Социально-историческая категория "опыт"

Признаки категории «опыт» проявляются в основе всех определений научных понятий, связанных с представлениями о сущности предмета живого, которые формулировались всеми представителями классической философии, социологической теории и эмпирической науки, причем определения этих понятий демонстрировали признаки того, что предмет категории «опыт» имеет социальноисторический характер. Однако в их представлениях категория «опыт» по существу ограничивалась рассмотрением признаков опыта творения в жизненных циклах существ мыслящих, направленных на предметы конкретного существования в целях решения задач обеспечения и сохранения благополучного своего существования в данной области. При этом категория «опыт» рассматривалась исключительно с точки зрения самого существа мыслящего, представляющего единственно свой предмет быть достойным благоприятного существования. Кроме того, мыслители создавали непреодолимый барьер между опытом ощущений и опытом мышления, рассматривая опыт ощущений со стороны признаков их материальных свойств, а опыт мышления – со стороны проявления в нем признаков некоего предмета сознания, причем они рассматривались как некие «антагонистические» субстанции, признаки существования которых как бы проявляются 101

С точки зрения трансцендентального мировоззрения признаки реализации программы жизненного цикла предмета живого могут проявляться в его опыте ощущений и мышления, при этом могут быть реализованы две формы опыта, соответствующие проявлению признаков интеллектуальной формы существования и признаков физической формы существования, которые могут представлять собой опыт познавательной активности и опыт творческой активности предмета живого [14]. Кроме того, в опыте познавательной активности различают период наблюдения признаков изменения состояний и свойств взаимодействующих предметов посредством опыта ощущений и период формулирования суждений о неких признаках закономерных изменений состояний и свойств взаимодействующих предметов посредством опыта мышления. В опыте творческой активности можно различить период формулирования идей некоего перспективного изменения признаков изменений состояний и свойств взаимодействующих предметов в опыте мышления и период перевоплощения признаков идей в признаки изменений состояний и свойств взаимодействующих предметов непосредственно в опыте ощущений. Признаки предмета познавательной активности опыта ощущений и мышления проявляют преимущественно социальный характер в интеллектуальной форме существования, при которой создаются условия для воспоминания признаков изменений состояний и свойств взаимодействующих предметов наблюдения. Признаки предмета творческой активности опыта мышления и ощущений проявляют преимущественно исторический характер в физической форме существования, при которой создаются условия для запоминания признаков изменений состояний и свойств взаимодействующих предметов творения. Причем признаки опыта познавательной активности и признаки опыта творческой активности проявляются как бы одномоментно, опыт познания перевоплощается в опыт творения, а опыт творения - в опыт познания, в опыте познания предметы ощущений перевоплощаются в идеи мышления, а в опыте творения идеи мышления перевоплощаются в предметы творения. Опыт познавательной активности и опыт творческой активности возможен только в отношении предмета конкретного существования, признаки изменений состояний и свойств которого могут проявляться для наблюдающего в качестве предмета наблюдения. Однако для предмета чистой абстракции не существует ни способа наблюдения признаков изменения его состояний и свойств, ни возможности опыта познавательной активности, ни возможности опыта творческой активности, поэтому предмет чистой абстракции носит трансцендентный характер, не поддающийся воздействию опыта ощущений и мышления. Социально-исторический характер опыта ощущений и мышления предмета существа мыслящего может создавать условия для того, что при приоритете опыта познавательной активности в программе жизненного цикла данного предмета живого может преобладать тенденция к изменению состояний и свойств преимущественно социального характера, способствующая к развитию и совершенствованию и интеллектуальной, и физической форм его существования, тем самым как бы продлевая период его совершенствования. Однако при приоритете опыта творческой активности в программе жизненного цикла может преобладать тенденция к изменению состояний и свойств преимущественно исторического характера, создающая условия для деградации интеллектуальной формы существования, и приоритетному развитию физической формы существования, что может существенно сократить период совершенствования и приблизить период деградации в программе его жизненного цикла. Социально-исторические признаки опыта могут проявляться только в некоем едином цикле с периодом мгновенно осуществляемых одномоментно опытом ощущений и опытом мышления, при этом реализуются также одномоментно циклы проявления признаков познавательной активности и творческой активности, акт наблюдения предмета в опыте ощущений перевоплощается в акт суждения идей в опыте мышления, а акт формулировки идеи в опыте мышления перевоплощается в акт творения предмета в опыте ощущений.

