Гуманитарная компетентность как основа профессионализма и культуры современного учителя

Современную ситуацию характеризуют глобальная социокультурная неопределенность и кризис классической рациональности во всех ее формах. В таких условиях возможны самые разные стратегии раз- вития образования. Но как бы ни развивались теория и практика образования, они, скорее всего, будут двигаться в сторону все большей его целостности, в сторону культуры. Культуру мы рассматриваем, вслед за М.А. Гусаковским, в качестве феномена, который призван упорядочивать субъективный опыт индивида и общества в определенных знаково-символических формах [5].

Кризис образования, как полагают многие исследователи (С.В. Белова, И.А. Колесникова, В.И. Слободчиков и др.), связан с тем, что именно субъективный опыт, субъективность личности довольно слабо изучены в педагогике и мало учитываются в педагогической практике. Учитель не умеет адекватно, педагогически целесообразно работать с «отдельным экземпляром», с исключением. Таким образом, возникает вопрос о новом уровне его профессионализма и культуры.

Стало очевидным то, что традиционная предметоцентрированная модель образования сегодня не может удовлетворить человека. Все более изменяющийся и усложняющийся мир требует от личности новых компетентностей, прежде всего, тех, которые включают «человеческое измерение» проблем и задач. Именно человек как целостная био-психо-социодуховная система должен быть главным компонентом содержания образования. В связи с этим актуален вопрос о готовности учителя к работе в новых условиях и на новом уровне педагогического мышления. Речь идет о необходимости гуманитарной компетентности педагога, под которой мы понимаем его умение учитывать в своей деятельности сложную человеческую природу (субъективную реальность) и обеспечивать формирование базовых способностей человека. Прежде всего, это способности к самосознанию, саморефлексии и культу-ротворчеству, умение встать в субъектнодиалогическую позицию.

Напомним, что «компетенция» (competentia) в переводе с латинского означает круг вопросов, функций, правомочий, в которых человек осведомлен, обладает познаниями и опытом. Следовательно, «компетенция – это наперед заданное требование к образовательной подготовке обучаемого, характеристика его профессиональной роли, а компетентность – мера соответствия этому требованию, сте- пень освоения компетенции, личностная характеристика человека» [8]. Компетентный в определенной области человек обладает соответствующими знаниями и смыслами деятельности, а также способностями, позволяющими ему обоснованно судить об этой области и продуктивно и ответственно действовать в ней.

Понятие компетентности в мировой образовательной практике выступает в качестве центрального, своего рода «узлового» понятия. Компетентность, во-первых, объединяет различные системы образования; во-вторых, в данном понятии заложена интерпретация содержания образования в идеологии процессной системы, которая формируется «от результата» («стандарт на выходе»); в-третьих, ключевая компетентность обладает интегративной природой, т.к. она вбирает в себя ряд однородных или близкородственных умений и знаний, относящихся к широким сферам культуры и деятельности.

Ключевые компетентности имеют следующие характеристики. Первая: они многофункциональны и относятся к ключевым, если овладение ими позволяет решать различные проблемы в повседневной, профессиональной или социальной жизни, достигая при этом важных целей и обеспечивая решение сложных задач в различных жизненно-практических ситуациях. Вторая: они надпредметны, междисциплинарны и применимы в различных ситуациях, причем не только в школе и на работе, но и в семье, политической сфере и т.д. Третья: они формируются на основе достаточного интеллектуального развития – абстрактного мышления, саморефлексии, определения собственной позиции, самооценки, критического мышления и др. Четвертая: они многомерны и включают в свой состав различные умственные процессы, интеллектуальные умения (аналитические, критические, коммуникативные и др.). Пятая: все компетентности включают готовность действовать автономно и рефлексивно, использовать различные средства интерактивно, входить в социально-гетерогенные группы и функционировать в них.

Тенденции развития образования связаны с его гуманитаризацией. Традиционная модель образования уже не справляется с новыми задачами, стоящими перед педагогической практикой. Учителю уже мало быть «предметником». Современная школа и общество ждут педагога – носителя гуманитарной культуры. Под гуманитарной культурой учителя мы понимаем уровень его личностной зрелости, «человекосообразного» бытия в профессии, свидетельствующий о способности эффективно действовать в условиях субъективной множественности на основе адекватного понимания знаково-символической формы ее существования [4].

