Идеи В. А. Сухомлинского и гражданское воспитание

В педагогической теории и практике одним из наиболее ярких примеров пробуждения гражданской совести, выражения потребности общества в демократизации образования в 60–70-е годы стал В.А. Сухомлинский. Через все творческое наследие педагога-практика, педагога-исследователя проходит идея гражданского воспитания личности, построенного на прочных нравственных основах.

«Гражданственность, – утверждает В.А. Сухомлинский, – это корень убеждений, мыслей, чувств, поступков человека» [1, с. 3]. Становление личности и становление гражданина он рассматривает в единстве, утверждая, что в первый раз рождается живое существо, второй раз – гражданин, активная, мыслящая, действующая личность. «Я всегда стремился к органическому единству граж- данских мыслей, чувств и деятельности, чтобы переживания находили свое выражение в благородных поступках, в труде людей для общества, для Отчизны» [2, с. 24]. В.А. Сухомлинский рассматривал гражданственность в неразрывной связи с гуманизмом. Он считал непременным условием воспитания гражданина организацию эмоциональной, насыщенной и деятельной жизнь коллектива, всемерно способствующей развитию гражданской активности каждой личности. В.А.Сухомлинский наполнил содержание понятий «гражданственность», «патриотизм» глубоким нравственным смыслом, рассматривая их в единстве с другими общечеловеческими ценностями: национальным самосознанием, достоинством личности.

Формирование гражданственности – единый процесс воспитания и развития

Идеи В.А. Сухомлинского и гражданское воспитание

Г.Я. Гревцева

как субъекта социальной действительности и субъекта собственного саморазвития, самовоспитания, самореализации в социуме.

Содержание понятия «гражданственность» как социально-педагогического феномена следует начать с рассмотрения категории сознания. Благодаря сознанию, человек способен отражать объективную реальность, понимать окружающий мир, свое место в нем [3, с. 255]. Составными элементами гражданского сознания могут служить социально-политические, нравственные, правовые, экономические и другие нормы. А гражданственность – это определенный уровень развития гражданского сознания. Одним из признаков гражданственности, критерием ее сформированности является гражданская позиция – условие гражданской зрелости.

Таким образом, гражданское сознание – ядро понятия «гражданская позиция» и «органически сочетается с нравственными чувствами, выражается в поступке, в активной деятельности, направленной на утверждение передовых взглядов, идеалов [3].

Одним из средств развития гражданского сознания является гражданское образование – процесс передачи учащимся специальных знаний о гражданских ценностях (самоопределение личности, патриотизм, уважение прав и свобод, национальных традиций и культур, общечеловеческие ценности, человеческое достоинство, равенство людей перед законом и др.), формирования у них умений и навыков (умение принимать решения, принимать ответственность на себя, критически мыслить, реализовывать индивидуальные и общественные права и обязанности, использовать механизмы защиты прав человека и др.), способствующих усвоению социального опыта и развитию базовых ключевых компетенций. Знания, превратившись в убеждения, идеалы, принципы позволят будущему гражданину установить верные отношения с обществом, государством, выработать гражданскую позицию, исполнить свой гражданский долг. Цель гражданского образования – социализация личности. Одной из наиболее важных задач гражданского образования является формирование в учащихся позитивного гражданского сознания.

Гуманистические идеи В.А. Сухом-линского нашли творческое развитие в педагогической деятельности его последователей – в опыте Ш.А.Амонашвили, В.Ф.Шаталова, Е.Н.Ильина, И.П.Волкова, которые – как и их предшественник – убеждены, что важнейшей особенностью гражданственности является ее гуманистическая сущность.

Гуманизм обычно проявляется в сопереживании человеку, попавшему в беду, готовности прийти ему на помощь, во всех жизненных ситуациях творить добро и противостоять злу.

Гуманизм в образовательном процессе представляется основой для формирования гражданских качеств. Воспитание учащихся в духе гуманизма означает их подготовку к жизни в человеческом сообществе, выработку умения общаться с другими людьми по-человечески, быть Человеком. На наш взгляд, раскрытие сущности гражданского воспитания как фактора социализации подрастающего поколения должно осуществляться в парадигме, в основание которой положены идеи гуманизма.

В.А. Сухомлинский не отделяет гражданских и трудовых, нравственных, патриотических аспектов воспитания друг от друга, воспитание гражданственности и личности в коллективе видится им в неразрывном единстве.

Основная цель гражданского воспитания состоит в формировании гражданственности как интегративного качества личности, заключающего в себе внутреннюю свободу и уважение к государственной власти, любовь к Родине и стремление к миру, чувство собственного достоинства и дисциплинированность, гармоничное проявление патриотических чувств и культуру меж-

Современная высшая школа: инновационный аспект. 2011. № 4

национального общения. Становление гражданственности личности определяется объективными закономерностями развития общества, особенностями государственного устройства, уровнем правовой, политической, нравственной культуры в нем, субъективными усилиями педагогов, родителей, общественных организаций.

На сегодняшний день в нашем обществе, особенно, среди молодого поколения, ощущается дефицит нравственности. Школа больше внимания уделяет нравственному просвещению учащихся, нежели воспитанию нравственных чувств и действий. В результате, как показывают наблюдения, анализ школьной практики, материалы анкетирования, у значительной части учащихся не сформированы эмпатические реакции: способность сочувствия и сопереживания другим людям.

Традиционные формы и методы работы учителя не могут привести к желаемым результатам, необходимо пересмотреть теоретико-методологические подходы к воспитанию гражданственности у подрастающего поколения, попытаться осознать имеющийся в историческом аспекте социальный и педагогический опыт, раскрыть перспективы и найти новые формы работы. «Воспитание юного гражданина – процесс целостный, сложный. Его нельзя подменять одним нравственным просветительством. Нельзя воспитать человека, влияя только на его сознание. Полноценное воспитание возможно на основе единства мысли и действия, убеждения и поступка, сознания и поведения» [5, с. 15].

Проблема воспитания гражданственности у молодежи занимает одно из важных мест в общей проблематике педагогических исследований, что подтверждается многочисленными теоретическими работами и практическими разработками, посвященными данной проблеме (А.С. Гаязов, И.М. Дуранов, А.В. Беляев, И.В. Суколенов, А.П. Камалетдинова, В.Н. Власова,

Э.П. Беленцев, Э.П. Стрельников, Н.А. Савотина, Е.Н. Титова, Е.В. Ростовцева, М.А. Шкробова и др.)

Ранее большинство исследователей склонялось к тому, что гражданственность – одно из ведущих идейно-нравственных свойств личности, а патриотизм – качество нравственное (М.И. Кондаков, А.С. Вишняков, А.М. Прохоров, Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, А.М. Ковалев и др.). В нравственный кодекс патриота всегда включались такие критерии, как любовь к Отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам. Мы разделяем точку зрения Н.А. Савотиной, которая считает несправедливым «приравнивать гражданственность к патриотизму и наделять иррациональным содержанием, свойственным как раз патриотизму» [180, с. 40].