веке охота среди забайкальских бурят, по словам Е.М. Залкинда, «исключая некоторые районы в Закаменском и Баргузинском ведомствах, превращалась в сугубо второстепенное занятие» [8].

В исторической литературе о степени развития охоты среди забайкальских бурят в ХIХ веке имеются разные точки зрения. М.М. Кроль в 1895 году писал, что имеющиеся в степных думах и инородных управах «данные о зверином промысле в течение текущего столетия не заслуживают никакого доверия», что отчетные данные преуменьшены по крайней мере в 2-3 раза. Сообщая об этом, Е.М. Залкинд не считал возможным ему возразить [9].

Свое мнение по этому вопросу высказала специально занимающаяся этой темой С.Г. Жамбалова: «Сказанное ни в коей мере не свидетельствует о том, что материалы степных дум могут рассматриваться однозначно. Естественно, в каждом случае они требуют особого подхода и при известной осторожности могут являться источником для исследования традиционной охоты бурят ХIХ - начала ХХ веков» [10].

Нам представляется, что точка зрения последнего автора является, безусловно, верной. В отчетах степных дум речь идет главным образом о пушных зверях, которых буряты у себя в быту не употребляли и скрывать, занижать их количество поэтому для них не было не- обходимым. Трудно допустить, что они могли продавать их помимо ярмарок, в сотнях километров от города, где не было покупателей такого товара, куда едва ли мог попасть и купец.

М.М. Кроль целиком отрицает данные степных дум за все столетие. Спрашивается, какая была необходимость из года в год повсеместно фальсифицировать данные об охоте бурят, причем преуменьшать количество в 2-3 раза. Конечно, никто не настаивает на том, что все цифры за все годы абсолютно точны. Возможны, даже неизбежны неточности, недоучет, как и по другим показателям отчетов. Но представляется, что нет оснований для полного их отрицания.

По данным материалов комиссии Куломзина, в 1897 году больше всего хозяйств, занимающихся охотой, было в Селенгинском округе, особенно Закаменской инородной управе, где 47,2% хозяйств, в Армакской инородной управе 42,6% хозяйств занимались охотой. Самым распространенным видом охоты продолжала оставаться охота на белку с ружьем [11].

Таким образом, охота, этот древнейший вид хозяйствования, у забайкальских бурят в ХIХ веке продолжала оставаться одной из отраслей хозяйства. Однако удельный вес его в общем хозяйстве был весьма небольшой.

Степень распространения охоты в разных районах Забайкалья в зависимости от природных условий, наличия промыслового зверя и имеющихся у жителей традиций в этом деле была различной. В некоторых, особенно горно-лесистых районах охотой занимались в большей степени, в других – в меньшей или вовсе не занимались. Охота занимала заметное место среди части баргузинских, тункинских, закаменских, небольшой части селенгинских, хорин-ских, агинских и кударинских бурят.

Для них доходы от звероловства служили дополнительным источником для уплаты податей, для удовлетворения собственных нужд в питании.

Охота на зверей приводила к постепенному истощению запасов объектов промысла. Поэтому в течение всего столетия имело место сокращение объемов добычи всех видов зверей, что нашло отражение в отчетах степных дум.