Исследования сибирских текстов в Китае

«Пространственный поворот», возникший в последние годы благодаря теориям Анри Лефевра, Мишеля Фуко, Дэвида Харви, Фредрика Джеймсона, Эдварда Сойера и др., не только охватил сферы философии и географии, но и оказал существенное влияние на развитие современного литературоведения и теории текста. Междисциплинарный подход к исследованию проблем пространства 1990-х годов показал ограниченность пространственно-временного подхода, характерного для науки предыдущей эпохи. На фоне «пространственного поворота» развитие теории пространства способствовало возникновению пространственно-географического дискурса в противовес темпоральному дискурсу. Будь то «производство пространства» Лефевра, «пространство власти» Фуко, «гиперпространство» Джеймсона, «сжатие пространства-времени» Харви или «третье пространство» Суджа – все они стремятся заново открыть значимость и многоплановость пространства. Большое количество современных ученых-литературоведов и критиков посвящают свои работы различным проблемам пространства.

В последнее десятилетие усилилось внимание китайского сообщества исследователей русской литературы к изучению текстов с позиции проблематики пространства. Изначально внимание ученых было обращено к теме городского пространства. Пионером этого аспекта исследований в Китае является профессор Ляонинского педагогического университета Фу Синхуан. В 2014 году ей был поручен проект Национального фонда общественных наук «Исследование “московских текстов” и “петербургских текстов” в русской литературе», а в августе 2023 года была опубликована ее одноименная монография. Профессор Фу Синхуан фокусирует внимание на двух противоположных культурных центрах русской литературы: анализирует их кодовые системы, использует теорию «синергетики», чтобы раскрыть механизм текстопорождения синергии, диалога и контрапункта между петербургскими и московскими текстами, которые являются двумя независимыми и симбиотическими гипертекстовыми системами. Это позволяет частично охарактеризовать черты «исторической судьбы» и «географию души» современной русской нации [8, c. 325].

Новые достижения в изучении сибирских текстов

С 2016 года в Китае резко возросло количество литературоведческих работ, посвященных Сибири. Актуальным предметом исследований китайских ученых становятся сибирские тексты.

Работа Чжан Шумин «Образ Сибири в «Краже» В. Астафьева», опубликованная в журнале «Вестник Хэбэйского университета» в 2016 году, положила начало изучению образа Сибири в русской литературе в Китае [10]. В 2018 году автором была опубликована работа «Образ Сибири в творчестве В. Астафьева» в журнале «Исследования китайского языка и литературы» [12]. После 2019 года значительно увеличилось количество работ по сибиреведению. Были опубликованы следующие работы: статья Сун Ючжу «Поэтизированное национальное воображение: исследование сибирских текстов в русской литературе» [3], работа Сун Тин «Сибирское гетерогенное пространство в советской деревенской прозе (на примере произведений Виктора Астафьева, Валентина Распутина и Василия Шукшина)» [2], работа Сюй Лэ «Классики русской литературы XIX века и Сибирь –эссе об этническом и мировом значении Сибири» [5], статья Чжан Шумин «Образ Сибири в русской литературе XVII–XIX веков» [11] и др. Появление серии статей в авторитетных журналах знаменует собой дальнейшее углубленное изучение сибирских текстов.

Помимо научных статей, недавно в Китае был утвержден ряд проектов Национального фонда общественных наук (НФОН), направленных на изучение образа Сибири в русской литературе: «Сравнение и современное освещение китайского и русского восприятия Сибири и Дальнего Востока» (утвержден в 2018 году); «Изучение сибирских текстов русских писателей-классиков XIX века» (утвержден в 2021 году); «Изучение ре-гиональности и универсальности сибирской литературы» (утвержден в 2022 году). Эти проекты Национального фонда социальных наук являются высшим уровнем исследовательских программ в области гуманитарных наук в Китае. Реализация этой серии проектов будет знаменовать собой выход изучения сибирских текстов на новый этап.

Основные аспекты изучения сибирских текстов в русской литературе

В настоящее время изучение сибирских текстов в Китае в основном сосредоточено на следующих аспектах.

Во-первых, внимание уделяется имперскому сознанию , отраженному в образе Сибири. Некоторые исследователи изучают освещение в литературе XIX века темы освоения Сибири, отраженное в серии сибирских путешествий, созданных русскими писателями-классиками. В работе «”Из Сибири” Антона Чехова: ”написание” Сибири на карте России» Сюй Лэ, сосредоточиваясь на сибирских путешествиях А.П. Чехова, утверждает, что это произведение демонстрирует широкий консенсус русской науки, литературы и царского правительства конца XIX века относительно географического завоевания и культурного освоения Сибири. Этот консенсус был художественно закреплен и представлен ведущими русскими литераторами как миф о пространственном порядке мира, призванный вдохновить русскую нацию на преобразование своего характера и принятие на себя «божественной миссии по руководству миром» [4, c. 37].

Некоторые исследователи сосредоточились на рассмотрении сибирских текстов в русской литературе XVII–XIX веков, анализируя заложенное в них имперское сознание с более широкой точки зрения. Анализируя эволюцию образа Сибири в сибирских текстах от Другого к Себе в статье «Образ Сибири в русской литературе XVII–XIX веков», Чжан Шумин обнаруживает уникальную духовную искупительную функцию этого пространства для ссыльных и самоизгнанников, анализирует мессианское сознание русской нации [11].