Образование с позиции гуманитарно-сти рассматривается как процесс индивидуального становления личности в культуре, как смыслотворчество, что, в свою очередь, требует диалога субъектов учебновоспитательного процесса. Ведь человек может быть понят только в диалоге и через диалог [3]. «Встреча с Другим» в гуманитарном образовательном процессе становится Событием, а диалогическое педагогическое взаимодействие – со-бытием. В основе такого диалога лежит взаимодействие личностных моделей равноправных субъектов учебно-воспитательного процесса, где педагог и ребенок являются носителями этих личностных моделей мира. Для гуманитарной педагогики (педагогики диалога) важную роль играет сам процесс становления личности, умеющей самоопределяться и самореализовываться в обществе, не ущемляя прав других его членов, а не только факт успешного усвоения знаний. Гуманитарная модель образования направлена, прежде всего, на формирование родовых, базовых способностей человека.

Гуманитарное образование, под которым мы понимаем процесс изучения субъективных механизмов постижения культуры и обеспечение становления самосознания личности, реализуется посредством особого рода педагогической деятельности. Это гуманитарная деятельность, суть которой состоит в актуализации ситуации смыслоопределяющего диалога, возникающего благодаря системе индивидуальноличностных коллизий, основанных на саморазвитии субъективной реальности каждого конкретного ученика, его внутренней свободы, его потребности в диалогических отношениях и предполагающих рефлексию педагогом меры своего участия в процессах индивидуального смыслообразова-ния [4: 353]. Педагогическая деятельность приобретает не только формирующий, но и совместно развивающий характер, при котором учитель самореализуется, самораз- вивается, самоутверждается, профессионально взаимодействуя с учеником. Гуманитарное знание, по словам В.И. Слободчикова, невозможно передать «из рук в руки» [7]. Оно выращивается личностью «внутри», и здесь решающую роль играет личность учителя, обладающего своей уникальной культурой.

Педагог является носителем гуманитарного опыта и специфической педагогической компетентности. Речь идет о гуманитарной компетентности, под которой мы понимаем готовность адекватно и конструктивно решать в образовательной ситуации, содержащей межличностные и внутриличностные противоречия, проблемы и задачи субъективного характера. Это одна из ключевых компетентностей, т.к. она проявляется и в общении (коммуникация, эмпатийное понимание, диалог), и в сознании («Я-концепция» управления своими ресурсами, саморефлексия), и в деятельности (творческое преобразование того, что будет полезно другим). Гуманитарная компетентность включает в себя: 1) готовность человека к саморазвитию и деятельности на благо других; 2) знание законов жизнедеятельности; 3) способность решать межличностные и деловые разногласия адекватными способами; 4) признание ценности духовно-нравственного бытия и самосовершенствования; 5) эмоциональноволевые усилия для того, чтобы отвечать за себя и последствия своих действий. Гуманитарно компетентный учитель помогает ребенку не только раскрыть свой потенциал, но и успешно социализироваться.

В реальном педагогическом процессе постоянно возникают ситуации, которые требуют гуманитарной компетентности учителя. Среди них, например, ситуации разного отношения учащихся к предмету, уроку, учителю. Налицо разные смыслы образования. Ученики имеют свои контексты жизнедеятельности. Умение работать с этими контекстами, готовность учитывать разные смыслы детей и при этом снимать противоречие между невмешательством во внутренний мир личности и влиянием на ее ценностно-смысловую сферу – все это свидетельствует о степени сформирован-ности гуманитарной компетентности педагога.

Учитель, являющийся носителем гуманитарной культуры, – это личность с высоким уровнем сознания, профессионально- го мастерства и культуры, способствующая становлению в ребенке его «человечности». Он умеет адекватно решать проблемы, связанные с «человеческим фактором». Знает, каким образом можно создать совместно с учениками урок как произведение искусства и помочь ребенку в его индивидуальноличностном саморазвитии. Он открыт и позитивен, умеет передавать свое жизнелюбие своим воспитанникам. Такой педагог понимает психологию человека и берет на себя ответственность за взаимоотношения с детьми. Он хорошо владеет собой как педагогическим «инструментом». Педагога, владеющего гуманитарной компетентностью и являющегося носителем гуманитарной культуры, невозможно обучить традиционным способом. Он «выращивается» в особой среде диалогических отношений, стимулирующей его творчество и саморазвитие.