Рассматривая предмет опыта как категорию социально-историческую, можно заметить тот факт, что опыт познавательной и опыт творческой активности создает условия для взаимопонимания между предметами живого, когда в опыте признаки изменений их состояний и свойств наиболее тесно взаимосвязаны и активно взаимодействуют. На основании взаимопонимания могут создаваться условия для некоего совместно осуществляемого опыта познавательной и творческой активности, представляющего собой некий социальный опыт, создающий условия для развития и совершенствования программ жизненного цикла не только отдельных индивидуумов, но и для развития и совершенствования программ жизненного цикла неких их множеств, создающих в совокупности с другими такими же множествами некую программу жизненного цикла цивилизации. Для такой категории опыта можно представить некие понятия о социальном опыте познания и социальном опыте творения в масштабе цивилизации. Социальный опыт познания может создавать условия для приобретения цивилизацией неопределенно большого множества предметов чистого знания о закономерных признаках изменений состояний и свойств неопределенно большого множества предметов, взаимодействующих между собой в данной области существования в возможности и действительности. Социальный опыт творения может создавать условия для развития и совершенствования признаков изменений состояний и свойств неопределенно большого множества предметов, способствующих благоприятному осуществлению программы жизненного цикла цивилизации и обеспечивающих ее устойчивое развитие и совершенствование. Кроме того, социальный опыт может создавать условия для осуществления предсказуемого исторического опыта цивилизации, признаки которого могут быть отражены в предметах творения в опыте творческой активности и в запомненных признаках предметов чистого знания. На основании этого можно представить, что исторический опыт цивилизации может создавать условия для проявления в социальном опыте признаков приоритетности выбора норм морали, нравственности, совести в ходе взаимосвязи, взаимодействии, взаимопонимании между предметами живого на всей протяженности реализации программы жизненного цикла цивилизации. Однако независимо от стремлений предметов живого к благоприятной реализации программ своего жизненного цикла, развитию и совершенствованию программы жизненного цикла цивилизации, во всех программах жизненного цикла могут осуществиться только периоды возникновения, зарождения, развития, совершенствования, творения, деградации, разложения, исчезновения, что также относится и к жизненному циклу самой цивилизации. И поскольку наблюдение признаков существования возможно только при наличии наблюдающего в его опыте ощущений и мышления, то по мере исчезновения признаков цивилизации, как основы предмета наблюдающего, будет исчезать и сама данная область существования предметов конкретного существования, перевоплощаясь в предмет чистой абстракции.

Таким образом, целью изложения представлений о социально-исторической категории «опыт» может быть только создание условий для принятия существами мыслящими такой направленности развития и совершенствования программы жизненного цикла цивилизации, при которой и индивид, и сообщество в целом примет смыслом своего существования стремление отказа от неких неопределенных норм морали и нравственности, и на этой основе возьмут направленность на развитие и совершенствование, опираясь на нормы совести. Этот путь состоит в том, чтобы отказываться от стремления «беспорядочного» поглощения признаков изменений состояний и свойств других предметов преимущественно физической формы существования и стремиться к взаимопониманию на основе обмена признаками изменения состояний и свойств преимущественно интеллектуальной формы существования. Судя по признакам соотношения соблюдения норм морали, нравственности, совести в актах взаимосвязи, взаимодействия, взаимопонимания между предметами живого цивилизации, проявляющей признаки своего существования в данной области, реализация программы ее жизненного цикла проявляет признаки социально-исторического опыта периода своего зарождения. В заключение необходимо отметить факт того, что представления трансцендентального мировоззрения могут иметь характер только мнимого знания о цели и смысле существования всего существующего в данной области существования в возможности и действительности, поэтому эти представления нельзя рассматривать ни как истинные, ни как ложные, и поскольку их достоверность нельзя ни обосновать, ни опровергнуть, то они и не требуют доказательства.