В статье Сун Ючжу «Поэтизированное национальное воображение: исследование сибирских текстов в русской литературе» автор в качестве объекта исследования рассматривает тему каторжного труда и тему Восточной экспедиции, интерпретирует смысл сибирских текстов с точки зрения истории и веры. Автор статьи утверждает, что «история и реальность вторжения, порабощение и разрушение Сибири представляются в литературных текстах как восславление империи и воскрешение Царства Небесного». Мифологизация и сакрализация Сибири в литературных текстах «отражает национальное стремление России к сокрытию социальных проблем и демонстрацию культурной «мягкой силы» страны посредством литературного воображения» [2, c. 147].

Во-вторых, в исследованиях акцентируется внимание на национальном и универсальном значении сибирской культуры . Исследователи все чаще обращают внимание на универсальный и региональный характер сибирской литературы, на ее место в культуре России, ее соотношение с культурой Северо-Восточной Азии и даже культурой мира; ее структурную роль в русской литературе; уникальную внутреннюю движущую силу. Чжан Шумин в своих статьях «Образ Сибири в повести «Кража» В. Астафьева» и «Образ Сибири в творчестве В. Астафьева» обращает внимание на лиминальность Сибири в творчестве Астафьева с точки зрения природы, истории и географии, указывает на ее роль в испытаниях и искуплении главного героя, подчеркивая национальный менталитет русского народа, связанный с духовным паломничеством и освящением страданий [10; 12]. В статье «Литературная граница: образ Китая в изображении пространства В. Сорокиным» Тянь Хунмин рассматривает возможность существования общего пространства между русской и китайской культурами и утверждает, что Сибирь в творчестве В. Сорокина уже стала «пространством мысли, где сходятся русская и китайская культуры» [7, c. 122]. Признавая глобальное геополитическое значение Сибири, Сюй Лэ в статье «Сибирь в геополитическом видении Ф. Достоевского» пишет о поздних годах жизни Ф.М. Достоевского. В своих поздних политических трактатах и записных книжках Ф.М. Достоевский, которого волновало будущее русской нации, отмечал, что Сибирь займет важное место в будущей мировой геополитической картине; неоднократно призывал своих соотечественников обратить внимание на огромные богатства, зарытые под этой землей, и взяться за важное дело – освоение рубежей страны [6, c. 49].

Актуальность и перспективы изучения сибирских текстов в русской литературе

В последние годы стратегическая концепция России «Большая Евразия» привлекает внимание всего мира. Сибирь, известная как «восток Евразии» (Восток Большой Евразии), в силу своей геополитической специфики стала ключевым узлом в этой концептуальной схеме. Стабильность в Северо-Восточной Азии имеет решающее значение для безопасности и мирного развития Китая, особенно после того, как 20-й Всекитайский съезд еще больше укрепил в регионе экономические и культурные обмены и сотрудничество между Китаем и Россией. Историко-культурные знания о Сибири стали особенно актуальными. Исторические знания о Сибири связаны с конструированием национальной культурной идентичности и этнической принадлежности России. Литературное творчество Сибири было интериоризировано как сообщество национальных представлений и стало одной из основных позиций для конструирования национального культурного образа России. Будь то историческое познание или исследование литературных образов, оно может генерировать идеи и диалоговое пространство для сотрудничества Китая и России, а также служить стратегии их национального развития. Исходя из этого, изучение сибирских пространственных текстов имеет большой потенциал.

Что касается объекта исследования, то это не только классические произведения русских писателей XIX века, писателей-сибиряков XX века, но и произведения современных авторов, посвященные Сибири. Переводы этих произведений на китайский язык появились благодаря усилиям ряда общественных деятелей и переводчиков, например, Лю Вэньфэйя. Лидер постмодернизма Владимир Сорокин, современные писатели Виктор Пелевин и Михаил Тарковский создали в своих произведениях многогранный образ Сибири: Сибирь с геополитической точки зрения, с точки зрения националь- 130

ной идентичности, с точки зрения общности судьбы человечества, с точки зрения экологии и т.д. Сибирь описывалась в путевых работах государственных деятелей, этнографов, путешественников, исследователей и с точки зрения исторического восприятия России и национальной идентичности. Например, в книге «Алтай-Гималаи» Николай Рерих много пишет об Алтайском крае Сибири, описывая его геополитическое превосходство [1]. Образ Сибири, представленный в трудах ряда авторов и путешественников, несомненно, станет объектом внимания исследователей русской литературы в рамках междисциплинарного подхода. В то же время травелоги и мемуары китайских миссий о сибирских обычаях и традициях также могут послужить важным ориентиром при изучении сибирских текстов в русской литературе.

Таким образом, дальнейшая разработка теории пространства открывает новые возможности для интерпретации сибирских текстов. На рубеже ХХ–XXI веков теории Д.Н. Замятина – культуролога, автора «Метагеография. Пространство образов и образы пространства» – становятся важной теоретической базой при изучения проблемы пространства в русских литературных текстах. Научным сообществом была признана геопоэтика русского мыслителя ХХ века, общественного деятеля и основателя евразийства Петра Николаевича Савицкого (1895–1968). Его система геопоэтического мышления, основанная на теории литературной колонизации, географическом методе и концепции сюжета-земли, несомненно, может также служить мощной теоретической опорой для литературно-географической перспективы пространственных текстологических исследований.