Гуманитарность в структуре педагогической культуры выступает системообразующим компонентом, ибо нацеливает педагога на непрерывное познание и принятие самого себя и учащихся. Она допускает различия между смыслами участников образовательного процесса. Она требует профессионально-личностного развития педагога, а в итоге – культуры его взаимодействия [6]. Педагог является носителем гуманитарных идей: открытости, достоинства, справедливости. Изолированность же и стремление к замкнутости постепенно приводят к деградации его профессиональной культуры, в частности, и культуры в целом.

Гуманитарная компетентность учителя будет реализована, если он способен воплощать в своей деятельности ценностные установки гуманитарно-антропологического подхода; профессиональные знания осознаются им в более широком социальногуманитарном контексте, обеспечивающем признание объективного характера многомерности и многообразия человеческой культуры; налицо творческое саморазвитие педагога, сознательная регуляция своей деятельности и поведения, способность к выбору деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее осуществления.

Проблема гуманитарной компетентности учителя актуальна не только в России, но и во всем мире [1; 2]. Однако для ее конструктивного решения необходи- мы диалог и сотрудничество. Нужна также интеграция междисциплинарного знания, педагогической мысли и педагогического опыта. Педагогу важно осознать высокую миссию учительства и понять свою роль в содействии самостроительству другого человека.

Обобщая сказанное, выделим основные идеи и положения нашего исследования, касающегося проблемы формирования у будущих учителей гуманитарной компетентности. Итак, стратегия развития образования связана с реализацией гуманитарной модели. Готовность учителя работать в рамках данной модели – это основа его профессионализма и культуры. Гуманитарная компетентность предполагает способность педагога обеспечивать становление самосознания ученика, его субъектности в культуре в условиях адекватного взаимодействия с субъективной реальностью. Структура гуманитарной компетентности определяется, с одной стороны, тремя сферами бытия педагога в профессии, с другой – гуманитарным характером самой педагогической деятельности. В данной структуре выделяются ценности, знания, умения, отношения учителя, связанные с ситуацией диалогического общения (коммуникативная составляющая гуманитарной компетентности в ситуации событийной общности); реализацией текстуально-диалогической технологии (культуротворческая составляющая в ситуации совместно-распределенной деятельности); управлением процессом саморазвития (мотивационно-ценностная составляющая в ситуации рефлексивного сознания).

Критериальную базу гуманитарной компетентности составляют такие показатели, которые позволяют измерять способность будущего учителя решать задачи, связанные с диалогическим общением, гуманитарными технологиями, становлением самосознания. Среди них выделяются умения создавать вопросно-ответные отношения, конструктивно разрешать конфликтные ситуации, адекватно понимать субъективные языки (смыслы), выстраивать образовательные ситуации в логике развития субъективной реальности, переводить безличный материал в текст, диагностировать готовность личности к куль-туротворчеству, регулировать свое психо- физическое состояние, осуществлять рефлексию своей деятельности, создавать программу профессионально-личностного саморазвития.

Процесс формирования гуманитарной компетентности будущего учителя представляет собой развертывание образовательных ситуаций текстуально-диалогического характера в единстве их внешнего (объективного) и внутреннего (субъективного) аспектов. Алгоритм формирования опыта на каждом из этапов во внутреннем аспекте включает последовательность «сознание – общение – деятельность». Алгоритм сменяющихся внешних ситуаций таков: ситуация общения (1-й этап), ситуация деятельности (2-й этап), ситуация рефлексии (3-й этап). Педагогические задачи в данном случае соотносятся с задачами субъективных механизмов познания личности, исследующей свою позицию, способы и продукты в ситуациях общения, деятельности, рефлексии. Процесс формирования гуманитарной компетентности будущего учителя происходит в условиях развития двух систем, характерных для профессионального образования: «преподаватель – студент», «студент – ученик».